upright=1.2px|miniaturadeimagen|Bodas colectivas de Susa (grabado de finales del /. miniaturadeimagen|Mosaico de Pompeya que representa a Alejandro con el atuendo de Ares casándose con Barsine-Estatira (como Afrodita), mosaico encontrado en Pompeya, Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.
Las Bodas de Susa fueron una serie de matrimonios celebrados en la antigua ciudad persa de Susa en la primavera del 324 a. C., durante cinco días consecutivos. Alrededor de ochenta altos cargos greco-macedonios de Alejandro Magno contrajeron matrimonio con otras tantas jóvenes persas y medas de la nobleza de los territorios conquistados por el líder macedonio.
Bodas Alejandro se casó con Barsine-Estatira, la hija mayor de Darío III, y, según Flavio Arriano, quien cita aquí a Aristóbulo, con Parisátide, hija de Artajerjes III Oco.Flavio Arriano, Anábasis de Alejandro Magno, VII, 4, 4-8. El quiliarca Hefestión, segundo en la jerarquía, se casó con Dripetis, otra hija de Darío, mientras que los principales generales, entre ellos Pérdicas, Crátero, Ptolomeo, Seleuco y Éumenes de Cardia, también se casaron con nobles persas.
Las bodas duraron cinco días e incluyeron un suntuoso banquete. La ceremonia siguió las costumbres persas, lo que inevitablemente provocó la desaprobación de los macedonios, quienes ya habían presenciado la boda de su rey con Roxana y concluyeron que Alejandro estaba abandonando las tradiciones griegas para adoptar una mentalidad "bárbara". Él proporcionó las dotes y propuso que los hijos nacidos de estas uniones fueran criados al estilo macedonio para que algún día pudieran unirse al ejército. Para apaciguar la creciente ira, Alejandro pagó las deudas de quienes las habían contraído y, en un gesto simbólico, ofreció coronas de oro a sus generales.
Finalidad Para algunos historiadores contemporáneos, como William Woodthorpe Tarn, quien adopta las tesis de Johann Gustav Droysen basadas en el relato de Arriano,Arriano, VII, 11, 8-9 las bodas de Susa atestiguan el deseo de unir a los pueblos en un espíritu de hermandad universal, dejando de considerar a los persas como súbditos y asociándolos con el gobierno del imperio. Pero esta visión idealista no resiste un examen crítico. Así pues, para Ernst Badian, esta boda era principalmente un pretexto para una reconciliación entre Alejandro y los macedonios, mientras que esta hipotética "fusión" entre pueblos concernía principalmente a las élites. Por otra parte, Alejandro demostró ser capaz de trascender la oposición tradicional entre griegos y bárbaros, con el objetivo de asegurar la supervivencia del imperio.
Consecuencias Tradicionalmente se ha defendido que los oficiales macedonios abandonaron a sus esposas persas tras la muerte de Alejandro. Sin embargo, el historiador Oppen de Ruiter afirmó que esta noción es infundada y no está en ninguna crónica antigua. Yendo más allá, el historiador A. B. Bosworth añadió que no hay evidencia de que los macedonios se opusieran férreamente a las uniones. Elizabeth Baynham señaló que personajes como Seleuco, Nearco y Éumenes mantuvieron sus matrimonios e incluso utilizaron las conexiones políticas de sus esposas en beneficio propio. Del resto de los otros matrimonios no se conoce su final, mientras que algunos divorcios, como el de Crátero y Amastris, se realizaron en buenos términos por causas políticas.
Referencias
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