La muralla pagana ("mur païen" en francés) es el nombre que reciben los restos de un muro defensivo construido entre los años 675 y 681 alrededor de un convento merovingio fundado por Santa Odilia, la abadía de Hohenbourg, en el monte de Santa Odilia ("Odilienberg" en alemán), que domina la llanura de Alsacia.Mont sainte Odile : Histoire
Descripción La muralla pagana ("Heidenmauer" en alemán y "d'Heidamür(a)" en alsaciano) es un recinto con una longitud total de once kilómetros, que rodea la meseta del monte de Santa Odilia. Formada por aproximadamente bloques ciclópeos, tiene entre 1,60 m y 1,80 m de ancho y puede alcanzar los tres metros de altura.
Historia Antigua thumb|275px|La «muralla pagana», sección norte
Los orígenes de esta muralla han permanecido oscuros y controvertidos durante mucho tiempo, asemejándose más a cuentos y leyendas que a hechos históricos demostrables. La primera mención de la muralla se encuentra en la Vita Otiliae, un texto escrito por los monjes de la Abadía de San Gall alrededor del año 950: «situ cum nomen ob altitudine urbium hoenburc erat»: «Debido a la altitud de las murallas que se encontraban allí, este lugar recibió el nombre de Hoenburc».
El manuscrito también menciona una construcción «en la época del rey Marcelino», aunque no hay constancia histórica de ningún rey con ese nombre.
En 1050, tras su visita a la Abadía de Hohenbourg, el papa León IX emitió una bula en la que se menciona la muralla pagana por primera vez con el nombre que posteriormente conservaría:
En verdad, hemos decidido que toda la superficie plana de la montaña, que, según sabemos por un antiguo relato, pertenecía en la época de la beata Odilia únicamente a [los habitantes de la zona]". "Las personas de naturaleza espiritual deben estar sujetas a dicha abadesa, lo que significa que nadie puede atreverse a cultivar ni poseer nada de esta misma montaña dentro de los muros de la Muralla Pagana sin el permiso de la abadesa, y que nadie se atreva a violar, mediante ninguna perturbación, la paz que hemos ordenado para siempre en este lugar.
La construcción ciclópea, compuesta por bloques unidos por espigas de madera con juntas de mariposa (de doble cola de milano), ha suscitado numerosas preguntas. Las excavaciones arqueológicas aún no han determinado definitivamente la finalidad de este recinto, aunque se han propuesto varias hipótesis: un recinto defensivo, un recinto de culto o incluso un refugio para los habitantes de la llanura en caso de invasión.
En cuanto a la fecha de su construcción inicial, también se debate:
- En la década de 1970, el arqueólogo Hans Zumstein descubrió fragmentos de cerámica que datan de la Edad del Bronce Final bajo una sección de la muralla pagana ubicada en la meseta frente a la entrada del convento. Aboga por una construcción inicial que data de este período o del período de la cultura de La Tène, a la que le habrían seguido importantes reparaciones de la muralla en el siglo IV d. C.
- En 1995, el arqueólogo Stefan Fichtl descubrió, al pie del muro transversal norte, en lo que describió como "el rastro de una zanja de cimentación", un Antonino de Victorino, una moneda datada entre el 269 y el 270 d. C. Posteriormente, en otra sección del muro, halló un denario de Heliogábalo (hacia 220 d. C.) en una capa de tierra intacta, y concluyó que el muro es romano.
- En 2001, un informe sobre la datación de las espigas de madera halladas en el siglo XIX en una sección norte del muro concluyó que la construcción se remonta, como mínimo, a finales del siglo VII d.C. Un grupo de trabajo, dirigido por Frédérik Letterlé, que reanudó este trabajo entre 2001 y 2015, refinó la datación a entre el 675 y el 681 d. C.
- En 2015, Madeleine Châtelet y Juliette Baudoux reexaminaron los resultados de todas las excavaciones realizadas en la muralla pagana y, en particular, establecieron una clasificación de los 11.000 fragmentos cerámicos registrados en el yacimiento. Este estudio exhaustivo, combinado con la datación dendrocronológica de las juntas de cola de milano, les llevó a descartar una construcción durante los períodos celta o romano y a favorecer la hipótesis merovingia.
- Entre 2014 y 2022, el arqueólogo Clément Féliu excavó el yacimiento de Frankenbourg, a unos quince kilómetros en línea recta del monte de Santa Odilia, donde se encuentra una segunda "muralla pagana" de idéntica construcción, aunque significativamente más pequeña (solo se conservan 120 metros): los bloques ciclópeos se ensamblan con cajas que pueden recibir espigas de cola de milano. Esta muralla está rematada por un muro bajo cuyas piedras se ensamblaron con mortero, que C. Féliu data entre el 250 y el 350 d. C. Por lo tanto, la muralla pagana de Frankenbourg sería anterior a este período, lo que cuestiona la datación merovingia de la muralla pagana del monte de Santa Odilia.
La muralla y su yacimiento fueron clasificados como monumentos históricos en 1840,Notice Mérimée y designada «sitio arqueológico de interés nacional» en 1987 (al igual que Alesia y el monte Beuvray). El estado de conservación de la muralla es bastante variable. Fue utilizada como cantera en la Edad Media y también ha sufrido diversos daños, desfiguraciones y vandalismo, incluyendo excavaciones arqueológicas no autorizadas.
Trabajos de restauración
thumb|Sistema de juntas encastradas thumb|Trazas de los encastres
Las obras de restauración, precedidas por un estudio preliminar, se programaron en el marco de la primera "Ley programática relativa al patrimonio monumental". Chapitre VII-2 La conservation intégrée, L’aménagement du territoire. Le site du Monte de Santa Odilia à Ottrott, Bas-Rhin : la restauration du mur païen, pp 164-165
Tras minuciosos estudios, comenzó la primera fase de las obras de la "muralla pagana",Para las obras de restauración de la fachada, el tejado y la carpintería exterior, la sinagoga de Bergheim se benefició de un mecenazgo de la Mutuelle d'assurance des artisans de France (MAAF), al mismo tiempo que las obras de restauración de la muralla pagana del monte de Santa Odilia beneficiándose en 1990, en el marco de mecenazgo, de una contribución de la Mutualidad de seguros para artesanos franceses (MAAF). Esta fase permitió la restauración de la puerta de Barr y de la muralla cerca de la carretera Nacional 426. El estudio describió las obras esenciales a realizar en los tramos considerados prioritarios en los 10,5 km de muralla e investigó los problemas relacionados con su conservación. Se examinaron minuciosamente los aspectos técnicos, doctrinales y arqueológicos.
Los trabajos de restauración fueron precedidos por la retirada de tocones, la limpieza de vegetación y la tala de árboles. Estas tareas se llevaron a cabo con cuidado para evitar dañar los paramentos de la muralla, mientras que la extracción de tierra, necesaria para restablecer los niveles originales, requirió un meticuloso seguimiento arqueológico. Tras limpiar y retirar las piedras que requerían conservación, los bloques se colocaron en seco y se fijaron con varillas roscadas. Para la fijación de la hilada superior, se cumplieron las siguientes condiciones:
Perforación de las dos primeras hiladas del muro (aproximadamente 80 cm) con un taladro de percusión rotativo de 18 mm de diámetro
Avellanado en la parte superior del orificio de 80 mm de longitud y 36 mm de diámetro; instalación de anclajes de expansión
Instalación de varillas roscadas de acero inoxidable de 10 mm de longitud y 80 cm de longitud, con tuercas y arandelas de acero inoxidable
Sellado de la parte superior del orificio con un tapón de poliestireno de 36 mm de diámetro y 40 mm de longitud, y acabado con cemento metálico efecto arenisca de 36 mm de diámetro y 40 mm de longitud
Los orificios de las dos hiladas terminan a 10 cm del plano de asentamiento de la penúltima hilada. Durante la construcción, el contratista tuvo cuidado de limitar el apriete para evitar que la piedra se partiera. La hilada superior se fija con mortero de cal (la capa cubre el 50% de la superficie y la junta el 50% de la altura; el mortero debe permanecer invisible en las caras exteriores para dar la impresión de una construcción de piedra seca). El relleno de tierra vegetal de la hilada superior (la capa cubre el 20% de la superficie y la junta el 50% de la altura), aplicado para imitar la tierra natural, tiene un atractivo estético indudable, pero no está exento de inconvenientes; y requiere un mantenimiento regular para evitar el crecimiento de arbustos o árboles que podrían debilitar el muro.
Además, el estudio se amplió para incluir la señalización de todos los monumentos del macizo, lo que permitió considerar la fluidez del tráfico, las zonas peatonales, los aparcamientos, las operaciones forestales y el futuro de las canteras de Ottrott-Saint-Nabor (Vosgos).
El sitio cuenta con el apoyo activo de la Asociación de Amigos del Monte de Santa Odilia (sección Club vosgien) y de la Asociación de Amigos de la Muralla Pagana.Les Amis du Mont Ste-Odile.
Tras las excavaciones arqueológicas realizadas entre 1991 y 1994, se inició un programa de restauración en colaboración con el Estado, el Consejo General del Bajo Rhin y la Región de Alsacia.
Véase también Monte de Santa Odilia Abadía de Hohenbourg (Ottrott) Castillo de Frankenbourg (Alsacia), en cuyos alrededores existe otra muralla llamada "pagana", de construcción similar, cuya datación también es controvertida (Edad de Hierro, período galorromano o merovingio)
Referencias
Bibliografía Madeleine Châtelet, Juliette Baudoux. "Le “Mur païen” du Mont Sainte-Odile en Alsace: un ouvrage du haut Moyen Âge? L'apport des fouilles archéologiques" (La "Muralla Pagana" del Monte Sainte-Odile en Alsacia: ¿una obra de la Alta Edad Media? La contribución de las excavaciones arqueológicas). Zeitschrift für Archéologie des Mittelalters, 2016, 43-2015, p. 1-27. Identificación de HAL: hal-01717131 Marie-Thérèse Fischer, "Le mur païen du Mont Saint-Odile. Promenade autour d'un mystère" (La muralla pagana del Monte Santa Odilia. Un paseo alrededor de un misterio), Éditions du Signe, Estrasburgo, 2008, 40 págs. Francis Mantz, "Le Mur païen : histoire et mystères archéologiques autour du Mont Sainte-Odile" (La muralla pagana: historia y misterios arqueológicos en torno al Monte de Santa Odilia), La Nuée bleue, Estrasburgo, 1991, 143 págs. Francis Mantz y Éliane de Thoisy, "Une énigme archéologique : guide du Mur Païen" (Un enigma arqueológico: una guía para la muralla pagana), La Nuée bleue, Estrasburgo, 1992, 32 págs. Hans Zumstein, "Les portes du mur païen au Mont Sainte-Odile" (Las puertas de la muralla pagana del Monte de Santa Odilia), en "Cahiers alsaciens d'archéologie d'art et d'histoire", 1992, nº 35, p. 31-40 "Complejo Fortificado conocido como la muralla pagana"
Publicaciones antiguas Robert Forrer, "Zum Ausfluge nach der Heidenmauer von St. Odilien" (Sobre la expedición a la muralla pagana de Santa Odilia), Estrasburgo, 1907 Charles Grad, "Le mur païen à Ste.-Odile" (La muralla pagana de Santa Odilia), Estrasburgo, 1868 Friedrich Jakob Mampell, "Die Heidenmauer auf dem Odilienberg im Elsass. Ein Beitrag zur Veranschaulichung altgermanischer und gallischer Sitten und Verhaeltnisse am Oberrhein" (La muralla pagana en Odilienberg en Alsacia. Una contribución para ilustrar las antiguas costumbres y condiciones germánicas y galas en el Alto Rin), Estrasburgo, 1886
Auguste Thierry-Mieg, "Note sur le mur celtique de Sainte-Odile et les découvertes du Dr R. Forrer" (Nota sobre la muralla celta de Sainte-Odile y los descubrimientos de Dr R. Forrer), Mulhouse, 1901
Enlaces externos
Mérimée (Recurso de arquitectura) mur-paien.fr
Categoría:Monumentos históricos de Francia clasificados en 1840 Categoría:Alsacia