Os maquezumitas ou Banu Maquezume () foram um dos dez principais clãs dos coraixitas e alcançaram posição econômica e política proeminente na Meca pré-islâmica. Sua genealogia remontava a Fir, identificado tradicionalmente com Coraixe, por intermédio de Maquezume ibne Iacaza ibne Murra. Durante o , o poder do clã tornou-se tão expressivo que seu nome chegou a ser empregado em algumas tradições quase como sinônimo dos próprios coraixitas. Conhecidos pela riqueza, generosidade, inteligência e diligência, os maquezumitas estavam particularmente associados ao comércio com o Iêmen e a Abissínia, ao equipamento das forças militares de Meca e ao comando de sua cavalaria.
Embora, no decorrer do , os clãs abedexemecita e haxemita tenham adquirido maior projeção, os maquezumitas desempenharam papel significativo nos primeiros tempos da história islâmica, tanto por sua oposição inicial a Maomé quanto pela atuação posterior de seus integrantes nas conquistas e na administração do Califado. A maior parte das figuras de destaque do clã descendia de Almuguira ibne Abedalá, contemporâneo de Abede Almotalibe, em cuja linhagem se concentrava a casa principal dos maquezumitas, e não dos ramos secundários associados aos dezenove ou mais irmãos e primos de Almuguira. A importância dessa família foi tamanha que seus descendentes também eram ocasionalmente designados pelo gentílico maguiritas, em lugar de maquezumitas.
História
Origens
A extensão exata do poder e da influência dos maquezumitas em Meca durante o não pode ser determinada com segurança. A genealogia do clã remontava a Fir, tradicionalmente identificado com Coraixe, por intermédio de Maquezume ibne Iacaza ibne Murra. Os relatos muçulmanos sobre as duas principais alianças coraixitas da época, os mutaiabitas e os alafitas, situam os maquezumitas na segunda coligação, juntamente com os clãs dos abedadaritas, samitas, jumaítas e aditas. A aliança remontava à disputa pela distribuição das funções religiosas, militares e políticas de Meca após a morte de Cuçai ibne Quilabe. De acordo com sua disposição, as atribuições da nadua, da chefia militar, da guarda da Caaba, do estandarte, do abastecimento de água e da alimentação dos peregrinos haviam sido entregues aos Banu Abedal Dar. Os descendentes de Abede Manafe, alegando superioridade em poder e prestígio, reivindicaram parte desses encargos, levando os coraixitas a se dividirem em facções. Os maquezumitas, samitas, jumaítas e aditas juraram permanecer unidos aos Banu Abedal Dar e passaram a integrar os alafitas. Segundo uma tradição, os aliados mergulharam as mãos num recipiente cheio de sangue e depois as lamberam, recebendo por isso a designação de Lambedores de Sangue (Lacate Adame). O conflito terminou com a entrega do abastecimento de água e da alimentação dos peregrinos aos Banu Abede Manafe, enquanto a guarda da Caaba, o estandarte e a assembleia permaneceram com os Banu Abedal Dar.
No final do século, aproximadamente na época em que o Pacto dos Virtuosos surgiu como uma terceira coligação em Meca e atraiu os aditas para fora dos alafitas, o chefe maquezumita Hixame ibne Almuguira passou a ocupar posição destacada na vida política da cidade. Hixame foi descrito como o chefe dos coraixitas de seu tempo. Seu pai, Almuguira, teria herdado a chefia, e os descendentes de Hixame eram considerados os mais importantes entre os Banu Almuguira. Segundo uma tradição, durante a época pré-islâmica a genealogia dos coraixitas era relacionada à de Hixame. Quando morreu, os habitantes de Meca teriam sido convocados a comparecer ao funeral de seu senhor, e algumas fontes afirmam que os coraixitas empregaram um sistema de datação cujo marco inicial era sua morte. Um relato alternativo, considerado menos verossímil, atribui essa função cronológica à morte de seu irmão Alualide ibne Almuguira. Hixame também teria exercido o comando dos coraixitas durante a Guerras Sacrílegas, conflito do qual Maomé participou ainda jovem. Segundo a tradição, depois de Abede Almotalibe a liderança dos coraixitas passou a Harbe ibne Omaia, dos abedexemecitas, e, após a morte deste, foi transferida para Alualide ibne Almuguira. A posição militar do clã também era expressiva. Aos maquezumitas cabia o equipamento do exército coraixita e o comando da cavalaria, atribuição exercida por Abu Jal durante a Batalha de Badre e por Calide ibne Alualide na Batalha de Uude. A função diplomática ou de representação externa, anteriormente associada aos aditas, também teria passado a ser exercida pelos maquezumitas após a conversão de Omar.
Os interesses econômicos dos maquezumitas nesse período parecem ter se concentrado no comércio com o Iêmen e a Abissínia, regiões nas quais constituíam a presença mercantil predominante entre os habitantes de Meca. As fontes associam a essas atividades Hixame, seu irmão Alualide, outros dois filhos de Almuguira e quatro integrantes da geração seguinte. A relação com a Abissínia também se manifestou quando , integrante dos maquezumitas, foi escolhido como um dos dois emissários enviados pelos coraixitas para solicitar a devolução dos muçulmanos que haviam emigrado para o país. A influência dos maquezumitas na vida religiosa de Meca tornou-se especialmente visível durante a reconstrução da Caaba. Alualide ibne Almuguira teria sido o primeiro a golpear com uma picareta uma das paredes do santuário. Temendo que uma desgraça lhe sobreviesse, os habitantes de Meca aguardaram uma noite antes de prosseguir com a demolição. Na reconstrução, o trecho situado entre a Pedra Negra e o foi atribuído aos maquezumitas e aos taimitas. Quando surgiu uma disputa sobre qual clã teria a honra de recolocar a Pedra Negra em seu lugar, foi Abu Omaia ibne Almuguira quem propôs que a decisão fosse entregue ao primeiro homem que entrasse no recinto. Esse homem foi Maomé, que resolveu a contenda colocando a pedra sobre um tecido levantado conjuntamente pelos representantes dos clãs. representou os maquezumitas entre os homens que seguraram o tecido.
Período muçulmano inicial
Os maquezumitas também mantinham vínculos de parentesco com a família de Maomé. Sua avó paterna, , esposa de Abede Almotalibe, pertencia ao clã. Em consequência, Alualide ibne Almuguira era parente pelo lado materno de Abedalá ibne Abede Almotalibe, pai do profeta. O surgimento de Maomé como profeta, na segunda década do , encontrou forte oposição do chefe maquezumita da época, Abu Jal, filho de Hixame ibne Almuguira. Abu Jal destacou-se particularmente por promover o boicote imposto aos Banu Haxime, aproximadamente entre 616 e 618. Seu tio Alualide ibne Almuguira, que exercia a função de juiz ou árbitro, foi contado entre os chamados “escarnecedores”, contra os quais, segundo a tradição, teriam sido dirigidos versículos das suras mecanas do Alcorão. Maomé teria dedicado especial atenção à tentativa de converter Alualide, então uma das figuras mais influentes dos coraixitas. Segundo a exegese tradicional, foi durante uma conversa com ele que o profeta deixou de atender imediatamente o cego Abedalá ibne Ume Maquetume, episódio ao qual se relacionam os dez primeiros versículos da sura Abasa. Abu Jal também estava entre os líderes cuja conversão Maomé desejava.
Apesar da posição predominantemente hostil do clã, alguns maquezumitas estiveram entre os primeiros adeptos do islã. Entre eles encontravam-se Abu Salama e sua esposa Ume Salama, Alarcame ibne Abede Manafe, , e Aiaxe ibne Abi Rabia. Alarcame colocou sua residência à disposição de Maomé e dos muçulmanos. Conhecida posteriormente como Casa de Alarcame, ela serviu como centro de reunião, pregação e instrução e é considerada uma das primeiras instituições de ensino da história islâmica. A oposição da maior parte dos maquezumitas parece ter sido alimentada pelo receio de perda de sua posição econômica e de seu prestígio social. Alualide, Abu Jal e o irmão deste, , tornaram-se símbolos da resistência ao islã. Integrantes do clã procuraram obrigar os primeiros convertidos a abandonar a nova religião por meio de pressões e torturas. Iacir ibne Amir e sua esposa Sumaia binte Caiate, ligados aos maquezumitas, morreram em consequência dos maus-tratos sofridos, enquanto seu filho Amar ibne Iacir foi submetido a severas torturas. Abu Jal figurava entre os principais responsáveis pelas perseguições e teria desempenhado papel central na tentativa de impedir a emigração dos muçulmanos para Medina, na decisão tomada na Casa da Assembleia de assassinar Maomé e na organização do grupo encarregado de executar o plano. Em razão da intensidade de sua oposição, os omíadas e os maquezumitas foram conjuntamente designados em algumas tradições como “os dois grandes ímpios dos coraixitas”.
A situação dos maquezumitas alterou-se profundamente pouco depois da Hégira, durante a Batalha de Badre, em 624. Abu Jal comandou a força enviada por Meca para socorrer a caravana ameaçada, mas os maquezumitas sofreram perdas particularmente pesadas no confronto. Sete ou oito dos aproximadamente 25 netos de Almuguira foram mortos do lado mecano, entre eles o próprio Abu Jal. Número e proporção semelhantes de homens pertencentes à mesma geração dos ramos secundários do clã também morreram, enquanto outros foram capturados. Os três maquezumitas que combateram ao lado de Maomé em Badre — Alarcame ibne Abede Manafe, e — pertenciam aos ramos secundários do clã, e não aos Banu Almuguira. A magnitude dessas perdas enfraqueceu inevitavelmente a posição dos maquezumitas em Meca, sobretudo diante de Abu Sufiane e dos abedexemecitas. Somente pouco antes da Conquista de Meca, no final de 8 AH ou janeiro de 630, Icrima ibne Abi Jal começou a exercer influência como novo chefe maquezumita. Icrima opunha-se firmemente à abertura de negociações com Maomé, mas, nessa altura, vários integrantes do clã já haviam aderido ao profeta. Entre eles estava Calide ibne Alualide, que anteriormente desempenhara papel vigoroso na resistência militar de Meca aos muçulmanos. Calide participou da conquista da cidade, enquanto Icrima fugiu para o Iêmen. Depois da conquista de Meca, os maquezumitas foram incorporados à nova ordem política, e muitos dos que ainda permaneciam pagãos converteram-se. Alguns integrantes do clã mudaram-se posteriormente para Medina e procuraram aproximar-se dos novos círculos dirigentes. Maomé também se casou com Ume Salama, filha de Abu Omaia ibne Almuguira. Segundo uma interpretação preservada pela TDV, essa união contribuiu para reduzir a hostilidade existente entre o profeta e os maquezumitas.