El egipcioÉrroneamente llamado Chrestus. (; ; ) fue una figura profética judía del , siempre descrito como un profeta de señales o un profeta mesiánico. Se dice que reunió a un considerable grupo de seguidores en la cima del Monte de los Olivos, ya sea para preparar un asalto a Jerusalén con el fin de establecerse como gobernante del pueblo, o con la expectativa de que milagrosamente haría caer las murallas de la ciudad, permitiendo a sus seguidores entrar en ella. Este grupo fue aplastado por el procurador romano de Judea, Antonino Félix (gobernó 52–60 d. C.), y el egipcio huyó, mientras que muchos de sus seguidores fueron asesinados y capturados, y el resto logró huir y esconderse. La campaña fue apoyada inicialmente por Helena de Adiabene, pero reprimida por Herodes Agripa II.
Fuentes
Josefo Flavio Josefo dice en su Guerra Judía (2.261–262):Había un falso profeta egipcio que causó más daño a los judíos que el anterior; pues era un embaucador que también se hacía pasar por profeta y reunió a treinta mil hombres engañados por él. Los condujo desde el desierto hasta el monte llamado Monte de los Olivos. Estaba dispuesto a irrumpir en Jerusalén por la fuerza desde allí; y si lograba vencer a la guarnición romana y al pueblo, pretendía gobernarlos con la ayuda de sus guardias que lo acompañarían en la entrada a la ciudad... Pero Félix impidió su intento y lo enfrentó con sus soldados romanos... de tal manera que, al llegar la batalla, el egipcio huyó. Las Antigüedades de los judíos de Josefo (20.169–172) contienen un segundo relato que introduce diferencias significativas: Además, por aquel tiempo llegó a Jerusalén desde Egipto alguien que decía ser profeta y aconsejó a la multitud que lo acompañara al Monte de los Olivos, como se llamaba, que estaba frente a la ciudad, a una distancia de cinco estadios. Dijo además que desde allí les mostraría cómo, a su orden, las murallas de Jerusalén se derrumbarían; y les prometió que les conseguiría una entrada a la ciudad a través de esas murallas una vez derribadas. Cuando Félix fue informado de esto, ordenó a sus soldados que tomaran sus armas y salió contra ellos con un gran número de jinetes e infantes desde Jerusalén, y atacó al egipcio y a la gente que lo acompañaba. Mató a cuatrocientos de ellos y capturó a doscientos con vida. Pero el egipcio escapó de la batalla, pero no volvió a aparecer. En los Hechos de los Apóstoles, el comandante (quiliarca o tribuno militar) de la guarnición romana en Jerusalén, Claudio Lisias, confunde a Pablo con este egipcio después de detenerlo durante un disturbio cerca del templo (Hechos 21:37-39). Cuando Pablo se dirige a él en griego, Lisias reacciona con sorpresa. Pablo responde identificándose como un judío de Tarso de Cilicia, «ciudadano de una ciudad no insignificante» (Hechos 21:39), dando a entender así que no es el egipcio.
Los eruditos discrepan sobre la mejor traducción al inglés de la reacción de Lisias en el versículo 38, que puede interpretarse como una pregunta asombrada que presiona a Pablo sobre su identidad: "¿No eres tú el egipcio...?" (cf. KJV, NIV, ESV) o como una revisión de su suposición previa: "¿Entonces no eres tú el egipcio...?" (cf. NRSV, NET, LSB).
Los comentarios de Bruce, Conzelmann y Pervo sostienen que el dominio del griego por parte de Pablo hace que Lisias reconsidere inmediatamente su suposición inicial de que Pablo era el egipcio,mientras que Clarke y Fitzmyer sostienen que la identidad de Pablo solo se aclara completamente en el versículo 39. Fitzmyer afirma que la pregunta del versículo 38 espera inicialmente una respuesta afirmativa, citando a BDF: « ouk ara denota asombro en Hechos 21:38… '¿Por qué, no eres…?'».
Análisis El teólogo católico belga Edward Schillebeeckx OP (1914–2009) caracterizó a este egipcio como un «profeta escatológico judío egipcio que realizaba milagros» y que predijo la destrucción de las murallas de Jerusalén, similar a la caída de las murallas de Jericó en Josué 6. Comparó al egipcio con Teudas durante el procurador romano Cuspio Fado (44–46 d. C.), y con otro «profeta escatológico que condujo a sus seguidores al desierto prometiéndoles milagros y la liberación de toda miseria» durante el procurador romano Porcio Festo (59–62 d. C.).
El historiador romano Suetonio (49 d. C.), en su obra Vida de los Césares (específicamente en Claudio 25.4), menciona que el emperador Claudio expulsó a los judíos de Roma porque "provocaban constantemente disturbios a instigación de Chrestus" (impulsore Chresto). Ciertos historiadores interpretan que "Chrestus" es una grafía fonética errónea utilizada por el historiador para referirse a Cristo; también conectan este ambiente de agitación con la figura de éste profeta egipcio. Los disturbios se atribuyen a las disputas dentro de la comunidad judía romana sobre la predicación cristiana.
Véase también
Apolonio de Tiana Elimas Átomo Judas el Galileo Dositeo de Samaria Jesús de Nazaret Juan el Bautista Simón el Mago
Referencias
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