200px | thumb|Folio del Papiro 46 (escrito alrededor del año 200 d. C.), que contiene 2 Corintios 11:33-12:9. Este manuscrito contiene partes casi completas de todas las epístolas paulinas 2 Corintios 11 es el decimopimer capítulo de la segunda epístola a los corintios del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Fue escrito por Pablo de Tarso y Timoteo de Éfeso (2 Corintios 1:1) en Macedonia entre los años 55 y 56 d. C. Según el teólogo Heinrich Meyer, los capítulos 10-13 «contienen la tercera sección principal de la Epístola, la defensa polémica del apóstol de su dignidad y eficacia apostólicas, y luego la conclusión». Comentario de Meyer al Nuevo Testamento sobre 2 Corintios 10, consultado el 8 de septiembre de 2017 Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo se divide en 33 versículos. Testimonios textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 46 (~200 d. C.) Códice Vaticano (325-350) Códice Sinaítico (330-360) Códice Alejandrino (400–440) Codex Freerianus (~450; versículos 1, 9, 16-17 conservados) Codex Claromontanus (~550). Papiro 124 (; versículos conservados 1-4, 6-9) Papiro 34 (c. 650; versículos 2, 4, 6-7 conservados). derecha|200 px|2 Corintios 11:1-4, 6-9 en Papiro 124 () Falsos apóstoles En el versículo 13, Pablo escribe sobre los «falsos apóstoles» (, ). En el versículo 5 se ha comparado a sí mismo con los «superapóstoles» o los «apóstoles extraordinarios» (, ). Meyer pregunta: «¿A quién se refiere con τῶν ὑπερλίαν ἀποστόλων?». Señala que «según Crisóstomo, Teodoreto, Grotius, Bengel y la mayoría de los comentaristas más antiguos, así como Emmerling, Flatt, Schrader, Baur, Hilgenfeld, Holsten y Holtzmann [entre los comentaristas del siglo XIX], [se refiere] a los verdaderos summos apostolos, es decir, Pedro, Santiago y Juan», pero Meyer sostiene que «Pablo no está luchando contra ellos, sino contra los falsos apóstoles» y recomienda la traducción «los apóstoles excesivamente grandes». Meyer enumera a los comentaristas bíblicos Richard Simon, Alethius, Heumann, Semler, Michaelis, Schulz, Stolz, Rosenmüller, Fritzsche, Billroth, Rückert, Olshausen, de Wette, Ewald, Osiander, Neander, Hofmann, Weiss, Beyschlag y otros como seguidores de la sugerencia de Beza, según la cual los pseudoapóstoles eran entendidos como maestros judaizantes anti-paulinos. Comentario de Meyer al Nuevo Testamento sobre 2 Corintios 11, consultado el 10 de septiembre de 2017 Texto bíblico
Versículo 1 Os ruego que me soportéis en un poco de locura. ¡Soportadme!.: English Standard Version La Biblia del Rey Jacobo añade «Ojalá Dios os hiciera soportar un poco mi locura». La referencia a Dios no forma parte del texto griego. Plumptre, E., Comentario de Ellicott para lectores ingleses sobre 2 Corintios 11, consultado el 28 de junio de 2025 Comentario a los versículos 1-6 Las repetidas disculpas de Pablo reflejan la intensidad emocional del pasaje, conocido como el discurso del necio. Adoptando irónicamente el papel de insensato, realiza declaraciones firmes y apasionadas en defensa de su misión. Con este recurso retórico expresa su profundo celo por la comunidad, presentándose como el amigo del esposo que protege la pureza de la esposa, imagen de la Iglesia. Advierte el riesgo que representan las intrigas de sus adversarios y actúa con firmeza para salvaguardar la fidelidad de los creyentes. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 10116. EUNSA Editorial
Pablo utiliza de forma irónica el título de “superapóstoles” para referirse a los falsos maestros que buscaban atribuirse una autoridad similar o superior a la suya. Estos individuos intentaban ganarse el reconocimiento de la comunidad presentándose como auténticos enviados, pero en realidad distorsionaban el mensaje del Evangelio. Con esta expresión, el Apóstol desenmascara su actitud arrogante y pone en evidencia la falsedad de sus pretensiones.
Versículo 14 Biblia del rey Jacobo «Y no es de extrañar, pues el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz».: Versión del Rey Jacobo Nueva Biblia del rey Jacobo «Y no es de extrañar, pues el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz».: NKJV Comentario a los versículos 7-15 Pablo presenta su desprendimiento económico como prueba de la autenticidad de su ministerio. Aunque algunos lo interpretaran como falta de afecto, su única intención era agradar a Dios y servir con rectitud.
Versículo 19
Nueva Biblia del rey Jacobo «Porque vosotros soportáis con paciencia a los necios, ya que vosotros mismos sois sabios».: NKJV Biblia del rey Jacobo «Porque soportáis con alegría a los necios, ya que vosotros mismos sois sabios».: KJV Comentario a los versículos 16-21 Con tono irónico, Pablo ridiculiza la actitud de los corintios, que se consideraban sabios pero fueron engañados incluso en lo material por falsos maestros infiltrados en la comunidad. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 10118. EUNSA Editorial
Versículo 24 De los judíos recibí cinco veces cuarenta latigazos menos uno.: NKJV «Cuarenta azotes menos uno» (KJV: «Cuarenta azotes menos uno»): El número de azotes que Pablo recibió en cada ocasión concuerda con las tradiciones y costumbres de los judíos, basadas en : «cuarenta azotes le dará, y no excederá». En cumplimiento de esa ley, se sigue la tradición «con cuarenta menos uno»Maimónides y Bartenora en ib. y este es el sentido general de sus intérpretes,Targum Jon. y Jarchi en Deut. xxv. 3. Zohar en Deut. fol. 119. 3. Joseph Antiqu. l. 4. c. 8. sect. 23. Moses Kotsensis Mitzvot Tora, pr. Affirm. 105. como regla establecidaT. Hieros. Nazir, fol. 53. 1. «que el azotamiento según la ley es de cuarenta azotes menos uno», como observa Maimónides. Hilchot Sanhedrin, c. 17. 1. Según la forma de azotar, se podía utilizar un látigo de tres cordones, de modo que cada golpe equivalía a tres azotes, de modo que con trece golpes se daban treinta y nueve azotes, y si se hubiera añadido un decimocuarto, habrían sido cuarenta y dos azotes, lo que habría excedido lo permitido por la ley. Así, Pablo recibió el azote más severo permitido por los judíos (cf. ).Ib. sect. 2. Misn. Maccot, c. 3. sect. 11.«Exposición de toda la Biblia de John Gill», 2 Corintios 11:24
Versículo 33 thumb|250px|Puerta de Bab Kisan (ahora Capilla de San Pablo), donde se cree que Pablo escapó de la persecución en Damasco pero me bajaron en una cesta por una ventana en la muralla y escapé de sus manos.: NKJV Referencia cruzada: Hechos 9:25 Comentario a los versículos 22-33 Pablo inicia su defensa destacando su identidad y méritos en contraste con sus adversarios. Afirma que, como judío, es igual que ellos, pero como ministro de Cristo los supera claramente, y lo demuestra con la larga lista de sufrimientos físicos y morales soportados por el Evangelio. Este testimonio autobiográfico, ausente en los Hechos, muestra que su verdadera autoridad se basa en el dolor y la cruz, signos inseparables de la vida cristiana. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 10119. EUNSA Editorial
Véase también Aretas IV Filópatris Capilla de San Pablo Damasco Partes relacionadas de la Biblia: Deuteronomio 25, Hechos 9, 2 Corintios 2, 2 Corintios 10, Gálatas 1
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos King James Bible - Wikisource English Translation with Parallel Latin Vulgate Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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