thumb|250px|Familia judía sale de Adén en 1949, provenientes de Yemen y con destino a Israel. El éxodo judío de países musulmanes se refiere a las emigraciones masivas o expulsiones de judíos, sobre todo sefardíes y mizrajíes, procedentes de países árabes y musulmanes, y que tuvieron lugar en los años posteriores a la guerra árabe-israelí de 1948. El fenómeno tuvo características diferentes según los países, aunque en general redujo muchas de las comunidades judías hasta su práctica desaparición. En muchos de dichos países se puede rastrear la presencia de estas comunidades hasta épocas previas a la islamización o arabización de esas tierras.Grupo busca justicia para los Judíos "olvidados" En algunos casos la emigración se debió a pogromos y otras expresiones de antisemitismo, mientras que otros obedecieron a un proceso de emigración mucho más largo y causado por una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen estando los ecos del conflicto árabe-israelí, a los que se añaden económicos, culturales y otros. Típicamente, la emigración fue la etapa final de la previa discriminación, hostigamiento, persecución e incautación de bienes llevada a cabo por la población árabe o bien por las propias autoridades gubernamentales árabes. Aproximadamente dos tercios de los judíos afectados emigraron a Israel; otros destinos habituales fueron Estados Unidos, Canadá y Francia.
Razones de la emigración
Anteriormente esporádica, la emigración judía de los países árabes se fue acelerando a raíz de la creación del Estado de Israel en 1948. El proceso aumentó a medida que las naciones árabes se independizaron de las metrópolis francesa, británica e italiana. La comunidad judía en los países árabes se redujo de más de 800.000 en 1948 a aproximadamente 16.000 en 1991.Stillman, 2003, p. xxi.
Historia de los judíos en el mundo árabe El asentamiento judío en todo el Creciente Fértil, que actualmente está dividido en varios Estados árabes, está bien documentado desde el primer milenio. Después de la conquista de estas tierras por los árabes musulmanes, a los judíos, junto con los cristianos y los zoroastrianos se les otorgaba el estatuto jurídico de dhimmi, que en árabe significa pacto u oblación. Este fue un concepto del antiguo Derecho islámico (Sharia), de acuerdo con el cual los judíos y los cristianos (y en ocasiones los miembros de otras religiones consideradas monoteístas, como los zoroastrianos), llamados genéricamente «pueblos del Libro», vivían bajo la «protección» del sultán o gobernante musulmán, con derechos y deberes «diferenciados». Lo típico era que la «gente de la dhimma» estaba exenta del servicio militar y del impuesto religioso, llamado azaque, pero en su lugar debía pagar un impuesto per cápita denominado yizia (جزية), y un impuesto sobre la tierra (jaraj), además de acatar la autoridad del sultán; asimismo tenía derecho a practicar su fe (aunque con severas limitaciones) y a tener sus propios jueces en cuestiones civiles, tales como matrimonios, divorcios, sucesiones, etc. En la práctica, el tratado era inseguro e inestable y condenaba a una enorme precariedad a los no musulmanes, ya que el pacto podía suspenderse en cualquier momento, o imponerse nuevos impuestos de forma arbitraria, o secuestrar a los jefes espirituales y pedir rescate por ellos, o practicar el Devşirme o «impuesto de sangre» (el reclutamiento y conversión forzosa de niños para enseñarles a combatir), que los sultanes otomanos practicaron durante tres siglos contra los cristianos y que suponía una violación de la «dhimmah».
Asesinatos en masa de judíos y muertes debidas a la inestabilidad política, sin embargo, se produjeron en el norte de África a través de los siglos, y especialmente en Marruecos, Libia y Argelia, donde los judíos se vieron obligados finalmente a vivir en guetos.Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, 1977, pp. 26-27. Los decretos que ordenaban destruir sinagogas se promulgaron en diversas ocasiones en la Edad Media en Egipto, Siria, Irak y Yemen. Existen casos de judíos que se vieron obligados a convertirse al Islam o fueron matados en Yemen, Marruecos y Bagdad. Bat Ye'or, The Dhimmi, 1985, pág. 61.
La situación, en la que los judíos disfrutaban a veces de prosperidad tanto cultural como económica, pero que posteriormente fueron muy perseguidos en otros momentos, ha sido resumida por G.E. von Grunebaum de la siguiente manera:
No sería difícil reunir los nombres de un número muy importante de judíos súbditos o ciudadanos del mundo islámico que hayan alcanzado algún alto rango, poder, gran influencia financiera y hayan sido reconocidos por sus importantes logros intelectuales; y lo mismo podría hacerse con los de cristianos. Pero tampoco sería difícil compilar una lista muy larga de persecuciones, confiscaciones arbitrarias, intentos de conversiones forzadas o pogromos.G.E. von Grunebaum, 'Eastern Jewry Under Islam,' 1971, page 369.
En 1945, hubo entre 758.000 y 881.000 judíos (véase el cuadro adjunto) que vivían en comunidades de todo el mundo árabe. Hoy en día, hay menos de 5.000. En algunos países árabes, como Libia (que tuvo una vez un 3% de judíos), la comunidad judía ya no existe, en otros sólo unos pocos cientos o decenas de judíos continúan viviendo en ellos.
+ Población judía en países árabes: 1948 y actualidad País o territorio Poblaciónjudía (1948) % de judíos sobre población total (1948) Emigrados a Israel Población judíaestimada actual Adén 8.000Avneri, 1984, p. 276. Véase Yemen 0 (2016) Argelia 140.000Stearns, 2001, p. 966. 1,6% 24.000Culla, 2005, p. 198. 200 (2020) Baréin 550-600The Virtual Jewish History Tour - Bahrain 0,5% N/A 37 (2016) Egipto 75.000-80.000 0,4% 37.000Culla, 2005, p. 198. 3 (2021) Irak 135.000-140.000 2.6% 130.000 4 (2021) Líbano 5.000-20.000Jews of Lebanon 0,4-1,5% 4.000 29 (2021) Libia 35.000-38,000 3,6% 35.800 0 (2016) Marruecos 250.000-265,000 2,8% 266.300 ~2.100 (2019) Siria 15.000-30,000 0.4-0.9% 8.500 0 (2021) Túnez 50.000-105,000 1,4-3,0% 52.000 ~1.000 (2019) Yemen 45.000-55,000 1,0% 50.600 (Yemen y Adén sumados) 6 (2021) Sudán 350 0 (2016) Total 758.000-881.000 608.200 ~3.379
+ Población judía en países musulmanes no árabes: 1948 y actualidad País o territorio Población judía(1948) Población judíaestimada actual Afganistán 5.0000BBC NEWS | World | South Asia | 'Only one Jew' now in Afghanistan (2021) Irán 140.000-150.000 ~8.500 (2021) Pakistán 2.000 200 (2021) Turquía 80.000http://ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/1950_7_WJP.pdf ~15.000 (2021)The Jewish Community of Turkey Bangladés Desconocido 4 (2018) Total 227.000-237.00023.704
Judíos que huyeron de los países árabes Después de la guerra entre árabes e israelíes en 1948, del éxodo de aproximadamente 711.000 (estimación de la ONU) refugiados árabes, la creación del Estado de Israel y de la independencia de los países árabes del control europeo, se deterioraron las condiciones de vida de los judíos en los países del mundo árabe. En las siguientes décadas, la mayoría de los judíos tendría que abandonar el mundo árabe. Su partida y sus motivaciones se describen a continuación país por país.
Poco después de la declaración de la creación de Israel en 1948, más de 45.000 judíos emigraron de los países árabes hacia Tierra Santa. Aunque algunos de ellos emigraron por la influencia del sionismo, que proclamaba el derecho del pueblo judío a volver a su patria, la mayoría llegó a Israel como resultado de la persecución en los países árabes.
La resolución de las Naciones Unidas sobre la partición del Mandato Británico de Palestina en noviembre de 1947 y la declaración del Estado de Israel en mayo de 1948 dieron lugar a acciones contra los judíos en los países árabes. Al mismo tiempo, varios países árabes comenzaron a tomar severas medidas contra los judíos que operaban dentro de ellos para fomentar su emigración a Israel. Los pogromos árabes contra los judíos se extendieron por todo el mundo árabe, y se intensificaron los disturbios en Yemen y Siria en particular. En Libia, a los judíos se los privó de la ciudadanía, y en Irak se les confiscaron las propiedades. Como resultado de ello, un gran número de judíos se vieron obligados a emigrar y no se les permitió que se llevaran sus bienes. Entre 1948 y 1951, decenas de miles de judíos de Irak y Yemen llegaron a Israel a través de un puente aéreo organizado por las autoridades israelíes y las comunidades locales.
En 1951, el 30% aproximadamente de la población en Israel se componía de judíos originarios de países árabes, y alrededor de 850.000 judíos emigraron de los países árabes entre 1948 y 1952. Durante este tiempo, 586.269 judíos llegaron a Israel desde países árabes, y 3.136.436 de personas viven hoy en Israel, incluidos sus hijos, lo que representa aproximadamente el 41% de la población total.
Marruecos thumb|250px|Família judía de Fez, Marruecos. Las comunidades judías en los países islámicos, han vivido a menudo en unos guetos conocidos como mellah, que han existido en Marruecos por lo menos durante 2000 años. Ha habido masacres a gran escala, como la de 6000 judíos en Fez en 1033 y en la misma ciudad en 1465, así como en Marrakech en 1146 y 1232,For the events of Fez see Cohen, 1995, pp 180-182. On Marrekesh, see the Jewish Encyclopedia of 1906. que fueron acompañadas por la discriminación sistemática a través de los años. Entre los siglos XIII y XV, los judíos ocuparon algunos puestos importantes dentro del gobierno, por lo general, para aplicar las decisiones. Cierto número de judíos, que huyeron por la expulsión de España y Portugal, se establecieron en Marruecos en el y posteriormente muchos pasaron al Imperio otomano.
La imposición de un protectorado francés en 1912, alivió en parte la discriminación. De todos modos, los asaltos a las juderías cometidos por grupos árabes seguían siendo constantes. Con el advenimiento de la Segunda República Española y motivados por las reiteradas declaraciones de distintos líderes republicanos, en el sentido de que se concedería la nacionalidad española a los sefardíes descendientes de los antiguos expulsados por los decretos de los Reyes Católicos, las gestiones de los jefes de las comunidades judías para obtener esta nacionalidad fueron ingentes pero infructuosas. Más tarde, y tras la guerra civil española, muchos de los judíos que vieron frustradas sus esperanzas de alcanzar la ciudadanía española, acabaron en los campos de concentración nazis.González, Isidro (2004), pp. 248 a 257.
El régimen de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial promulgó en Marruecos leyes discriminatorias contra los judíos, como, por ejemplo, que los judíos ya no podían obtener cualquier tipo de créditos; los judíos que tenían casas o negocios en vecindades europeas fueron expulsados, a los judíos se les restringió el ejercicio de algunas profesiones, como derecho y medicina.Stillman, 2003, p. 127-128. El rey Muhammad V expresó personalmente su disgusto por estas leyes y aseguró a los líderes judíos marroquíes que él nunca pondría una mano «a cualquiera de las personas o sus bienes». Si bien no hay pruebas concretas de que se hayan tomado realmente todas las medidas para defender a los judíos de Marruecos, se ha argumentado que pudieron haber trabajado detrás de la escena en su nombre.Stillman, 2003, pp. 128-129.
En junio de 1948, poco después de que se creara Israel y en medio de la primera guerra árabe-israelí, estallaron revueltas contra judíos en Uchda y Yerada, causando la muerte de 44 judíos. Entre 1948-1949, 18.000 judíos abandonaron el país con rumbo a Israel. Después continuó la emigración judía (hacia Israel y otras partes), pero disminuyó a unos pocos miles al año. A principios de los años 50, las organizaciones sionistas alentaron la emigración, en particular en el sur, la región más pobre del país, viendo a los judíos marroquíes como valiosos contribuyentes al Estado judío: