La Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza (el título original en latín: Passio sexaginta martyrum qui passi sunt a Sarracenis) es un texto hagiográfico que narra el martirio de los 60 Mártires de Gaza, un grupo de sesenta soldados bizantinos en Gaza a manos de árabes musulmanes tras la conquista de la ciudad. A diferencia de muchas hagiografías que describen la muerte de mártires por motivos religiosos, también hubo mártires que murieron por motivos militares, políticos o no religiosos, como en la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza.
La historia de Palestina durante la conquista musulmana, en el original griego de la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza, contiene detalles únicos de eventos significativos, incluyendo la temprana ocupación de Jerusalén por los musulmanes.
El texto también es un testimonio temprano de muchos de estos eventos anteriores a Teófilo de Edesa, incluso contradiciéndolo, como la rendición de Gaza en una fecha diferente y las circunstancias de Sofronio que llevaron a su muerte.
Resumen narrativo Capturados en Gaza en 639, el primer grupo de diez soldados fue ejecutado en Jerusalén el 11 de noviembre por negarse a convertirse al islam por orden de Ammiras, un comandante árabe posiblemente identificable como Amir ibn Abdallāh al-Jarrāh. Asimismo, el segundo grupo de cincuenta soldados fue ejecutado en Eleuterópolis el 17 de diciembre por orden del comandante árabe Ambrus, posiblemente identificable como Amr ibn al-Āș. Antes de la muerte de los cincuenta, Sofronio había instado al grupo de encarcelados a ser firmes; ningún soldado se convirtió al islam. Sofronio fue ejecutado posteriormente, posiblemente debido a los acontecimientos que llevaron al derrumbe de la primera mezquita en el Monte del Templo.
Manuscritos Existen dos versiones de dichos eventos que han sobrevivido hasta nuestros días. Derivados de alguna manera del griego pero con problemas, los dos textos en latín de la Historia de San Florián y sus compañeros y la Pasión de los sesenta mártires de Gaza se transmitieron de manera diferente pero hablan de los mismos eventos. El original griego no se ha encontrado.
La Pasión de los sesenta mártires de Gaza, la versión más temprana (escrita entre el siglo X y XI), es más abreviada, constando de cuatro capítulos y cuatro páginas. Probablemente fue traducida directamente de un texto griego aunque con secuencias incompletas de eventos tanto del texto griego como de la traducción. Sobrevive en un solo manuscrito del siglo X y tiene una narrativa simple sin eventos milagrosos. Contiene, aunque parcialmente corruptos, detalles significativos que no están presentes en la Historia de San Florián y sus compañeros, como todos los nombres de los mártires, así como los nombres de sus unidades militares Voluntarii y Scythae. No concluyó con la muerte de Sofronio en Jerusalén, sino con la muerte de los cincuenta soldados en Eleutheropolis.
La Historia de San Florián y sus compañeros (Legenda sancti Floriani et sociorum, en latín) evidentemente presenta una reelaboración, no de un original griego, sino de un texto latino más antiguo. Consta de 6 capítulos. Los 4 primeros narran la historia de los mártires. Contiene la conclusión original con la muerte de Sofronio, pero se le menciona como Florián en el texto, figura que se desarrolla en los 2 últimos capítulos El autor anónimo afirma al principio del texto, pero sin indicar si fue traducido, que la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza se descubrió en manuscritos antiguos. El texto se conserva en dos manuscritos del siglo XV y, a diferencia de la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza, no contiene los nombres de los mártires ni sus unidades militares. También contiene numerosos eventos milagrosos a lo largo de la narración. Por estas razones, los historiadores rechazan la Historia de San Florián y sus compañeros en favor del texto más antiguo.
Referencias
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