205px|thumb|Los nórdicos eran sociedades matrilineales con rasgos matrísticos.
El término matriarcado (; ) es un término que puede tener distintos significados según el marco teórico utilizado.
En la tradición androcentrista de Johann Jakob Bachofen (s. XIX), se usó para describir un supuesto estadio primitivo de la humanidad dominado por mujeres, caracterizado por el caos, el desorden sexual y la maternidad colectiva, en contraste con el “orden patriarcal” que vendría después. Esta definición está profundamente marcada por juicios moralistas, estructuras jerárquicas y sesgos coloniales.
En cambio, desde los estudios contemporáneos de Peggy Reeves Sanday y Heide Goettner-Abendroth, el término matriarcado no implica dominación de mujeres sobre hombres, sino sociedades centradas en valores de reciprocidad, cuidado, autoridad no coercitiva, linajes maternos, redes de apoyo multigeneracionales y equilibrio con la naturaleza. Un ejemplo citado es la sociedad Minangkabau en Indonesia.
El término matriarcado no es sinónimo de matrilinealidad (transmisión por vía materna), matrilocalidad (residencia junto a la familia materna), matrifocalidad (núcleos centrados en madres),Eller, Cynthia, Living in the Lap of the Goddess: The Feminist Spirituality Movement in America (Boston, Mass.: Beacon Press, 1995 (ISBN 0-8070-6507-2)), pp. 161–162 & 184 & n. 84 (author, with doctorate in religion from Univ. of Southern Calif., taught at Yale Divinity School & Fairleigh Dickinson Univ.) (p. 184 n. 84 probably citing Spretnak, Charlene, ed., Politics of Women's Spirituality: Essays on the Rise of Spiritual Power Within the Feminist Movement (Garden City, N.Y.: Anchor Books, 1982), p. xiii (Spretnak, Charlene, Introduction)).Goettner-Abendroth, Heide, ed., Societies of Peace: Matriarchies Past, Present and Future: Selected Papers: First World Congress on Matriarchal Studies, 2003 [/] Second World Congress on Matriarchal Studies, 2005 (Toronto, Ont., Canada: Inanna Publications & Educ. (York Univ.), 2009 (ISBN 978-0-9782233-5-9)), pp. 1–2 (ed. a/k/a Heide Göttner-Abendroth) (ed. founder Modern Matriarchal Studies & HAGIA & was visiting prof., Univ. of Montreal & Univ. of Innsbruck (Austria)). ginarquía, ginocracia, ginecocracia o ginocentrismo. Cada uno de estos conceptos describe aspectos específicos que pueden o no coexistir en una misma cultura.
Glosario introductorio: términos estructurales
Matriarcado
Según J. J. Bachofen El jurista y mitólogo suizo J. J. Bachofen introdujo en el una de las primeras teorías sistemáticas sobre el matriarcado en su obra El Derecho Materno (1861). Según Bachofen, las sociedades humanas habrían atravesado distintas etapas de desarrollo, comenzando por una fase de “heterismo” o sexualidad libre, seguida por un “derecho materno” en el que las mujeres ejercían poder coercitivo sobre los hombres dentro de estructuras familiares, políticas y religiosas. En esta visión, el matriarcado era concebido como una fase primitiva anterior al establecimiento del patriarcado, con una estructura jerárquica clara donde las mujeres tenían control coercitivo sobre la vida y sexualidad de los hombres igual al que los hombres ejercen sobre las mujeres dentro de sociedades patriarcales.
Bachofen interpretaba esta etapa como transitoria y la asociaba a lo irracional, la naturaleza y la emoción, dentro de un marco evolucionista que consideraba el patriarcado como una “superación” cultural. Esta interpretación ha sido ampliamente criticada por su carácter androcentrista y eurocéntrico. No existen sociedades matriarcales actuales según este modelo de organización, ni existen pruebas arqueológicas ni registros de que hayan existido en algún momento de la historia humana.
Según Peggy Reeves Sanday y Heide Goettner-Abendroth Desde finales del , autoras como la antropóloga estadounidense Peggy Reeves Sanday y la filósofa alemana Heide Goettner-Abendroth han propuesto una redefinición del concepto de matriarcado. En esta corriente contemporánea, el matriarcado se define como un sistema cultural centrado en los valores maternos, tales como el cuidado, la reciprocidad, la toma de decisiones colectiva y el respeto por la vida. Estas sociedades se organizan de manera horizontal, con estructuras matrilineales (transmisión del linaje a través de la madre) y frecuentemente matrilocales (las parejas viven en la comunidad de origen de la madre).
Las culturas matriarcales son descritas como no jerárquicas, igualitarias y basadas en la corresponsabilidad, donde se prioriza el consenso y la redistribución de recursos. Ejemplos contemporáneos incluyen a los Mosuo en China, los Haudenosaunee en Norteramérica, y los Khasi en la India, entre otros.
Matrilinealidad La matrilinealidad (del latín mater, ‘madre’, y linealis, ‘perteneciente a una línea’) es un sistema de filiación en el que la descendencia, la herencia y el linaje se trazan a través de la línea materna. Esto significa que los apellidos, las tierras, los derechos y las pertenencias comunales se heredan de madre a hija o de madre a descendientes a través de las mujeres. Ejemplos contemporáneos o parcialmente erosionados incluyen a los Bribri en Costa Rica, los Tuareg en el Sahara central (Níger, Malí, Argelia) y los Nganasan en Siberia.
Matrifocalidad La matrifocalidad (del latín mater, ‘madre’, y focus, ‘hogar’ o ‘centro’) es una estructura social en la que la figura central en la organización familiar y cotidiana es una mujer adulta, generalmente una madre. En estos sistemas, la vida comunitaria y doméstica gira en torno a ella, tanto en términos de cuidado, crianza, decisión y relación con otras generaciones.
El término fue acuñado por Raymond T. Smith en sus estudios sobre el Caribe, y se ha documentado en regiones alrededor del mundo, tanto históricas como contemporáneas. Ejemplos contemporáneos incluyen los tsotsiles en México, los pirahã en Brasil y los baríes en Venezuela y Colombia.
Matrilocalidad La matrilocalidad (del latín mater, ‘madre’, y locus, ‘lugar’) es un patrón de residencia donde, tras formar pareja o criar descendencia, las personas viven junto a la familia materna o en su cercanía. Esto implica una forma concreta de organización del espacio cotidiano centrada en las líneas maternas, en la que las hijas permanecen en el hogar o territorio donde nacieron, mientras que sus parejas se integran a esa unidad. Ejemplos contemporáneos incluyen los Lhotshampa de Bután, los Rhade de Vietnam y los Trobriand de Papúa Nueva Guinea.
Cultura matrística Cultura matrística es un término desarrollado por la arqueóloga lituana Marija Gimbutas para describir las sociedades pre-indoeuropeas de Europa Neolítica (ca. 7000–3000 a. C.), caracterizadas por simbolismos centrados en lo femenino, lo cíclico y la naturaleza, sin indicios de estructuras jerárquicas, militarismo ni dominación masculina. En estas culturas, la madre y la fertilidad eran figuras centrales en el arte y la vida social y espiritual, con abundantes representaciones de la Gran Diosa en sus múltiples formas: vida, muerte, renacimiento.
Gimbutas propuso que estas culturas fueron desplazadas por pueblos indoeuropeos patriarcales y belicistas durante las invasiones kurganas, lo que marcó un cambio profundo en la organización social, espiritual y simbólica de Europa. No hay evidencias de Estados, ejércitos, prisiones ni violencias sistemáticas en estas culturas. El término refleja un modo de existencia relacional, simbólicamente conectado con la tierra, el agua y los ciclos de la vida. Según Gimbutas, el matrístico es una forma de vida concreta, reconocible en los restos arqueológicos, símbolos, y formas de asentamiento.
Ejemplos históricos incluyen los Cucuteni-Trypillia de Ucrania, Moldavia y Rumanía, los Vinča de los Balcanes (actual Serbia y alrededores) y Çatalhöyük de Anatolia (actual Turquía).
Cultura de cooperación (o cultura de asociación) Cultura de la colaboración es un término acuñado por la investigadora y activista Riane Eisler para describir formas sociales centradas en la cooperación, la equidad, la crianza mutua y la ausencia de jerarquías dominantes. En su obra The Chalice and the Blade (El Cáliz y la Espada), Eisler contrasta dos modelos sociales:
Cultura de la dominación: basado en la coerción, la violencia estructural, las jerarquías rígidas, y la supremacía (por género, edad, clase, etc.). Cultura de la colaboración (partnership model): basado en el respeto mutuo, la igualdad de valor entre géneros, generaciones y especies, y en estructuras sociales que priorizan el cuidado, la interdependencia y la resolución no violenta de conflictos.
Eisler argumenta que las culturas indígenas y pre-patriarcales se organizaban bajo este modelo antes del surgimiento de sociedades de dominación. Ejemplos contemporáneos incluyen los Batek de Malasia, los Waorani de Ecuador y los Evenki de Siberia.
Ginarquía Ginarquía (del griego gyne ‘mujer‘ y arkhê ‘principio‘ o ‘gobierno‘) es un término que nombra formas de organización social en las que las mujeres, especialmente las madres, ocupan un lugar central en la estructura comunitaria, e implica centralidad simbólica, espiritual, organizativa o reproductiva de éstas. A veces se usa para describir sociedades donde la autoridad cultural o ritual está asociada a figuras femeninas o maternas. Ejemplos contemporáneos incluyen los Nagovisi de las Islas Salomón, los Garo de la India y los Bijagó de Guinea-Bissau.
Ginocentrismo Ginocentrismo (del griego gyne ‘mujer‘ y kentron ‘centro‘) es un término que describe una orientación cultural en la que la vida, el lenguaje, la espiritualidad y la organización social se centran en lo femenino o lo maternal como principio vital. Puede verse en mitologías, cosmologías, rituales y símbolos donde lo femenino es fuente de la vida, conexión o regeneración. Aparece en análisis antropológicos y filosóficos como contraposición al androcentrismo. Ejemplos contemporáneos o parcialmente erosionados incluyen a los Cham de Vietnam, Tailandia y Camboya, los Vascos de Euskal Herria y los Serer de Senegal.
Ginecocracia Ginecocracia (del griego gynē ‘mujer‘ y kratos ‘fuerza‘ o ‘estructura de gobierno‘) es un tipo de estructura social donde las mujeres, especialmente en su rol colectivo o maternal, gestionan aspectos organizativos de la comunidad. El término ha sido históricamente usado desde visiones patriarcales para describir cualquier forma de autoridad femenina, a menudo con tono despectivo. En análisis de culturas no jerárquicas, se resignifica para señalar sistemas comunitarios con liderazgo femenino no coercitivo. Ejemplos contemporáneos incluyen los Zapoteca (Juchitán) de México, los Diné de Estados Unidos y el Pueblo Sarayaku de la Amazonía ecuatoriana.
Ginocracia Ginocracia(del griego gynē ‘mujer‘ y kratein ‘sostener‘ o ‘guiar‘) es una forma de organización social centrada en la coordinación, guía o liderazgo de mujeres, especialmente en ámbitos de vida colectiva. A diferencia del uso habitual de "-cracia" como sinónimo de control jerárquico, en este contexto se entiende como sostén y coordinación sin coerción. El término ha sido apropiado por algunos movimientos feministas para reivindicar el valor político, simbólico y relacional de lo femenino. Ejemplos contemporáneos incluyen los Wayuu de Colombia y Venezuela, los Garifuna de Honduras, Belice y Guatemala y los Eperaara Siapidara de Colombia.
Discusión