Un árbol de las virtudes (arbor virtutum) es un diagrama utilizado en la tradición cristiana medieval para representar las relaciones entre las virtudes, normalmente yuxtapuesto a un «árbol de los vicios» (arbor vitiorum), en el que los vicios se tratan de manera análoga. Junto con los árboles genealógicos,
estos diagramas se consideran entre los primeros diagramas de árbol explícitos de la historia, surgidos en la Alta Edad Media.árboles genealógicos desde al menos el siglo XI, el «arbor virtutum» desde al menos el XII; véase Nora Gädeke, «Zeugnisse Bildlicher Darstellung Der Nachkommenschaft Heinrichs I», Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 22 (1992), p. 2. Sobre la posibilidad de un stemma genealógico de principios del siglo X, véase Nora Gädeke, «Eine Karolingergenealogie des frühen 10. Jahrhunderts?», Francia 15 (1987), 778-792
Apareciendo inicialmente como ilustraciones en ciertos tratados teológicos, el concepto se populariza en la Edad Media tardía y también se observa en manuscritos cortesanos como el salterio de Robert de Lisle (c. 1310-1340).
Los nodos de los diagramas en forma de árbol son las virtudes cardinales y los vicios cardinales, respectivamente, y a menudo culminan con las virtudes teologales y los vicios teologales, cada uno con una serie de virtudes secundarias o vicios secundarios representados como hojas de los respectivos nodos. Mientras que en un árbol de virtudes las hojas apuntan hacia arriba, hacia el cielo, en un árbol de vicios las hojas apuntan hacia abajo, hacia el infierno. En la raíz de los árboles, la virtud de la «humilitas» («humildad») y el vicio de la «superbia» («orgullo») se muestran como el origen de todas las demás virtudes y vicios, respectivamente. Para esta época, el concepto de representar los conceptos jerárquicos de la filosofía medieval en diagramas también se generaliza. Por ejemplo, el ms. Arsenal 1037 (siglo XIV) contiene un árbol de las virtudesfol. 4v y un árbol de los viciosfol. 5r como parte de una colección de diagramas sobre diversos temas.Septem hore canonice; Septem actus passionis Christi; Septem dona gratuita; Arbor virtutum; Arbor vicioru; Arbor sapientie; Duodecim prophete; Duodecim articuli fidei; Duodecim apostoli. En este ejemplo, los árboles se subdividen además en una estructura ternaria, como sigue: humildad radix virtutum I. prudentia (siete subvirtudes) II. fortitudo (siete subvirtudes) semita vitalis III. iustitia (siete subvirtudes) IIII. temperantia (siete subvirtudes) fructus spiritus V. fides (siete subvirtudes) VI. spes (siete subvirtudes) VII. caritas (siete subvirtudes) superbia radix vitiorum I. avaritia (siete subvicios) II. invidia (siete subvicios) semita mortis III. inanis gloria (siete subvicios) IIII. ir (siete subvicios) gula (siete subvicios) VI. acedia (siete subvicios) VII. luxuria (siete subvicios)
En el Renacimiento italiano, Pietro Bembo desarrolló un «esquema moral» similar a un diagrama de flujo de los pecados castigados en el Infierno y el Purgatorio de Dante.en una de las primeras ediciones de Dante impresa por Andrea Torresani (1451-1529), Venecia 1515
Véase también Siete virtudes Siete pecados capitales Obras de misericordia Árbol de Jesé
Referencias
Enlaces externos
15th-century painted mural 'Tree of vices' as the seven-headed dragon of the Apocalypse of St. John (Rev. 12) at Anglican parish church of St Ethelbert’s, Hessett, Suffolk, England
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