Stephan Strasser (Viena, 13 de marzo de 1905 - Nimega, 1 de julio de 1991) fue un filósofo, psicólogo, pedagogo y profesor universitario austríaco, radicado en los Países Bajos. Su obra se desarrolló en la tradición de la fenomenología, especialmente en diálogo con Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty y Emmanuel Lévinas.

Biografía Strasser nació en Viena el 13 de marzo de 1905. Estudió filología germánica y filosofía en la Universidad de Viena. Su tesis doctoral, Eichendorff als Dramatiker. Versuch einer Ergänzung der bisherigen Forschung, fue presentada en 1933, aunque algunas semblanzas indican 1932 como fecha de obtención del grado.

Tras ejercer como docente de enseñanza secundaria en Viena, se trasladó a Bélgica después del Anschluss. Enseñó en Turnhout y, durante la Segunda Guerra Mundial, trabajó clandestinamente en el estudio y edición de manuscritos de Husserl en los Archivos Husserl de Lovaina, creados por Herman Leo Van Breda.

En 1945 retomó la enseñanza secundaria en Heverlee. En 1947 se instaló definitivamente en los Países Bajos al ser nombrado profesor de antropología filosófica en la Universidad Católica de Nimega, actual Universidad Radboud de Nimega. En esa institución ocupó encargos docentes vinculados con la psicología filosófica, la antropología filosófica, la pedagogía normativa, la historia de la pedagogía y la antropología fenomenológica.

Strasser mantuvo una relación estrecha con el Instituto Superior de Filosofía de Lovaina y con el Centro de Estudios Fenomenológicos. Participó en reuniones de la Société Philosophique de Louvain y publicó diversos trabajos en la Revue Philosophique de Louvain.

Murió en Nimega el 1 de julio de 1991. Su último libro, Welt im Widerspruch. Gedanken zu einer Phänomenologie als ethische Fundamentalphilosophie, apareció póstumamente ese mismo año como volumen 124 de la colección Phaenomenologica.

Pensamiento

Fenomenología y antropología filosófica Strasser desarrolló una fenomenología orientada hacia la antropología filosófica. En la introducción de Das Gemüt, publicada en 1956, caracterizó su método mediante tres principios: fenomenología, visión de totalidad e intencionalidad analítica.

Su relación con Husserl fue tanto filosófica como editorial. Strasser editó e introdujo el primer volumen de la Husserliana, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge, publicado por Martinus Nijhoff en 1950. En sus trabajos posteriores volvió de manera recurrente sobre problemas husserlianos, como la intersubjetividad, la intencionalidad, la teleología y la relación entre fenomenología y ciencias humanas.

Vida afectiva En Das Gemüt y en su traducción inglesa, Phenomenology of Feeling, Strasser elaboró una fenomenología de los sentimientos, las pasiones y las emociones. Este entiende el Gemüt como una relación dialéctica entre vida, sentimiento y racionalidad, expresada mediante los términos Bios, Pathos y Logos.

Esta teoría se oponía a la reducción puramente objetivista o conductista de la vida psíquica. Para Strasser, la afectividad no era un estrato irracional separado de la razón, sino una dimensión constitutiva de la identidad personal y de la relación con los otros.

Ciencias humanas y pedagogía Strasser defendió que las ciencias humanas requerían un ideal de cientificidad distinto del modelo de las ciencias naturales. En Fenomenologie en empirische menskunde, sostuvo que el estudio empírico del ser humano debía articularse con una comprensión fenomenológica de la experiencia, la acción y la intersubjetividad.

En pedagogía, su enfoque se orientó hacia la relación educativa como diálogo e interacción intersubjetiva. Abordó la educación y la enseñanza desde una fenomenología dialógica, aunque algunas consecuencias pedagógicas de esta perspectiva fueron desarrolladas de forma más explícita por sus intérpretes que por el propio Strasser.

Diálogo, Lévinas y ética A partir de la década de 1970, Strasser prestó especial atención a la filosofía de Emmanuel Lévinas. En Jenseits von Sein und Zeit ofreció una introducción sistemática a la filosofía levinasiana, y en trabajos posteriores desarrolló una ética social y una filosofía política inspiradas en la prioridad de la relación con el otro.

Su libro póstumo Welt im Widerspruch llevó esta orientación hacia una fenomenología entendida como filosofía fundamental ética.

Recepción La obra de Strasser fue objeto de estudios monográficos y homenajes. En 1975, con ocasión de su septuagésimo cumpleaños y de su retiro de la Universidad Radboud de Nimega, se publicaron volúmenes colectivos en su honor. En 1984 se inauguró la Stephan Strasser Alcove en el Simon Silverman Phenomenology Center de la Universidad Duquesne. Tras su muerte, Anton Monshouwer publicó una bibliografía sistemática de sus escritos y, en 1997, la tesis Ratio militans: perspectieven op Stephan Strasser, dedicada a interpretar varios frentes de su pensamiento.

Publicaciones seleccionadas

Libros de autoría, monografías y traducciones de sus obras

Eichendorff als Dramatiker. Versuch einer Ergänzung der bisherigen Forschung. Viena, 1933. Objectiviteit en Objectivisme. Nijmegen-Utrecht: Dekker & Van de Vegt, 1947. Het zielsbegrip in de metaphysische en in de empirische psychologie. Leuven-Nijmegen: Hoger Instituut voor Wijsbegeerte-Smolders, 1950. Le problème de l'âme. Études sur l'objet respectif de la psychologie métaphysique et de la psychologie empirique. Louvain-París: Publications Universitaires de Louvain; Desclée de Brouwer, 1953. Seele und Beseeltes. Phänomenologische Untersuchungen über das Problem der Seele in der metaphysischen und empirischen Psychologie. Viena: Deuticke, 1955. Das Gemüt: Grundgedanken zu einer phänomenologischen Philosophie und Theorie des menschlichen Gefühlslebens. Utrecht-Antwerpen-Freiburg im Breisgau: Het Spectrum; Herder, 1956. The Soul in Metaphysical and Empirical Psychology. Pittsburgh-Lovaina: Duquesne University Press, 1957. Fenomenologie en empirische menskunde: bijdrage tot een nieuw ideaal van wetenschappelijkheid. Arnhem-Zeist: Van Loghum Slaterus, 1962. Phenomenology and the Human Sciences: A Contribution to a New Scientific Ideal. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1963. Opvoedingswetenschap en Opvoedingswijsheid. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1963. Phänomenologie und Erfahrungswissenschaft vom Menschen: Grundgedanken zu einem neuen Ideal der Wissenschaftlichkeit. Berlín: De Gruyter, 1964. Erziehungswissenschaft-Erziehungsweisheit. Múnich: Kösel Verlag, 1965. Bouwstenen voor een filosofische anthropologie. Verzamelde opstellen en lezingen. Hilversum: Paul Brand, 1965. Phénoménologie et sciences de l'homme. Vers un nouvel esprit scientifique. Louvain-París: Publications Universitaires de Louvain; Béatrice-Nauwelaerts, 1967. The Idea of Dialogal Phenomenology. Pittsburgh-Lovaina: Duquesne University Press; Nauwelaerts, 1969. Waarom wijsgerige antropologie?. Nimega: Katholieke Universiteit Nijmegen, 1975. Phenomenology of Feeling: An Essay on the Phenomena of the Heart. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1977. Ningen kagaku no rinen. Tokio: Shin’yôsha, 1978. Jenseits von Sein und Zeit: Eine Einführung in Emmanuel Lévinas’ Philosophie. La Haya: Martinus Nijhoff, 1978. De burger voorbij. Ethisch-politieke overwegingen. Baarn: Ambo, 1981. Jenseits des Bürgerlichen. Ethisch-politische Meditationen für diese Zeit. Freiburg im Breisgau-Múnich: Verlag Karl Alber, 1982. Understanding and Explanation: Basic Ideas concerning the Humanity of Human Sciences. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1985. Welt im Widerspruch: Gedanken zu einer Phänomenologie als ethische Fundamentalphilosophie. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1991.

Libros en coautoría

Gielen, J. J.; Aarts, J.; Strasser, Stephan. Lees- en werkboek voor de tweede leerkring. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1954. Gielen, J. J.; Strasser, Stephan. Grondbeginselen ener opvoedkunde voor de tweede leerkring. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1955. Gielen, J. J.; Strasser, Stephan. Leerboek ener opvoedkunde voor de derde leerkring. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1957. Woestenenk, P.; Beduwé, G.; Spierings, M. H. M.; Wils, J. M.; Strasser, Stephan. Leesboek voor de derde leerkring. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1958. Monshouwer, Anton; Strasser, Stephan. Herbart als opvoedkundig denker. ’s-Hertogenbosch: Malmberg, 1967.

Ediciones

Husserl, Edmund. Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Editado e introducido por Stephan Strasser. La Haya: Martinus Nijhoff, 1950; 2.ª ed., 1963.

Artículos y capítulos seleccionados

«Het vraagstuk van het solipsisme bij Edmund Husserl». Tijdschrift voor Philosophie, 7, 1945, pp. 3-18. «Beschouwingen over het vraagstuk der apodicticiteit en de critische verantwoording van de phaenomenologie». Tijdschrift voor Philosophie, 8, 1946, pp. 226-270. «Désiré Mercier et le problème de la psychologie néothomiste». Revue Philosophique de Louvain, 49, 1951, pp. 699-718. «The Concept of Dread in the Philosophy of Heidegger». The Modern Schoolman, 35, 1957, pp. 1-20. «Intuition und Dialektik in der Philosophie Edmund Husserls». En Edmund Husserl 1859-1959. La Haya: Martinus Nijhoff, 1959, pp. 148-153. «Was ist eine Sozialwissenschaft?». Zeitschrift für Sozialpsychologie, 2, 1971, pp. 150-167. «De dialoog als bakermat van de waarheid». Tijdschrift voor Filosofie, 34, 1972, pp. 323-347. «Antiphénoménologie et phénoménologie dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas». Revue Philosophique de Louvain, 75, 1977, pp. 101-125. «Emmanuel Lévinas: Ethik als erste Philosophie». En Bernhard Waldenfels, Phänomenologie in Frankreich. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983, pp. 218-265. «Le syllogisme pratique et son importance pour les sciences humaines». Revue Philosophique de Louvain, 81, 1983, pp. 82-102. «Réhabilitation de l'intériorité. Réflexions sur la dernière philosophie de Merleau-Ponty». Revue Philosophique de Louvain, 84, 1986, pp. 502-520. «Monadologie und Teleologie in der Philosophie Edmund Husserls». Phänomenologische Forschungen, 22, 1989, pp. 217-235.

Véase también

Fenomenología Edmund Husserl Maurice Merleau-Ponty Emmanuel Lévinas Antropología filosófica Filosofía de la educación Intersubjetividad Ética

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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