La arquidiócesis de Ohrid o arzobispado búlgaro de Ohrid,Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, p.55. The Late Medieval Balkans: Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest, John V. A. (John Van Antwerp) Fine, University of Michigan Press, 1994, ISBN 0472082604, p.16.Church and Society in Byzantium under the Comneni, 1081-1261, Michael Angold, Cambridge University Press, 2000, ISBN 0521269865, p.158. ( y ) fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Constantinopla en el Imperio bizantino. Se trataba de una arquidiócesis autónoma bizantina. Los arzobispos llevaban el título de «arzobispos de Justiniana I y de toda Bulgaria».(en búlgaro) Historia de la arquidiócesis de Ohrid Fue suprimida el 16 de enero de 1767.
Territorio y organización La arquidiócesis extendía su jurisdicción sobre los fieles ortodoxos búlgaros y se estableció tras la conquista bizantina del Primer Imperio búlgaro en 1018 mediante la reducción del rango del patriarcado búlgaro autocéfalo debido a su sometimiento a Constantinopla. Su territorio se extendía sobre parte de los actuales países de: Bulgaria, Grecia, Macedonia del Norte, Serbia y Albania.
La sede de la arquidiócesis se encontraba en la ciudad de Ohrid, en el tema bizantino de Bulgaria, en donde se halla la Catedral de Santa Sofía, que en 1466 fue convertida en mezquita por los otomanos. Reconvertida en iglesia cristiana en 1916 por las autoridades búlgaras, pasó luego a la Iglesia ortodoxa serbia y es hoy la sede de la eparquía de Debar-Kičevo de la Iglesia ortodoxa macedonia.
En el momento de su establecimiento, la arquidiócesis incluía 32 sedes sufragáneas.(en inglés) Prinzing, The autocephalous Byzantine ecclesiastical province of Bulgaria, p. 364. Sin embargo, durante las décadas siguientes, muchas de las sedes episcopales retiradas de otras jurisdicciones y otorgadas a Ohrid por Basilio II fueron devueltas a sus sedes metropolitanas originales. A pesar de la erección de nuevos obispados a partir de los existentes, a mediados del el número de sufragáneas, aparte de la propia Ohrid, había disminuido a 23:(en francés) Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, París, 1981, pp. 371-372. Kastoria, Skopie, Belebousdion, Serdica, Morosbisdo, Moglena, Pelagonia, Prisdiana, Strumica, Nisos, Kephalonia o Glabinitze, Morabos o Braničevo, Belegrada, Bodena, Sirmio, Lipenion, Rhasos, Selasphoros o Devil, Slanitza o Pella, Illyrikon o Kanina, Grevena, Deure y el llamado "obispado de Vlach".(en inglés) Prinzing, The autocephalous Byzantine ecclesiastical province of Bulgaria, p. 365.
En 1715, en la última lista conocida de las diócesis del patriarcado de Constantinopla, 12 sedes dependían de la arquidiócesis de Ohrid, de las cuales 7 eran sedes metropolitanas y 5 eran diócesis: metropolitanatos: Kastoria, Pelagonia, Bodena, Korytsa, Belegrada, Strumica y Grevena;(en francés) Vailhé, Dictionnaire de Théologie Catholique, vol. II, col. 1202. diócesis: Sisanio, Moglena-Molischos, Prespa-Dibra, Kitzava, Gkora-Mokra.(en francés) Vailhé, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. I, col. 331.
Historia Antecedentes
En la segunda mitad del comenzó el colapso del Primer Imperio búlgaro, cuya parte oriental, correspondiente a la actual Bulgaria, se convirtió en un protectorado bizantino tras el asedio de Dorostolon en 971. En 972 el emperador bizantino Juan I Tzimisces conquistó y capturó Preslav, tomando cautivo al zar de Bulgaria Boris II. El patriarca búlgaro Damián logró escapar a la parte occidental del imperio que permaneció bajo el control del general y futuro zar Samuel, inicialmente a Sredets. En los siguientes años la residencia de los patriarcas de Bulgaria siguió estrechamente vinculada a la evolución de la guerra entre la siguiente dinastía monárquica de Bulgaria, los Cometopulos, y el Imperio bizantino. Por lo tanto, el siguiente patriarca, Germano I, residió consecutivamente en Moglen, Vodena y Prespa. Tras diversas vicisitudes, los patriarcas establecieron su residencia en Ohrid (o Acrida), que se convirtió en la sede de los dos últimos patriarcas, Felipe (circa 1000-1016) y David (1016-1018).
Arquidiócesis David fue sucedido por Juan, quien presenció la derrota final de los búlgaros y su sumisión al Imperio bizantino en 1018. Ese mismo año, el emperador Basilio II Bulgaróctonos disolvió el patriarcado autocéfalo búlgaro y redujo su circunscripción a arquidiócesis, dentro del patriarcado de Constantinopla. Sin embargo, Juan fue confirmado en su sede, y mediante dos decisiones imperiales en 1018 y 1020, Basilio II reconoció a Juan y a sus sucesores la misma jurisdicción y extensión territorial que la de los patriarcas búlgaros, preservando al mismo tiempo la autonomía y cierto grado de autocefalía del arzobispado.(en inglés) Prinzing, The autocephalous Byzantine ecclesiastical province of Bulgaria, pp. 358-359.
El arzobispado de Ohrid fue una resurrección bizantina de la arquidiócesis de Justiniana Prima. Después de 1018 fue la iglesia de los eslavos bizantinos: búlgaros y serbios. Aunque el primer arzobispo designado (Juan de Debar) era un búlgaro, sus sucesores, así como todo el alto clero, fueron invariablemente griegos, el más famoso de ellos es san Teofilacto de Bulgaria (1078-1107). Los arzobispos fueron elegidos entre los monjes de Constantinopla. Adriano Comneno, bajo su nombre monástico de Juan, (1143-1160) fue el primo del emperador Juan II Comneno, y el primer arzobispo que poseía el título de arzobispo de Justiniana Prima. El siguiente arzobispo Juan V Kamateros (1183-1216) fue un exfuncionario imperial.
En el y la primera mitad del , el territorio del arzobispado fue disputado por el Imperio bizantino, el Imperio latino, el Despotado de Epiro, el Segundo Imperio búlgaro y después por Serbia. Luego de la caída de Constantinopla ante los latinos en 1204, y con la fundación de nuevos estados en el territorio bajo la jurisdicción del arzobispado de Ohrid, Iglesias autónomas fueron fundadas en los estados que no aceptaron la jurisdicción de Constantinopla u Ohrid. Después de 1204, el Imperio de Nicea reclamó la herencia imperial bizantina y proporcionó refugio a los patriarcas griegos de Constantinopla en el exilio.
El arzobispado continuó existiendo incluso después de la restauración del patriarcado búlgaro en 1235 por el Concilio de Lámpsaco, cuando los cuatro patriarcas de: Constantinopla (que residían en Nicea), Alejandría, Antioquía y Jerusalén decidieron restaurar la dignidad patriarcal de la Iglesia búlgara en el recién fundado Segundo Imperio búlgaro con su sede en Veliko Tárnovo.(en búlgaro) Restauración del patriarcado búlgaro en 1235 El zar Kaloyan (1197-1207) no consiguió en poner el arzobispado de Ohrid bajo la jurisdicción del arzobispado de Tárnovo. Sin embargo, logró expulsar a los obispos griegos e instalar búlgaros en su lugar. Los siguientes gobernantes búlgaros estuvieron tratando constantemente de hacer al arzobispado de Ohrid inferior al arzobispado de Tárnovo. Las conquistas latinas y la fundación de los Estados independientes búlgaro y serbio redujeron inmensamente la jurisdicción de la arquidiócesis de Ohrid, pero no desapareció. Durante el tiempo del arzobispo Demetrio Comateno, la autocefalía de la arquidiócesis confirmó el acto de ungir al déspota de Epiro, Teodoro Comneno Ducas, como emperador, y en correspondencia con el patriarca.
La expansión del Estado serbio hacia el sur alcanzó su apogeo en el momento del emperador Esteban Dušan (1331-1355). El año en que el entonces todavía rey de Serbia, Esteban Dušan, ocupó Ohrid fue circa 1334. En 1368, el señor de Serres, Jovan Uglješa, reestableció el arzobispado para la independencia de su reino. En 1371 el patriarcado ecuménico consiguió nuevamente la jurisdicción de las eparquías meridionales. Sin embargo en 1376 el arzobispado estuvo vinculado nuevamente al patriarcado de Serbia, durante el gobierno de Lazar de Serbia. Después de la caída del patriarcado de Bulgaria en 1394, algunas de las diócesis bajo su jurisdicción entraron en la arquidiócesis de Ohrid. Así, a comienzos del , el arzobispo de Ohrid, unió las diócesis de Sofía y Vidin a la arquidiócesis.
En 1395 los otomanos bajo el mando de Bayezid I convirtieron a la ciudad de Ohrid en la sede del Sanjacado de Ocrida. Cuando Mehmed II regresó de Albania tras luchar contra Skanderbeg en 1466, derrocó al arzobispo Dorotheos y lo expatrió con sus clérigos, sus boyardos y muchos otros ciudadanos de Ohrid a Estambul, probablemente por sus actividades antiotomanas durante la rebelión de Skanderbeg.Shukarova, Aneta; Mitko B. Panov; Dragi Georgiev; Krste Bitovski; Academician Ivan Katardžiev; Vanche Stojchev; Novica Veljanovski; Todor Chepreganov (2008), Todor Chepreganov, ed., History of the Macedonian People, Skopje: Institute of National History, p. 133, ISBN 9989-159-24-6, OCLC 276645834Srpsko arheološko društvo (1951), Starinar (en serbio), Belgrade: Arheološki institut, p. 181, OCLC 1586392,Institut za balkanistika (1984). Balkan studies. Bulgarian Academy of Sciences. p. 71. Retrieved 9 January 2012. Aun así, los turcos poco intervinieron en la arquidiócesis de Ohrid.
Cuando el último patriarca medieval serbio murió en 1463, no había opciones técnicas para elegir uno nuevo, por lo que el arzobispado de Ohrid había establecido su reclamación sobre muchas eparquías del patriarcado de Serbia sobre la base de sus antiguos derechos territoriales de 1019, anterior a la autocefalía de 1219. Por la década de 1520, la arquidiócesis de Ohrid había logrado poner prácticamente toda la Iglesia serbia bajo su jurisdicción, sin embargo, por intervención de Sokollu Mehmed Pasha en 1557, este último fue renovado y reorganizado. Durante el las diócesis del lado norte del río Danubio, de los ducados de Valaquia y Moldavia, cayeron bajo la jurisdicción de la arquidiócesis. Hacia el comienzo del la arquidiócesis de Ohrid amplió su jurisdicción sobre más territorios, incluso en el sur de Italia, así como en Dalmacia, en donde había fieles griegos y albaneses. Hacia la mitad del la arquidiócesis de Ohrid perdió la diócesis de Veria, sin embargo, a principios del , ganó la diócesis de Durazzo del patriarcado de Constantinopla. Desde entonces y hasta su abolición en 1767, el arzobispado no perdió ni ganó una diócesis bajo su jurisdicción.
La autocefalía del arzobispado de Ohrid siguió siendo respetada durante los períodos del gobierno bizantino, búlgaro, serbio y otomano y la Iglesia continuó existiendo hasta su disolución por el sultán otomano el 16 de enero de 1767. La arquidiócesis de Ohrid, las sedes metropolitanas y diócesis dependientes de ella se incorporaron plenamente al patriarcado de Constantinopla. Esta decisión estuvo influenciada por la presión del patriarcado de Constantinopla, que pretendía controlar todas las Iglesias ortodoxas del Imperio otomano (el año anterior, el patriarcado serbio de Peć había corrido la misma suerte).(en francés) Vailhé, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. I, col. 327. La división en fanariotas (griegos) y autoctonistas que se produjo entre los obispos diocesanos del arzobispado de Ohrid y, la dificultad financiera de la arquidiócesis durante un largo período de tiempo, contribuyeron a su abolición.
Desde el 17 de junio de 1959 el título de "arzobispo de Ohrid" es utilizado de los primados de la Iglesia ortodoxa macedonia.Македонска Православна Црква - Охридска Архиепископија, Јустинијана Прима, www.mpc.org.mk
Episcopologio Hasta 1394 thumb|derecha|Arzobispo san Teofilacto de Ohrid
La cronología de este período sigue de cerca la indicada por Günter Prinzing en su estudio,(en inglés) The autocephalous Byzantine ecclesiastical province of Bulgaria, pp. 379-382. a menos que se indique lo contrario en la nota.