240px |thumb|El Gran Rollo de Isaías, el mejor conservado de los rollos bíblicos encontrados en Qumrán del , contiene todos los versículos de este capítulo. Isaías 1 es el primer capítulo del Libro de Isaías, uno de los Libros de los Profetas de la Biblia hebrea, que es el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana. J. D. Davis. 1960. “'A Dictionary of the Bible”'. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.Theodore Hiebert, et al. 1996. «The New Interpreter's Bible: Volume VI». Nashville: Abingdon. En esta «visión de Isaías sobre Judá y Jerusalén», el profeta llama a la nación al arrepentimiento y predice la destrucción del primer templo en el asedio de Jerusalén. Este capítulo ofrece una introducción a los temas del pecado, el juicio y la esperada restauración, que conforman la estructura general de todo el libro. Concluye (versículo 31) con «una referencia a la quema de aquellos que confían en su propia fuerza», en un fuego que no puede ser «apagado» (hebreo raíz: k-b-h), una palabra relativamente poco común que también se utiliza en el último versículo del libro (Isaías 66:24: «su fuego no se apagará»), vinculando así el principio y el final de todo el libro. Tradicionalmente se lee en el sábado negro inmediatamente anterior al día de ayuno del 9 de Av. Texto El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 31 versículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto masorético, entre los que se incluyen el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), Códice de Alepo (), Códice Leningradensis (1008).
Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Manuscritos del Mar Muerto ( o posterior): 1QIsaa: completo 4QIsaa (4Q55): conservado: versículos 1-3 4QIsab (4Q56): conservado: versículos 1-6 4QIsaf (4Q60): conservado: versículos 10-16, 18-31 4QIsaj (4Q63): conservado: versículos 1-6
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos conservados de la versión Septuaginta se encuentra el Códice Vaticano (B; B; ), el Codex Sinaiticus (S; BHK: S; ), el Codex Alexandrinus (A; A; ) y el Codex Marchalianus (Q; Q; ). Parashot Las secciones de la «parashá» que se enumeran aquí se basan en el Códice de Alepo. Tal y como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Jewish Publication Society. Isaías 1 forma parte de las «Profecías sobre Judá e Israel (Isaías 1-12)». {P}: «parashá» abierta; {S}: «parashá» cerrada. 1:1-9 {P} 1:10-17 {S} 1:18-20 {P} 1:21-23 {S} 1:24-31 {P} Estructura La Nueva Biblia del rey Jacobo organiza este capítulo de la siguiente manera: Isaías 1:1 = Subtítulo o epígrafe: la visión de Isaías = La maldad de Judá = La ciudad degenerada Superscripción (1:1) La visión de Isaías, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.: Versión del Rey Jacobo
Este versículo introductorio del Libro de Isaías es muy similar a los versículos iniciales de los libros de Jeremías, Oseas, Amós, Miqueas y Sofonías.
«Visión» (en hebreo: חזון chăzôn, del verbo חזה châzâh, «ver, contemplar»): presenta todo el libro como una visión en el título (véase Abdías 1, Nahum 1:1, Amós 1:1, Miqueas 1:1, Habacuc 1:1), así como en : «Ahora bien, el resto de los hechos de Ezequías y su bondad, he aquí que están escritos en la visión de Isaías». «Hijo de Amoz»: no del profeta Amós. La tradición judía señala que Amoz, el padre de Isaías, era hermano de Amasías, rey de Judá, por lo que Isaías era de la familia real.T. Bab. Megilla, fol. 10. 2. & Sota, fol. 10. 2. & Seder Olam Zuta, p. 104. Juchasin, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
Según el Pulpit Commentary, las profecías de Isaías «se refieren principalmente al reino de Judá, no al de Israel». Pulpit Commentary sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018 Este versículo «probablemente se entiende mejor como el título de la primera gran colección de profecías» en los capítulos 1-12. El capítulo 13 inicia una proclamación contra Babilonia.Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018 La gran acusación (1:2-4) Isaías llama al pueblo de Judá «pueblo insensato».Biblia de Jerusalén: subtítulo de Isaías 1:2-3
Versículo 2 Escuchad, cielos, y presta atención, tierra, porque el Señor ha hablado: He criado y educado a mis hijos, pero ellos se han rebelado contra mí». English Standard Version Las primeras palabras de Isaías recuerdan las de Moisés en Deuteronomio 32:1: «Escuchad, cielos, y hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca.' NKJV Esto constituye la introducción de Isaías al estilo del Cántico de Moisés.Wildberger, Hans (1991) Isaías: Isaías 1-12, Fortress Press. p. 9 La New Century Version combina estas dos exhortaciones en una sola:Cielo y tierra, escuchad, porque el Señor está hablando. NCV Versículo 3El buey conoce a su dueño,y el asno el pesebre de su amo,pero Israel no conoce,mi pueblo no entiende. ESV Este versículo ha desempeñado un papel importante en la tradición cristiana de la Navidad, junto con otros versículos de Isaías que se consideran una referencia al tiempo de Cristo y, aunque no se mencionan en los evangelios,DiPippo, G., Los orígenes antiguos del belén (Parte 1), «New Liturgical Movement», publicado el 5 de enero de 2012, consultado el 23 de noviembre de 2019 «el buey y el asno» se relacionan a menudo con los relatos del nacimiento de Jesús. Los animales del belén navideño se mencionan por primera vez en el Evangelio apócrifo de Pseudo-Mateo (que data del o d. C.), donde se dice que María «puso a su hijo en un pesebre, y un buey y un asno lo adoraron. Entonces se cumplió lo que había sido dicho por el profeta Isaías: «El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo»». Hennecke, E. (1963), New Testament Apocrypha (Londres: SCM), i. p. 410, apud Coggins 2007, p. 437 La devastación de Judá (1:5-9) Isaías utiliza imágenes de una persona enferma (versículos 5-6) y una nación desolada (versículos 7-8) para describir la pecaminosidad de su pueblo. La «hija de Sion» (es decir, la ciudad de Jerusalén) siguió siendo una fortaleza aislada cuando Senaquerib, rey de Asiria, atacó las ciudades fortificadas de Judá en el año 701 a. C. La corrupción piadosa y su purificación (1:10-20) Considerado «el estallido profético más poderoso y sostenido» contra la irrealidad religiosa (cf. ; ; ; ; ), la vehemencia de esta profecía se construye tanto en su forma como en su contenido. Primero, Dios rechazó las ofrendas, luego a los ofrendantes (versículos 11-12), la acusación específica en la espeluznante conclusión del versículo 15: «Vuestras manos están llenas de sangre», seguida de la orden de «acabar con el mal» en «ocho llamadas atronadoras», que termina con el recordatorio de las alternativas de vida o muerte similares a . Versículo 11Estoy harto de los holocaustos de carnerosy de la grasa de los novillos cebados.No me complace la sangre de los torosni de los corderos o las cabras. NKJV
El obispo anglicano Robert Lowth traduce como «Estoy harto de los holocaustos de carneros...»Lowth, R., Isaías: una nueva traducción: con una disertación preliminar y notas críticas, filológicas y explicativas, Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe and Company, 1834
Según la Torá, los holocaustos formaban parte del sacrificio obligatorio en todas las grandes ocasiones, como en la Pascua (), en la Fiesta de las Semanas (), en la Fiesta de los Tabernáculos (, , , 23, 26, 29, 32, 36), en la Fiesta de las Trompetas (), y en el gran Día de la Expiación (), además de ser ordenado como único sacrificio para una ofrenda por la culpa (, 18). Versículos 16-17Lavaos, limpiaos; quitad de delante de mis ojos la maldad de vuestras obras; dejad de hacer el mal;aprended a hacer el bien; buscad el juicio, socorred al oprimido, haced justicia al huérfano, defended a la viuda.Versículo 18Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: aunque vuestros pecados sean como la grana, quedarán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, quedarán como lana KJV La frase «razonemos juntos» tiene un tono de «argumento legal»; una expresión similar aparece en Isaías 43:26. El lamento y la resolución de Dios (1:21-31) El tema de esta parte es la gloria desaparecida, como en un canto fúnebre, lamentando la pérdida moral o la justicia, pero sin referirse a la riqueza.
Versículo 25[El Señor dijo:] «Y volveré mi mano contra ti,y purgaré completamente tus escorias,y quitaré todo tu estaño» Biblia del rey Jacobo «Y te purificaré: Y te fundiré... como con lejía (ESV) o y te refinaré completamente con lejía.Nota sobre Isaías 1:25 en Nueva Biblia del rey Jacobo
Versículo 26[El Señor dijo:] «Y restauraré a vuestros jueces como al principio,y a vuestros consejeros como al principio.Después seréis llamados ciudad de justicia,ciudad fiel». ESV La Biblia del rey Jacobo y la Versión Estándar Americana traducen (shaphat) como «jueces», pero la Nueva Versión Internacional lo interpreta como «líderes».
Versículos 29-31 La Biblia de Jerusalén separa los versículos 29-31 como un oráculo «contra la adoración de los árboles», lo que sugiere que el profeta «posiblemente tiene en mente Samaria».Biblia de Jerusalén, nota al pie en Isaías 1:29 Versículo 29 Porque os avergonzaréis de los robles que habéis deseado, y os confundiréis por los jardines que habéis elegido. KJV Robles, o «terebintos» (Pistacia palaestina), puede referirse a los «robles» de . «Lo que habéis deseado» o «lo que os da tanto placer»
Versículo 30 Porque seréis como el roble cuyas hojas se marchitan, y como un jardín sin agua. KJV
«Jardín»: puede referirse a los «jardines» de .
Versículo 31 Y los fuertes serán como estopa, y el que la hizo como una chispa, y ambos arderán juntos, y nadie los apagará. KJV
Apagar: Ilusión de un fuego («chispa») que no se puede «apagar», de la raíz hebrea: k-b-h (, «kabah», «apagar o extinguir, apagarse»), vincula este versículo (el comienzo del capítulo) con el último versículo (del final del capítulo) de todo el libro (Isaías 66:24: «su fuego no se apagará»). Además, también se utiliza en otros tres lugares: (1) del siervo en Isaías 42:3, que «no apagará la mecha que arde débilmente («lino humeante»)»; (2) que «el fuego que devora Edom «no se apagará»» (Isaías 34:10), y (3) aquellos que se oponen al camino del Señor son «apagados como una mecha» (Isaías 43:17).
Véase también
Partes relacionadas de la Biblia: Génesis 19, Deuteronomio 32, 2 Reyes 18-21, Salmo 22, Romanos 3, Romanos 9
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos Judíos Isaiah 1 Hebrew with Parallel English
Cristianos Isaiah 1 English Translation with Parallel Latin Vulgate
Categoría:Capítulos del Libro de Isaías