El Abhidhammattha Saṅgaha (en español, «Compendio del Abhidhamma»; literalmente, «compendio del contenido del Abhidhamma») es un manual o compendio del Abhidhamma de la tradición Theravāda, escrito en pali por el monje de Sri Lanka Ācariya Anuruddha en algún momento entre los siglos VIII y XII. Se trata de un texto breve (unas cincuenta páginas) que resume de manera sistemática la doctrina del Abhidhamma, y es considerado uno de los textos más importantes de la tradición abhidhámmica Theravāda: según Bhikkhu Bodhi, «se ha convertido en el manual introductorio de referencia para los estudios de Abhidhamma en los países budistas Theravāda del sur y del sudeste de Asia».

El texto es un compendio de doctrina: Anuruddha organiza y sistematiza la materia del Abhidhamma Pitaka y del Visuddhimagga de Buddhaghosa con un esquema propio, estructurado en torno al dominio de la experiencia (avacara) en que se encuentra cada tipo de conciencia. Según Jeffrey Bass, esa reorganización constituye una innovación importante dentro de la tradición abhidhámmica: el material queda ordenado por grados de logro meditativo, en un mapa estratificado de estados mentales que va desde los ordinarios hasta los estados superiores de jhana.

Contenido

El Abhidhammattha Saṅgaha consta de nueve capítulos:

Compendio de la conciencia (citta-saṅgaha-vibhāgo): define y clasifica los 89 y 121 tipos de conciencia (citta). Compendio de los factores mentales (cetasika): enumera los 52 factores mentales, divididos en cuatro clases (universales, ocasionales, insanos y bellos) y los relaciona con las clases de conciencia. Compendio misceláneo: clasifica conciencias y factores mentales según seis criterios: raíz (hetu), sensación (vedanā), función (kicca), puerta (dvāra), objeto (ārammaṇa) y base (vatthu). Análisis del proceso cognitivo (vīthi). Lo que escapa al proceso (vīthimutta). Compendio de la materia (rūpa): enumera y clasifica los fenómenos materiales y explica sus modos de origen. Compendio de las categorías: agrupa los dhammas de los capítulos anteriores en cuatro apartados (las impurezas, las categorías mixtas, los requisitos de la iluminación y el conjunto). Compendio de las relaciones (paccaya): analiza las relaciones entre los dhammas en términos de la originación dependiente y de las 24 condiciones del Patthana. Compendio de los temas de meditación (kammaṭṭhāna): tomando como base el Visuddhimagga, trata los cuarenta temas de meditación y las etapas del conocimiento de la visión profunda.

Anuruddha condensó las enseñanzas abhidhámmicas introduciendo categorías nuevas, como la de los factores mentales «universales» (sabbacittasādhāraṇa), que le permitieron presentar la materia en una forma mucho más breve que, por ejemplo, el Dhammasaṅgaṇī. Esa concisión hizo el texto fácil de memorizar y transmitir, lo que probablemente contribuyó a su popularidad.

Comentarios

Por su brevedad, el Abhidhammattha Saṅgaha resultó difícil de entender sin ayuda, y a lo largo de los siglos recibió numerosos comentarios:

El Abhidhammattha-saṅgaha-ṭīkā, también llamado Porāṇa-ṭīkā («el comentario antiguo»), comentario cingalés del siglo XII atribuido al anciano Ācariya Navavimalabuddhi. El Abhidhammattha-vibhāvinī-ṭīkā, escrito por Ācariya Sumaṅgalasāmi en el siglo XII; es el comentario más famoso y más usado. El Paramattha-dīpanī-ṭīkā de Ledi Sayadaw (1846-1923), que critica al Vibhāvinī-ṭīkā en 245 puntos y suscitó un amplio debate. El Aṅkura-ṭīkā, de Vimala Sayadaw, que defiende las opiniones del Vibhāvinī frente a las críticas de Ledi Sayadaw. El Navanīta-ṭīkā, del erudito indio Dharmananda Damodar Kosambi (1933), titulado «el comentario de la mantequilla» porque explica el Saṅgaha de forma clara y sencilla, evitando la controversia filosófica. El Manual completo del Abhidhamma (A Comprehensive Manual of Abhidhamma) de Nārada Mahāthera, Bhikkhu Bodhi y U Rewata Dhamma, que incluye introducción y comentario explicativo en inglés, así como numerosos cuadros de U Sīlānanda; se apoya en el Vibhāvinī-ṭīkā y el Paramattha-dīpanī-ṭīkā, centrándose en sus convergencias, y también en el Visuddhimagga.

Puntos de controversia

Aunque ambos son comentarios del Abhidhammattha Saṅgaha, el Paramattha-dīpanī-ṭīkā de Ledi Sayadaw muestra desacuerdos con el Abhidhammattha-vibhāvinī-ṭīkā de Ācariya Sumaṅgala en 245 puntos distribuidos a lo largo de sus nueve capítulos. Los desacuerdos provienen de enfoques metodológicos distintos: mientras el Vibhāvinī-ṭīkā procura revelar los significados ocultos con explicaciones breves y concisas, el Paramattha-dīpanī-ṭīkā presenta una revisión muy crítica y analítica. Ledi Sayadaw rechaza explícitamente varias interpretaciones de los comentarios anteriores que considera inexactas, sobre todo del Vibhāvinī, con expresiones críticas en pali como taṃ na yujjati («eso no es apropiado») o taṃ na sundaraṃ («eso no es bueno»).

Esta crítica tan dura de Ledi Sayadaw provocó un amplio debate literario entre los eruditos Theravāda de Birmania a comienzos del siglo XX. Los partidarios del Vibhāvinī-ṭīkā respondieron escribiendo decenas de obras y subcomentarios para defender su autoridad y contraatacar los argumentos del Dīpanī; entre ellos figuran el Aṅkura-ṭīkā de Sayadaw Vimalābhivaṃsālaṅkāra (1909) y el Atisundaraṃkyam de U Nat Thar (1910), cuyo título (atisundara, «muy bueno» o «sumamente bello») fue elegido como réplica satírica deliberada a la frase taṃ na sundaraṃ («eso no es bueno») que Ledi Sayadaw repetía en su obra. Los estudios filológicos y doctrinales modernos han tratado de evaluar la validez de los argumentos de ambos bandos; un análisis comparativo de varios puntos de controversia seleccionados (Visuddha, 2018) concluyó que muchos rechazos de Ledi Sayadaw a las interpretaciones del Vibhāvinī-ṭīkā provenían simplemente de diferencias de criterio sobre variaciones gramaticales pali, en particular del caso instrumental.

Traducciones

El Abhidhammattha Saṅgaha fue traducido por primera vez al inglés por Shwe Zan Aung (entre 1895 y 1905), versión revisada y editada por Caroline Rhys Davids e impresa por primera vez en 1910. También lo tradujo al inglés Narada Maha Thera, con notas explicativas. En 1993, Bhikkhu Bodhi publicó una versión actualizada con el título A Comprehensive Manual of Abhidhamma, con explicaciones de cada sección a cargo de U Rewata Dhamma y numerosos cuadros de U Sīlānanda. En 2002, Rupert Gethin y R. P. Wijeratne publicaron en la Pali Text Society otra traducción, que incluye el comentario Abhidhammattha-vibhāvinī de Sumaṅgala.

El texto cuenta con traducción al español: el monje argentino U. Nandisena, traductor de textos del pali al español, publicó su versión en español, titulada Compendio del Abhidhamma. El Abhidhammattha Saṅgaha de Ācariya Anuruddha, preparada sobre la edición general de Bhikkhu Bodhi, en El Colegio de México en 1999, en un volumen de 372 páginas. La obra está disponible en línea a través de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Una segunda edición, con los capítulos traducidos del pali, se preparaba desde 2019 en el Instituto de Estudios Buddhistas Hispano.

Véase también

Abhidhamma Pitaka Visuddhimagga Canon Pali Abhidharma

Referencias

Enlaces externos

Compendio del Abhidhamma en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (texto completo en español) Registro bibliográfico en el repositorio de El Colegio de México A Comprehensive Manual of Abhidhamma de Bhikkhu Bodhi (en inglés) Abhidhammattha Saṅgaha traducido por Nārada Thera, Vājirārāma, Colombo (en inglés)

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