thumb|Virxe del Pilar sobre la so columna de xaspe. thumb|Santa Capiya de La nuesa Señora del Pilar. La Virxe del Pilar ye una advocación mariana de la Ilesia católica, que la so imaxe tien el so principal centru de cultu na Basílica del Pilar de Zaragoza (España).
El 20 de mayu de 1642 el conceyu de Zaragoza proclamó a la Virxe del Pilar patrona de la ciudá, patronalgu que s'estendió a tol Reinu d'Aragón nes Cortes aragoneses de 1678.http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=10191 Atropa otros patronalgos, como'l del Cuerpu de la Guardia Civil (1913), Cuerpu de Correos y Telégrafos (1916), Cuerpu de secretarios, interventores y depositarios d'alministración llocal (1928), Sociedá mariolóxica (1940), Conseyu cimeru de misiones (1948) y de l'Arma Submarina de l'Armada Española (1946).
En 1908 por aciu un Real Decretu declárase Capitana Xeneral del Exércitu español. El 24 de xunu de 1948 alzar a categoría de Basílica el Pilar por Pío XII (1948).
La lleenda sobre los sos oríxenes remontar al añu 40, cuando, acordies cola tradición cristiana, el 2 de xineru la Virxe María apaecer a Santiago Apóstol en Caesaraugusta. María llegó a Zaragoza «en carne mortal» —antes del so Asunción— y como testimoniu de la so visita dexaría una columna de xaspe conocida popularmente como «el Pilar». Cúntase que Santiago y los siete primeros convertíos de la ciudá edificaron una primitiva capiya d'adobe a veres del Ebro.«Basílica del Pilar». [Consulta: 26.06.2009]. Esti testimoniu ye recoyíu por un manuscritu de 1297 de los Moralia, sive Expositio in Job, de Gregorio Magnu, que se curia nel Archivu del Pilar. La devoción mariana empezó nos alboreceres del sieglu XIII, cuando empezaron les primeres pelegrinaciones a Santa María la Mayor.
Sobre la ilesia mozárabe presistente, álzase'l templu románicu del Pilar poca dempués de la conquista de Zaragoza por Alfonso I el Batallador (1118) que foi rematáu nel sieglu XIII.Según l'artículu «El Pilar», Gran Enciclopedia Aragonesa (en llinia). [Consulta:22-7-2008]: Nesta dómina se documenta nel templu una capiya primitiva p'agospiar el Pilar, según tresmiti Diego de Espés en 1240.Lasagabáster, páx. 46. Para 1293 el templu atopar en tan mala traza que l'obispu Hugo de Mataplana promovió la restauración del templu y la so conversión na colexata góticu-mudéxar de Santa María la Mayor con recursos d'una bulda de Bonifacio VIII que per vegada primera menta la advocación «del Pilar».Ansón Navarro y Boloqui Larraya, loc. cit., 1991, páx. 301. Anguaño la única muerte caltenida del templu románicu del Pilar ye'l tímpanu de la ilesia, que foi asitiáu na fachada sur de la basílica barroca.Imaxe del tímpanu románicu del Pilar [Consulta: 30.06.2009].Juan Antonio Gracia Gimeno y Eduardo Torra de Arana, El Pilar de Zaragoza, Escudu d'Oru, Barcelona, 2002, páx. 9. ISBN 84-378-1288-5.
La imaxe y el so santuariu La imaxe de la Virxe ye una talla en madera dorao; mide trenta y seis centímetros y mediu d'altor y fuelga sobre una columna de xaspe forrada de bronce y plata y cubiertu, de la mesma, por un mantu dende los pies de la imaxe de la virxe hasta la base vista de la columna o pilar, sacante los díes dos, dolce y venti de cada mes en qu'apaez la columna visible en tola so superficie. Na fachada posterior de la capiya abre'l humilladero, onde los fieles pueden venerar la Santa Columna al traviés d'un óculo abiertu.Catholic.net, «La imaxe de la Virxe». [Consulta: 07.07.2009].
Trátase d'una escultura d'estilu Góticu tardíu francu-borgoñón d'escontra 1435 atribuyida a Juan de la Huerta, imaginero de Daroca. Tocantes a la so iconografía, reparar a María coronada y con túnica y mantu, que recueye cola so mano derecha, contemplando a Xesús neñu que garra'l mantu de la so madre cola mano derecha y un páxaru cola esquierda. El Neñu puede ser oxetu d'una restauración pocu cuidadosa. thumb|upright|La Virxe del Pilar según cuadru de Ramón Bayeu (1780).
Probablemente foi una imaxe donada por Dalmacio de Mur col mecenalgu de la reina Blanca I de Navarra, muyer de Xuan II d'Aragón, arriendes del sanamientu d'una enfermedá qu'aquexó a la reina daquella.Mª Carmen Lacarra, Apud Arturo Ansón Navarro y Belén Boloqui Larraya, «Zaragoza Barroca», en Guillermo Fatás Cabeza, (coord.) Guía históricu-artística de Zaragoza, Zaragoza, Conceyu (Serviciu d'aición cultural), 1991, páx. 310. ISBN 84-86807-76-X.
Descripción y estilu La imaxe representa a la Virxe coronao y afatiao con un vistíu góticu abotonáu. Trátase d'una vestidura cinxida por una petrina con febiella que llega hasta los pies que dexa reparar el derechu más que l'esquierdu. Una gran pieza de pañu cúbre-y la cabeza y amuesa un peñáu onduláu. La mano derecha sostién una plega de la ropa, que cubre tol so abdome y la mayor parte de les sos estremidaes inferiores. El Neñu Xesús atopar na manzorga, desnudu. La so figura xira escontra la esquierda y la so cabeza apunta a la petrina de la Virxe. La escultura, de fábrica gótica, restaurar en 1990 pol Institutu del Patrimoniu Históricu Español, a iniciativa del Cabildru Metropolitanu de Zaragoza.
La Santa Columna ta fecha de xaspe, tien 1,77 metros d'altor, un diámetru de 24 centímetros y un forru de bronce y plata. La tradición pilarista afirma qu'enxamás varió'l so allugamientu dende la visita de María a Santiago.
El 24 de marzu de 1596 recibir nel santuariu del Pilar l'agasayo de Felipe II, que consistía en dos ánxeles de plata —obra de Diego Arnal— que sirven de guardia a la Virxe. Son los únicos elementos de la colexata góticu-mudéxar de Santa María la Mayor que se caltienen na actual basílica barroca.
Basílica de La nuesa Señora del Pilar
left|thumb|El Pilar. Vista dende'l Ebro. El templu articular en trés naves, d'igual altor, cubiertes con bóvedes de cañón, nes que s'entrepolen cúpules y bóvedes de platu, que fuelguen sobre robustos pilastres. L'esterior ye de lladriyu caravista, siguiendo la tradición de construcción en lladriyu aragonesa, y l'interior revocáu en estuco. La nave central tópase estremada pola presencia del altar mayor so la cúpula central. L'altar ta presidíu pol gran retablu mayor de l'Asunción, perteneciente a la colexata góticu-mudéxar de Santa María la Mayor de Zaragoza, realizáu por Damián Forment nel sieglu XVI.«El Pilar», Gran Enciclopedia Aragonesa (en llinia). [Consulta:04.06.2009].Cabildru de Zaragoza, «Basílica del Pilar». [Consulta:04.06.2009].
So les otres dos cúpules elíptiques de la nave central, dispúnxose la Santa Capiya de la Virxe del Pilar, y el coru y órganu, que tamién veníen de la colexata predecesora. Anguaño'l coru y órganu, atópense movíos, al siguiente tramu, pa dotar de mayor espaciu los tramos del altar mayor.ArteHistoria.com, «Basílica de La nuesa Señora del Pilar». [Consulta:04.06.2009].
Historia
Oríxenes Primeros sieglos right|thumb|Portada de Historia, crítica y apologética de la Virxe la nuesa señora del Pilar de Zaragoza, de Mariano Nougués Secall. Madrid, hros. d'Alejandro Gómez Fuentenebro.
La comunidá cristiana de Caesaraugusta ye una de les más antigües d'España, xunto a les de Mérida, Llión y Astorga. Escontra 254 se documenta la so esistencia nel epistolariu de San Cipriano. Tamién consta que l'obispu Valerio tuvo nel conceyu d'Elvira a principios del sieglu IV y que el Pilar bien probablemente foi sede del conceyu antipriscilianista de 380.
Nel sieglu IV destaca'l canon VIII del Conceyu d'Antioquía —celebráu na segunda mital del s. IV—, qu'establez l'allugamientu de les imáxenes relixoses sobre columnes o pilastres. De lo cual deducen estudiosos como Mariano Nougués Secall y Manuel Aramburu que'l fechu pudo tar inspiráu pola conocencia de l'apaición de María a Santiago, anque dicha tradición yera bien popular nel paganismu.Nougués, páx. 30. Acordies con Francisco García Palacios, nesti sieglu l'obispu Atanasio de Zaragoza, discípulu de Santiago, yá utilizaba los símbolos del cristianismu primitivu como'l Agnus Dei.Apud Nougués, páx. 31.
Escontra 1608 afayar nuna paré allegante a la Santa Capiya medieval la tumba d'un diáconu de nombre Lorenzo, qu'aparentemente finaría en xunetu de 196. Siguiendo la teoría de Aramburu —anque Juan Francisco Andrés de Uztarroz punxo en dulda que l'epígrafe de la tumba fuera escritu nes acabadures del sieglu II—Nougués, páx. 35. la capiya pilarista funcionaba viviegamente en 196 y cuntaba yá con dellos diáconos ordenaos.Nougués, páx. 36. Del sieglu II dataríen tamién les comunicaciones soterrañes de la ilesia del Pilar con dellos sitios de la ciudá cesaraugustana. En 1718, al desmontar la primitiva plaza del Pilar, afayáronse comunicaciones ente una casa particular y el templu.Nougués, páx. 35-36. Créese que fueron construyíes circa 130, cuando los xudíos empezaron a utilizar les catacumbes pa practicar la so relixón escorrida por Adriano, táctica que poco tiempu dempués afadríen les primitives comunidaes cristianes.
Pa estudiar el sieglu III esiste mayor diversidá de documentos qu'apurren información a la historia del Pilar. Tiense constancia de que l'obispu Valero de Zaragoza edificó un salón anexu al templu conocíu como la sala valeriana».Nougués, páx. 37. Tamién s'alderica la esistencia de la capiya del Pilar mientres les persecuciones de Diocleciano, anque numberoses fontes indiquen que testigos visitaron el templu mientres aquellos años, como Caledoniu, obispu de Braga.Nougués, páx. 38.
El baxu imperiu thumb|Venida de la Virxe, por Pablo Serrano (fachada de El Pilar). En payares de 380 convocar a un conceyu nacional na ciudá de Zaragoza, presidíu pol obispu Valerio II de Zaragoza. L'acta del conceyu ye roblada por dolce obispos. Infierse qu'esta catedral tenía representaes, en pintura o en baxorrelieve, venticuatro escenes del Antiguu Testamentu y el mesmu númberu pal Nuevu Testamentu. Nel arcu fronterizu figuraba'l Pantocrátor y los venticuatro vieyos.Lasagabáster, páx. 200.
Aparentemente, el poeta tardorromano Aurelio Prudencio redactó una oda a los mártires de Zaragoza ente 380 y 395. Acordies con delles interpretaciones, nuna de les estrofes de la so composición alude al templu del Pilar como «templu» y «casa llena d'ánxeles».Nougués, páx. 40. Sicasí, Juan de Arruego, Antonio de Nebrija y Lupercio Leonardo de Argensola, cada quien pola so cuenta, refugaron esta teoría al afirmar qu'Aurelio Prudencio referir a tola ciudá de Zaragoza y non a el Pilar en particular.Nougués, páx. 41. Cualesquier que fuera'l casu, ye seguro que pal sieglu IV la capiya del Pilar fuera ampliada y cuntaba con espaciu abondu p'allugar a los dieciochos mártires que, según la tradición, morrieron mientres les persecuciones nos alboreceres del sieglu IV.Nougués, páx. 44.
El mesmu Prudencio foi comisionado pa escribir gloses sencielles a delles escenes del templu, pero al asitiar la esplicación al Santu Pilar redactó daqué insólitu: «la Columna (atáu) a la cual foi flaxeláu'l Señor».Lasagabáster, páx. 169. Gracies a esti atestiguo autores como Lupercio Leonardo de Argensola, Diego Murillo, Manuel Aramburu y José Félix d'Amada especularon que la Santa Columna podía ser la que sirvió p'arreyar a Cristu na flagelación o qu'inclusive yera una porción d'ella. Al respeutu escribió Lupercio:
Otru testimoniu sobre la veneración a la Virxe nos tiempos del baxu imperiu ye unu de los baxorrelieves del sarcófagu de Santa Engracia, onde se representa'l descensu de los cielos de la Virxe pa entrevistase con Santiago. Conocer dende'l sieglu IV.«Pilar, La nuesa Señora d'el». [Consulta: 26.06.2009].
Los visigodos
thumb|Braulio de Zaragoza, estatua asitiada en El Pilar. Cola llegada de los visigodos a Hispania amenáronse numberosos conflictos relixosos ente los dos principales doctrines de la dómina: el arrianismu y el catolicismu romanu. Gracies a los Conceyos de Toledo, a la conversión del rei Recaredo y a mártires como San Hermenegildo, pasu ente pasu el reinu visigodu esperimentó una transición unificadora escontra'l catolicismu.