La literatura de Haití y su la vida política siempre han estado profundamente entrelazadas en cada etapa de la historia de Haití. Los intelectuales haitianos han recurrido, sucesiva o simultáneamente, a Francia, Inglaterra, América y Oceanía, y se han inspirado en las fuentes de las tradiciones africanas y amerindias . Al mismo tiempo, la historia de Haití, con sus héroes, levantamientos y rituales, siempre ha sido una rica fuente de inspiración para la creación literaria.
La población, que era de un millón alrededor de 1800 y de tres millones en 1950, se estima en 11.806.523 en 2023.
Documentación colonial miniaturadeimagen|Libro de las Memorías del General Toussaint L'Ouverture escritas por mismo. Las poblaciones indígenas de la isla de La Española no dejaron documentación escrita. Bartolomé de las Casas, en su Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) (y en su Historia de Indias (1527-1547)), nos ha informado suficientemente sobre la extinción de los indígenas de las Antillas hasta el punto de dar origen a una cierta leyenda negra española.
Los Archivos Nacionales de Haití preservan documentos históricos recopilados por la administración central haitiana, incluyendo artículos que datan de la Revolución Haitiana de 1791-1804 y documentos del período colonial. El dominio español (1492-1697) está documentado principalmente en archivos españoles (administrativos, militares y religiosos). El dominio francés (1625-1809) está documentado principalmente en archivos franceses, administrativos, militares y religiosos. Lo mismo es cierto para Isla de la Tortuga (1629-1804), principalmente poblada por bucaneros, corsarios, filibusteros y piratas. Los ingleses y holandeses también poseen documentación, pero probablemente tampoco literatura.
Sin embargo, surgieron algunos escritores. Entre los primeros escritores de Haití, de este período de colonización, se encontraban dos de los principales líderes de la Revolución Haitiana, Toussaint Louverture y Jean-Jacques Dessalines, quienes contribuyeron con varios textos a revistas estadounidenses, inglesas y alemanas. Como actores clave de esta revolución, no fueron, en sus escritos, meros autores de memorias, sino testigos de primera fila. Hombres de acción, pero también hombres de ideas, se proyectaron hacia el futuro, especialmente Toussaint Louverture, y conceptualizaron la continuación de la descolonización. La filósofa e historiadora estadounidense de las ideas Susan Buck-Morss, quien analiza sus textos en su obra Hegel, Haití y la Historia Universal, publicada en 2009, cuestiona las posibles influencias intelectuales entre sus ideas y la dialéctica amo-esclavo introducida por Hegel en la Fenomenología del espíritu. Unos diez años antes, otro historiador estadounidense, David Brion Davis, ya había planteado el mismo punto respecto a las ideas destacadas por Toussaint Louverture.
Siglo XIX En el siglo XVIII, los colonos a veces publicaban en Francia obras descriptivas o políticas, como Moreau de Saint-Méry (1750-1819). La literatura haitiana nació realmente con la independencia. Se puede dividir en varios períodos.
Período pionero o pseudoclásico :1804-1836 En 1804, Pierre Fligneau ( fallecido en 1840) . representó su obra L'Haïtien expatrié. Sin embargo, las clases dominantes y las élites intelectuales del emergente Estado haitiano seguían profundamente influenciadas por la cultura francesa. En cuanto a su contenido, la literatura de este período defendía el patriotismo y narraba las hazañas de la tumultuosa lucha por la independencia. En cuanto a la forma, a lo largo del siglo XIX, se adapta a las sucesivas corrientes literarias procedentes de Francia: clasicismo, romanticismo, parnasianismo, simbolismo (hasta el surrealismo del siglo siguiente).
Por otra parte, los escritores utilizan su pluma para hacer llamamientos a la unidad para defender la patria ante un posible ataque de los franceses.
De este periodo podemos destacar lo siguiente:
Louis Boisrond Tonnerre (1776-1806), quien redactó la Declaración de Independencia. Antoine Dupré (1782-1816). Juste Chanlatte (1766-1828). Jean-Louis Vastey, conocido como Pompée-Valentin, barón de Vastey (1781-1820). François-Romain Lhérisson (1798-1859). y Jules Solime Milscent (1778-1842), que fundó la revista L'Abeille haïtienne en 1817, con el lema : Entre las obras de este período, podemos citar a Juste Chanlatte, en Nheri, un anagrama de Henri, que celebra la victoria de los haitianos sobre las tropas de Leclerc (Berrou y Pompilus, p. 32), o las reivindicaciones del barón Pompée Valentin Vastey, en su libro Le Système colonial dévoilé (Cap Henry, 1814). Este mismo Vastey escribió en una carta: «No está de más advertir a mis lectores que nunca he realizado un estudio específico de la lengua francesa». Uno de los problemas que impidió que la literatura haitiana se afirmara más plenamente fue el bajo nivel de escolarización en el territorio a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Es la literatura de una minoría
Un poema de Antoine Dupré, "Himno a la libertad ", ilustra la expresión nacionalista de esa época. : Durante este período de intensa actividad literaria, periódicos como Le Républicain y posteriormente L'Union abrieron sus páginas a los primeros románticos. L'Observateur, fundado en 1819, publicó poesía galante. De hecho, fue la poesía la que daría prestigio a la literatura haitiana durante el siglo XIX.
La Escuela de 1836, el Cenáculo Haitiano o el inicio del Romanticismo haitiano 1836-1860 A partir de 1836, se formó el grupo Cénacle (Cenáculo en español), compuesto por poetas románticos, entre los que destacaron los hermanos Nau, incluyendo a Ignace Nau (1808-1845), los hermanos Ardouin, incluyendo a Coriolan Ardouin (1812-1835), y Beauvais Lespinasse. Tuvieron su propia publicación, inicialmente La République, que posteriormente se convertiría en L'Union . Posteriormente, Oswald Durand (1840-1906) y Massillon Coicou (1867-1908) se afiliarían a este movimiento. Este fue un período importante en la búsqueda del yo haitiano, una búsqueda que desencadenó acalorados debates sobre la naturaleza misma de la autenticidad haitiana. Mientras algunos, como Georges Sylvain, creen que la literatura haitiana es "una rama separada del viejo tronco galo", Ignace Nau, al igual que Oswald Durand, aboga por la autenticidad: "Seamos nosotros mismos", sin imitar la literatura francesa. El sentimiento patriótico es, además, un tema muy valorado, incluso si se expresa de forma más personal por novelistas y dramaturgos. El atractivo de Nau desencadena una serie de acontecimientos socioliterarios tanto a nivel nacional como internacional. Muchos intelectuales haitianos se posicionan y se consolidan como investigadores y defensores de la patria.
La producción teatral también es rica y significativa. Están representados todos los géneros. Drama en prosa, tragedia, comedia. Las obras reflejan la actualidad y la evolución de las costumbres.
Entre los primeros novelistas haitianos reconocidos se encuentra Émeric Bergeaud (1818-1858) ( Stella, 1857, publicada en 1959)...
Movimiento patriótico o florecimiento del romanticismo haitiano 1860-1898 Alrededor de 1885, tres intelectuales haitianos afirmaron con vehemencia y rigor científico los derechos y la identidad de los negros, corrigiendo o defendiendo, mediante sus escritos, las difamaciones pseudocientíficas e insultantes lanzadas contra Haití. Estos fueron : Louis-Joseph Janvier en Haití a los haitianos (1884) y La igualdad de las razas humanas (1884), Joseph Anténor Firmin con principalmente Sobre la igualdad de las razas humanas (1885) y Hannibal Price con Sobre la rehabilitación de la raza negra por la República de Haití (1889).
Con la llegada de estos defensores, el movimiento literario haitiano cobró un impulso inconmensurable. La pluma de estos hombres de letras se utilizó como arma para defender la nación. Mientras que los pseudoclásicos la habían defendido con emotivos lamentos y llamados a la unidad, estos teóricos de finales del siglo XIX, por su parte, la defendieron de manera científica y bien fundamentada.
Louis-Joseph Janvier, en Haití para los haitianos (1884) y La igualdad de las razas (1884), formula respuestas a ciertas declaraciones difamatorias contra la República Negra. Además, Haití para los haitianos es una respuesta a la anexión de Môle-Saint-Nicolas por parte de Estados Unidos. La igualdad de las razas es una respuesta a Ernest Renan, quien escribió « Los hombres no son iguales, las razas no son iguales». A través de sus argumentos, Janvier demuestra que los negros tienen aptitudes para todo: letras, artes, ciencias, de las que él mismo es un ejemplo vivo. En 1883, en La République d'Haïti et ses visiteurs, el autor responde a una serie de artículos que presentan una imagen crítica y negativa de la sociedad haitiana, obra del periodista antillano Victor Cochinat .
Anténor Firmin, en De l'égalité des races humaines, argumentó contra las inexactitudes expresadas por el conde Arthur de Gobineau en su tesis, L'inégalité des races humaines (1853).
Las primeras figuras femeninas también enriquecen los movimientos literarios haitianos desde el siglo XIX con sus creaciones, como Virginie Sampeur.
Siglo XX La revista literaria Jeune Haïti (1895-1898), fundada por Seymour Pradel (1875-1943) y Justin Lhérisson (1873-1907), publicó nuevos autores en sus pocos números.
Generación La Ronde 1898-1915 El siglo se abre con la creación de la revista La Ronde por Pétion Gérome en 1895. Francia sigue siendo el punto de referencia para los poetas de esta escuela íntima y delicada.
Etzer Vilaire (1872-1951), nacido el 7 de abril de 1872 poeta, autor de Diez hombres negros (1949, "considerado el grito de conciencia de una generación" ). Fernand Hibbert (1873-1928). novelista Georges Sylvain (1866-1925) Ida Faubert (1882-1969). Louis Bellegarde Dantès (1877-1966), ensayista Justin Lhérisson (1873-1907), poeta, periodista y narrador, compuso La Dessalinienne (1903). Charles Moravia (1875-1938), poeta y dramaturgo, también editó dos revistas, La Plume (1914-1915) y luego Le Temps (1922-1938). Edmond Laforest (1876-1915), poeta, narrador y periodista, también dirigió "Haití literario y científico" y "La Patrie".
Escuela Indígenista o Movimiento Indígenista 1915-1945 La ocupación estadounidense (1915-1934) fue un shock. La "generación de la bofetada" creó sucesivamente revistas literarias militantes: La Revue de la ligue de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925) y, especialmente , La Revue indigène (1927). La inspiración fue combativa en un país asolado por una inestabilidad política crónica y expresó el malestar de una generación que aspiraba a una vida mejor. El movimiento indigenista, a través de su iniciador y teórico, Jean Price Mars, invitó a los escritores « Dejar de ser imitadores y convertirse en creadores.» ( Ainsi parla l'Oncle, 1928), claramente inspirada en las raíces africanas del pueblo haitiano. La resistencia encuentra entonces su expresión en la cultura oral proveniente de la esclavitud, en cuentos, tradiciones y leyendas.
1945-1990
Al mismo tiempo, el realismo social impregnó la literatura, que se convirtió en una plataforma para la participación y la defensa del pueblo, como se aprecia en las obras de Jacques Roumain (1907-1944) ( Governeurs de la rosée, 1944) y René Depestre (1926-). La novela retrataba entonces las sombrías realidades de la vida campesina. Jacques Stephen Alexis (1922-1961), René Depestre y Gérald Bloncourt (1926-2018) fundaron la revista La Ruche en 1945. En 1946, el Director de Asuntos Culturales de París encargó a André Breton establecer relaciones con intelectuales haitianos. En Haití, conoció al poeta Pierre Mabille, fundador del Instituto Francés.