Russell Ronald Reno III (Baltimore, 1959), conocido como R.R. Reno o Rusty Reno, es un teólogo, periodista y filósofo político. Anteriormente, fue profesor de teología y ética en la Universidad Creighton. Es conocido por ser el autor del libro El Retorno de los Dioses Fuertes.

Biografía Reno nació en Baltimore en 1959 y creció en Towson. Tras graduarse en la Escuela Secundaria Towson en 1978 y dedicarse un año al montañismo en el valle de Yosemite, asistió al Haverford College, donde obtuvo una licenciatura en Humanidades en 1983. En 1984, comenzó sus estudios de posgrado en la Universidad de Yale, completando su doctorado en 1990 en el área de ética religiosa. Durante sus estudios de posgrado conoció y se casó con Juliana Miller, con quien tuvo dos hijos. Obtuvo su primer nombramiento académico en la Universidad Creighton en 1990, donde enseñó hasta 2010. Desde 2011, Reno es editor de First Things, una revista cristiana de corte conservador con una amplia audiencia.

De tendencia teológica y política conservadora, Reno fue bautizado en la Iglesia Episcopal durante su infancia y creció como miembro de la Iglesia del Redentor en Baltimore. En su etapa adulta participó activamente en la Iglesia Episcopal. Fue delegado en la Convención General de la Iglesia Episcopal en 1993, 1996 y 1999; y miembro del Comité de Teología de la Cámara de Obispos de dicha iglesia entre 2001 y 2003. En 2004, se convirtió a la Iglesia Católica. Explicó su conversión afirmando que, a diferencia de su experiencia en la Iglesia Episcopal, no le resultaba necesaria la teoría para pertenecer plenamente a la Iglesia Católica.

Ideas Reno considera que la generación que vivió los años comprendidos entre 1914 y 1945, durante los cuales transcurrieron la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, quiso poner fin a la búsqueda de ideales, metas y sentimientos colectivos fuertes. Esta búsqueda es asociada con el proyecto de sociedad abierta de Popper y con el enfoque de Hayek,  quien creía que el único principio que debía gobernar la sociedad debía ser el del libre mercado. Reno está en desacuerdo con ellos ya que entiende que, entre ambos pensadores, existe un mismo juicio central, un juicio que afirma que Occidente solo puede escapar de los ciclos de guerra y violencia si se logra reprimir el impulso humano de construir lealtades sólidas compartidas.

El consenso de la posguerra absorbió con facilidad esa visión, ya que, durante aquellos años, se creía que para evitar un retorno de las brutalidades cometidas durante la primera mitad del siglo XX era necesario un debilitamiento enfático del carácter cuasi sacro de las ideologías y creencias públicas. De aquí nace la naturaleza de la sociedad en la que actualmente vivimos, una sociedad que ha renunciado a los dioses fuertes y cuyo modelo es el de la crítica y el relativismo moral y cultural.

De acuerdo con este autor, este modelo es insostenible debido a que sus principios son incompatibles con la naturaleza humana. El hombre no ha sido creado para estar solo, aislado en sus propias convicciones morales y deseos individuales, sino que ansía unirse a sus pares mediante vínculos cívicos y religiosos para defender causas más grandes. Estas causas son definidas como dioses fuertes, cuya cualidad esencial es la capacidad de inspirar un amor que impulse a las personas a salir del egocentrismo y a buscar una existencia fundamentada en fines colectivos. Es este instinto innato del humano lo que genera que el relativismo actual despierte insatisfacción entre los ciudadanos y que movimientos populistas, que afirman con orgullo el amor por sus dioses, hayan ganado tracción en años recientes. En otras palabras, Reno considera que cuando la sociedad abierta se convierte en enemiga de las lealtades comunes, cuando la inteligencia crítica libra una guerra contra nuestros impulsos fundamentales, nuestro consenso espiritual, cultural y político se vuelve antihumano.

Su propuesta no se limita al plano político sino que también considera que es necesario cultivar fuentes de solidaridad en el rubro doméstico y espiritual. Por un lado, hace una defensa enfática del matrimonio como institución y, por otro, insta a los lectores a formar parte de comunidades de trascendencia religiosa. De esta manera, los tres pilares de una sociedad saludable son, según esta mirada, la prominencia de dioses fuertes en la vida pública, la vida doméstica y la vida religiosa. Reno afirma que, si bien los dioses fuertes están regresando al ámbito público (en forma de populismos que buscan restaurar el sentido de pertenencia nacional), estos deben volver también a las áreas restantes: históricamente, las comunidades de trascendencia han contenido a la nación “desde arriba”, mientras que los vínculos matrimoniales y la lealtad familiar la han contenido “desde abajo”. Los dioses fuertes pueden reforzarse mutuamente, pues quien es capaz de sacrificarse por su familia o por su fé probablemente también estará dispuesto a dar la vida por su patria.

Las convulsiones políticas propias del siglo XXI son entonces, bajo esta lectura, una consecuencia de la crisis del consenso de posguerra, cuyo gran legado ha sido impedir que las personas se consoliden en torno a grandes amores comunes, yendo en contra de la naturaleza humana, que nos insta a luchar hombro con hombro junto a nuestros semejantes al servicio de causas colectivas y trascendentales.

Controversias Generó controversia durante la pandemia de COVID-19 al restar importancia a los riesgos del virus y atacar tanto las políticas públicas como las medidas adoptadas por las iglesias para contener el brote a expensas de la actividad económica y eclesial habitual. Afirmó que la pandemia no era tan amenazante como se creía y que el uso obligatorio de mascarillas era una imposición que incentivaba la cobardía. Posteriormente se disculpó por sus dichos al respecto.

Obras

Return of the Strong Gods: Nationalism, Populism and the Future of the West (Regnery Gateway, 2019) Resurrecting the Idea of a Christian Society (Salem, 2016) Fighting the Noonday Devil — and Other Essays Personal and Theological (Eerdmans, 2011) Genesis (Brazos Press, 2010) Sanctified Vision: An Introduction to Early Christian Interpretation of the Bible (junto a John J. O’Keefe; Johns Hopkins, 2005) In the Ruins of the Church (Baker, 2002) Redemptive Change: Atonement and the Cure of the Soul (Trinity Press, 2002) Heroism and The Christian Life (junto a Brian Stewart Hook; WJK, 2000)

Referencias

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