A crença predominante entre estudiosos de arqueologia e história é que as origens do judaísmo remontam à província aquemênida de Jeúde. O judaísmo evoluiu a partir da antiga religião israelita, desenvolvendo novas concepções sobre o sacerdócio, uma ênfase na Lei Escrita e nas escrituras, e a proibição de casamentos com não judeus.
Visão geral Durante o período da Idade do Ferro I (séculos XII a XI a.C.), a religião dos israelitas ramificou-se da religião cananeia e assumiu a forma do javismo. O javismo era a religião nacional do Reino de Israel e do Reino de Judá.: "[...] alguns estudiosos contemporâneos propõem que o que distinguia "Israel" de outras sociedades cananeias emergentes da Idade do Ferro I era a religião — a crença em Javé como seu deus, em vez de Quemós (dos moabitas), por exemplo, ou Milcom (dos amonitas). De fato, o início da Idade do Ferro marcou a ascensão da religião nacional no Oriente Próximo, vinculando a crença no deus nacional à identidade étnica. Assim, os israelitas são o povo de Javé, tal como os moabitas são o povo de Quemós; os amonitas, adoradores de Milcom; e os edomitas, de Cos. [...] (Os termos "religião nacional" e "deus nacional", embora comumente utilizados, são reconhecidamente enganosos: as características dos Estados-nação modernos não devem ser projetadas retrospectivamente sobre essas sociedades antigas.)"Compare: Diferentemente de outras tradições religiosas cananeias, o javismo era monólatra e centrava-se na adoração específica de Javé, a quem seus adoradores identificavam com El. Os adeptos do javismo parecem ter começado a negar a existência de outros deuses — fossem cananeus ou estrangeiros — à medida que o javismo se tornava mais estritamente monoteísta com o passar do tempo.: "O monoteísmo em Israel [...] parece ter se desenvolvido ao longo de um longo período, começando por volta do século X e estendendo-se até o final do Exílio na Babilônia." "Afirma-se que a propagação da adoração exclusiva a Javé teve início apenas em uma fase tardia — no mínimo com Elias, no século IX, mas efetivamente apenas com Oseias, no século VIII — e que foi uma iniciativa de pequenos grupos de oposição (o movimento 'apenas Javé'). [...] Segundo essa perspectiva, tal movimento conseguiu influenciar a sociedade apenas por um breve período sob o reinado de Josias, mas acabou por conduzir o monoteísmo à vitória durante o período do exílio e no início do pós-exílio."
Durante o cativeiro babilônico dos séculos VI e V a.C. (Idade do Ferro II), certos círculos entre os judeus exilados na Babilônia refinaram ideias preexistentes sobre o javismo, tais como a natureza da eleição divina, a lei e as alianças. Suas ideias passaram a dominar a comunidade judaica nos séculos seguintes.
Do século V a.C. até o ano 70 d.C., o javismo evoluiu para as diversas escolas teológicas do judaísmo do Segundo Templo, além do judaísmo helenístico na diáspora. O texto da Bíblia Hebraica foi redigido em sua forma atual durante esse período e, possivelmente, também canonizado formalmente. Evidências textuais que apontam para a observância generalizada da Lei Mosaica entre os judeus comuns surgem pela primeira vez nos escritos de Hecateu de Abdera, por volta de 300 a.C., durante o início do período helenístico.
O judaísmo rabínico desenvolveu-se na Antiguidade Tardia, entre os séculos III e VI d.C.; o texto massorético da Bíblia Hebraica e o Talmude foram compilados nesse período. Os manuscritos mais antigos da tradição massorética datam dos séculos X e XI d.C., sob a forma do Códice de Alepo (da segunda metade do século X d.C.) e do Códice de Leningrado (datado de 1008–1009 d.C.). Devido, em grande parte, à censura e à queima de manuscritos na Europa medieval, os manuscritos mais antigos que restaram de várias obras rabínicas são de data relativamente recente. A cópia manuscrita completa mais antiga que sobreviveu do Talmude Babilônico data de 1342 d.C.
Bibliografia
Ligações externas
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