La ontopoética es un concepto filosófico que implica la interacción comunicativa del yo con el mundo y del mundo con el yo. También se describe como un «orden poético» que se despliega junto con el «orden causal» en el proceso de interacción comunicativa con la realidad y la participación en ella. Incluye la percepción de claves o señales, o la expresión de los actores, así como «la construcción de impresiones en los actores mediante la elección deliberada de significantes atractivos que comunican realidades fácticas o ilusorias».
La ontopoética no se considera una teoría sino una visión de la realidad y una comprensión del mundo como presencia comunicativa.
Concepto La ontopoética deriva de las palabras griegas ontos ("lo que es" - "yo soy" o "ser") y poiesis ("llegar a ser" - "creación" o "producir"). También se observa que el elemento poético del concepto connota una complejidad que abarca la diversidad de experiencias, de modo que aquellas que no se encuentran dentro de los límites de la propia tradición no son rechazadas ni negadas. El concepto también incluye la manera en que los humanos responden a las simetrías que los rodean. Se distingue del panpsiquismo en el sentido de que no solo afirma que el mundo es psicoactivo, sino que responde a nosotros, de modo que puede ser invocado si se interactúa en un plano expresivo, uno de significado y no meramente de causalidad. Según Freya Mathews, la ocurrencia de intercambios comunicativos significativos entre el yo y el mundo, y el mundo y el yo, permite vislumbrar la dimensión interna, psicoactiva, inherente a la materialidad, pero ocluida por el materialismo.
Como concepto, la ontopoética estudia la relación creativa entre las cosas y se centra en la infraestructura poética de la creación (por ejemplo, el orden de un insecto, la estructura de una semilla o la composición del canto de un pájaro). Además de las señales, expresiones o significantes creados para comunicar realidades, la ontopoética también abarca la «construcción de situaciones imaginarias por parte de ciertas especies», como el engaño, la imitación y el juego de los animales.
La ontopoética sostiene que el mundo no es solo el dominio de los objetos, tal como lo representa la física, sino también un "campo de significado". Según Mathews, esta comprensión del mundo permite desenmascarar realidades y experiencias desconocidas para la ciencia. Esto se atribuye a la manera en que el paradigma produce un yo más dinámico y receptivo, así como una voz poética, a medida que la experiencia y el conocimiento se rigen por la receptividad, la alegría y la apertura a través de las divisiones de la naturaleza humana. La idea es que la inteligencia conceptual no puede acceder a la profundidad de la realidad porque tiende a trivializarla. Esto también ocurre con las posibilidades de experiencia que, aunque rutinariamente están abiertas, se dan por sentadas. En la ontopoética, una pintura o un poema pueden capturar la realidad mejor que el lenguaje o la percepción común, porque estos la aprehenden en su esencia irreducible. Además, se dice que estas obras de arte también coinciden con la intuición metafísica.
La ontopoética aboga por un modelo de pluralidad ontológica. Sugiere que todas las verdades y realidades son potencialmente, pero no exclusivamente, verdaderas y reales. En La voluntad de poder, donde Nietzsche argumentó la imposibilidad de la verdad, se sostuvo que «no hay hechos, solo interpretaciones». La ontopoética se opone a las perspectivas globales (p. ej., el atomismo y el economicismo ) debido a su enfoque en la concordancia de campo entre la psique, el significado y el cosmos. Se ha descrito como una concepción innovadora de la división cartesiana entre apariencia externa y realidad, problematizándola a través de una conciencia dialógica o poética como ontología.
Otra conceptualización enmarca la ontopoética como una crítica fundada en la idea de que la expresión del ser más allá de lo que se construye representacionalmente como realidad conduce al pensamiento filosófico sobre el arte. Friedrich Nietzsche alt=|izquierda|miniaturadeimagen|Friedrich Nietzsche utilizó la ontopoética en su deconstrucción de la verdad. Friedrich Nietzsche propuso que el mundo y la existencia son fenómenos estéticos en su deconstrucción de la verdad. La ontopoética es parte de esta metafísica estética del mundo y la estética metafísica del arte donde la obra de Dios como artista-creador y su representación en la obra de arte se distinguen como primer y segundo nivel, respectivamente. Estas perspectivas influirían posteriormente en aspectos de la filosofía de pensadores como Martin Heidegger y Gilles Deleuze.
La aplicación de la ontopoética nietzscheana al arte se basa en una conceptualización de la realidad que incluye elementos ocultos tras un velo creado por la interacción de instituciones y falsas necesidades. El arte, en este caso, articula lo que el velo oculta. La ontopoética también ha influido en un grupo de artistas identificados como concretistas, quienes enfatizan cuestiones ontopoéticas en su arte, particularmente al relacionar la realidad en sí misma. Esto también es evidente en las obras de Marcel Duchamp, quien presentó la noción de "acontecimiento" y la aplicación de la "analogía" en sus esculturas. Su arte tomó en consideración la dinámica ontoepistémica que se esconde tras las estructuras-acontecimientos artificiales, que invitan al espectador a dar el siguiente paso basándose en una analogía, suposición o deducción. La ontopoética en este enfoque se considera un paso constitutivo y creativo.
Martín Heidegger Heidegger sostenía que la verdad nunca puede extraerse del «mero «no» de los seres». Suscribía la idea nietzscheana de que el mundo es un fenómeno que informa la concepción ontopoética de la historia. Sostenía que lo poético es un tipo de despliegue de la existencia histórica en lugar de un logro cultural. En su ontopoética, también se conceptualiza que el arte no prioriza una preferencia por la estética, sino que se centra en el acontecer del ser donde el ser tiene lugar en medio de los seres. Se dice que el fenómeno poético heideggeriano llamado Mit-da («con-ahí») ilustra la perspectiva del pensador respecto a la ansiedad del conocimiento. Aquí, la ontopoética, como la dimensión rítmica de la realidad en el conocimiento, tiene una apertura emocional de la palabra que encuentra la compañía del mundo «al borde de la existencia».
Referencias
Enlaces externos
Filosofía y literatura. Del formalismo a la ontosemántica y la ontopética Ontopoética del significante: el palpo del signo
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