thumb|Estatua de Pluto, copia romana del de un original del 374–370 a. C.

En la mitología griega, Pluto (en griego antiguo: Πλοῦτος, Ploútos; ‘riqueza’)En latín: Plῡtus; en griego moderno Πλούτος — llamado ocasionalmente PlutónAristófanes: Pluto, 727 y también EniatoEniato (en griego: Ενιατος, en latín: Eniatus), «ciclo anual», subraya su vinculación con la abundancia periódica. Esta designación se atestigua en una inscripción en un lutróforos ápulo de figuras rojas, datado alrededor del siglo IV a. C. (c. 350‑340 a. C.), actualmente conservado en el J. Paul Getty Museum (Los Ángeles), confirmando el uso tangible del epíteto en el arte y culto griegos.— es la personificación de la riqueza y en este sentido, es también un dios de la agricultura, relacionado con la cosecha como abundancia.Le Bonniec (Le culte de Cérès à Rome, 1958) analiza cómo la identificación romana de Plutón con la riqueza y la agricultura se integra con Ceres/Deméter, subrayando la relación entre riqueza, tierra y cosechas. Pluto había nacido en Creta y pertenece al cortejo de Deméter y de Perséfone.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Pluto»

Según la Teogonía de Hesíodo, Pluto era hijo de Deméter y Yasión.Hesíodo: Teogonía, 969 Higino dice que Pluto y Filomelo eran hermanos; estos nunca se llevaron bien pues Pluto, que era más rico, nunca compartía nada de su riqueza con su hermano.Higino: Astronomía poética (De Astronomica) II 4, 7 Alternativamente se dice que Pluto es hijo de Tique.Esopo: Fábulas 413, (Fedro IV, 12)

Según el comediógrafo Aristófanes, fue cegado por Zeus para que fuera capaz de distribuir sus obsequios sin prejuicios. A menudo es retratado con los rasgos de un joven o, más bien, un niño llevando el cuerno de la abundancia (conocido a veces como cornucopia).Aristófanes: Pluto 40 y 230 ss.

Posteriormente, Pluto se separó de la historia de Deméter y se convirtió en la personificación de la riqueza mobiliaria en general como aparece en la comedia de Aristófanes. En su comedia titulada Pluto, muestra qué ocurriría si se devolviese la vista al dios Pluto, un mordaz ataque a los dirigentes atenienses de la época ya que, muchos de ellos habrían sido ricos, y de ellos pocos habrían sido virtuosos.

Fuera de la cultura clásica Karl Kerenyi dice que Pluto ha se der hijo de Hades y Perséfone.Karl Kerenyi: Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter (Bollingen) 1967, p 31 De nuevo, fuera de la mitología, Erasmo, de manera satírica, alega que el hijo de Pluto fue la Locura (Stultitia).Carta escrita por Erasmo a su amigo Thomas More: Desiderius Erasmus: The Praise of Folly (Moriae Encomium), 1509. En latín, Erasmo no usa un término técnico como Furor o Insania para este personaje, sino que construye su genealogía dentro de la sátira personificada de la Locura (Stultitia) precisamente como hija de Plutón (Plutus, figura del dios de la riqueza adaptado de la tradición grecorromana) y de Juventus (Hebe). Esta presentación es parte de la estructura satírica del ensayo, donde la Locura habla de sí misma como si fuera una diosa real, madre de una serie de conceptos y vicios humanos, lo que subraya la intención humorística y moral de la obra.

Referencias

Véase también

Pluto, comedia de Aristófanes. Pluto, una oceánide. Hades, dios del inframundo.

Bibliografía

GRIMAL, Pierre: Diccionario de mitología griega y romana. Editorial Paidós.

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