Término (en latín: Terminus) era un dios de la religión romana antigua vinculado a los límites y fronteras, tanto de propiedades privadas como estatales. Su función principal era proteger los mojones e hitos fronterizos y garantizar el respeto de la ley y el orden social.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Término» Según Agustín de Hipona, Jano era el dios de los comienzos y Término de los finales, y además este era considerado el guardián de los límites romanos.Agustín de Hipona: La ciudad de Dios, IV, 11; IV, 29 Se le dedicaba el mes de febrero, coincidiendo con la festividad de las Terminalias.Agustín de Hipona: La ciudad de Dios, I, 7
Historia y funciones Según las fuentes antiguas, Término era venerado desde la época de los primeros reyes de Roma. Plutarco indica que Numa Pompilio fue el primer rey que hizo colocar límites en los campos, consagrando los mojones a Júpiter bajo la advocación de Júpiter Término e instituyendo la fiesta de las Terminalias para celebrar y proteger estos límites.Plutarco: Cuestiones romanas XV, 1‑5
Varrón describe a Término como una divinidad agraria que cuidaba toda clase de lindes, privadas o estatales, y lo menciona entre los dioses a los que fueron consagrados los altares prometidos por el rey Tacio.Varrón: De lingua Latina V.21, V.74; VI.13 Dionisio de Halicarnaso señala que los límites consagrados eran inviolables y que incluso en la construcción del templo de Júpiter Capitolino Término se negó a ser desplazado, permaneciendo en su lugar original.Dionisio de Halicarnaso: Antigüedades romanas II.74; III.69 Tito Livio también menciona que mover un mojón consagrado a Término era sacrilegio y refuerza su función como guardián de los límites de la ciudad y de la propiedad.Tito Livio: Ab urbe condita I.55.2; V.54.7
Plutarco y otros autores indican que la representación original de Término consistía en un pedrusco o piedra, que posteriormente evolucionó a un pilar coronado con una cabeza humana. Según Festo, las piedras o mojones consagradas a Término se veneraban especialmente durante las Terminalias, rituales anuales que garantizaban la protección de los límites.Sexto Pompeyo Festo: De verborum significatu, p.162
Festividades y estudios
Festividades La fiesta de las Terminalias se celebraba el 23 de febrero, es decir, el día VII de las calendas de marzo, en la unión de las vías Ostiense y Laurentina, antiguo límite de la ciudad de Roma en tiempos de Numa Pompilio. El ritual incluía que cada pater familias encendiera una hoguera sobre la cual sus hijos vertían vino nuevo y semillas, mientras cantaban himnos apropiados. Más adelante, estas ceremonias se simplificaron al sacrificio de un cordero o un cerdo.Ovidio: Fastos II, 645‑660
Evidencia arqueológica y estudios modernos El culto a Término también queda reflejado en la epigrafía romana, a través de inscripciones que documentan la colocación de mojones consagrados, aunque no siempre se menciona al dios por nombre.Corpus Inscriptionum Latinarum, I, 2ª ed., p.310 Estudios modernos, como el de Giulia Piccaluga, interpretan a Término como parte de un sistema complejo de símbolos y ritos que integran la religión, la propiedad y el orden social, destacando su papel como protector de los límites y garante de la estabilidad comunitaria.Piccaluga, Giulia: Terminus. I segni di confine nella religione romana. Roma, 1974
Véase también
Tecmor
Referencias
Enlaces externos
Britannica Online Encyclopædia (en inglés) Roman Mythology Index : Terminus (en inglés) Myths about the Roman God Terminus (en inglés)
Categoría:Dioses de la mitología romana