El Pseudosínodo de Leópolis, Sínodo de Leópolis o el Concilio de Leópolis ( y ) fue un sínodo (llamado «pseudosínodo» por la no participación de obispos) de marzo de 1946 de la Iglesia uniata rutena (o Iglesia greco-católica uniata, antecesora de la Iglesia greco-católica ucraniana) que declaró la anulación de la Unión de Brest de 1596, unificando así la Iglesia con la Iglesia ortodoxa rusa. Celebrado en medio de un clima de represión por parte del gobierno de la Unión Soviética, el sínodo fue rechazado por la mayoría de los seguidores de la Iglesia greco-católica, lo que los llevó a continuar sus prácticas en la clandestinidad hasta que su actividad fue nuevamente legalizada bajo la política de glásnost de Mijaíl Gorbachov.
thumb|derecha|Monografía sobre la Pseudosínodo de Leópolis del 8 al 10 de marzo de 1946
El gobierno soviético había comenzado a planificar el desmantelamiento forzoso de la Iglesia greco-católica tras su invasión del este de Polonia (actual Ucrania occidental), aunque estos planes se suspendieron debido, entre otras razones, a la Operación Barbarroja. Con la recuperación de la región en 1944, el proceso se reanudó pronto en respuesta al apoyo de la Iglesia greco-católica a los nacionalistas ucranianos anticomunistas, y los líderes de la Iglesia fueron arrestados. En mayo de 1945 se creó una organización de tres sacerdotes católicos conocida como el «grupo patrocinador», que, con el apoyo de la NKGB y la Iglesia ortodoxa rusa, impulsó con éxito la unificación de la Iglesia greco-católica en la Iglesia ortodoxa rusa. El proceso se formalizó mediante un pseudosínodo en marzo de 1946. Como resultado del ello, la Iglesia greco-católica se convirtió en la mayor organización religiosa ilegal del mundo, y sus seguidores fueron objeto de persecución durante más de cuarenta años hasta que se les permitió practicar su fe en 1989, tras una larga campaña de disidentes soviéticos ucranianos.
Antecedentes A mediados del la Iglesia greco-católica contaba con más de 3000 parroquias, 4440 iglesias, 5 seminarios y 127 monasterios. Siendo la principal religión entre los ucranianos étnicos de la Galitzia austrohúngara, la Iglesia greco-católica fue un elemento clave del resurgimiento nacional ucraniano. Con sede en Leópolis, su papel en la defensa de la independencia de Ucrania se intensificó tras el nombramiento de Andrey Sheptytsky como archieparca mayor de Kiev-Galitzia y toda la Rus en 1901, convirtiéndose la Iglesia en uno de los principales defensores de la autonomía e independencia de Ucrania.
Tras la invasión soviética de Polonia al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las zonas del oeste de Ucrania donde la mayoría de la población local pertenecía a la Iglesia greco-católica quedaron bajo el control de la Unión Soviética. La represión del gobierno soviético contra los miembros de la Iglesia y su clero no tardó en comenzar, y en enero de 1941, el líder soviético Iósif Stalin y el jefe de la NKVD, Lavrenti Beria, aprobaron una propuesta para destruir la Iglesia. Sin embargo, dicha decisión era políticamente insostenible debido a la proximidad geográfica al Gobierno General controlado por Alemania, y la unidad de las estructuras de la Iglesia en ese momento la hacía políticamente insostenible. El inicio de la Operación Barbarroja provocó que los planes para la destrucción de la Iglesia greco-católica se suspendieran indefinidamente.
Con la reconquista soviética de Ucrania occidental en 1944, al principio pareció que habría paz entre el gobierno soviético y el Iglesia greco-católica. La muerte de Sheptytsky ese mismo año estuvo marcada por un fastuoso funeral, y la sucesión por Josyf Slipyj fue mencionada en la prensa soviética. En diciembre, un grupo de la Iglesia greco-católica viajó a Moscú, la capital soviética, donde se reunió con el gobierno y la Iglesia ortodoxa rusa. Sin embargo, detrás de esta nueva cordialidad, la Iglesia era mucho más débil que antes de la invasión alemana de la Unión Soviética: la muerte de Sheptytsky había dejado a la Iglesia greco-católica sin una figura unificadora, y el apoyo de la Iglesia a grupos anticomunistas como el Ejército Insurgente Ucraniano había dejado a su clero vulnerable a cargos de traición. En 1945, tras la negativa de los líderes de la Iglesia a denunciar la independencia de Ucrania y unirse a la propaganda soviética, se inició una purga del clero. Quienes se oponían a la fusión de la Iglesia greco-católica y la Iglesia ortodoxa rusa fueron deportados a Siberia y reemplazados por personas más dispuestas a apoyar al gobierno soviético. Estos reemplazos no fueron reconocidos por la Santa Sede, autoridad que controla los nombramientos en la Iglesia. Para febrero de 1945, el Comisariado del Pueblo para la Seguridad del Estado (NKGB) de la República Socialista Soviética de Ucrania había emitido un mandato para que sus oficiales liquidaran la Iglesia, alegando sus vínculos con la Santa Sede y grupos nacionalistas ucranianos. El informe escrito decía, en parte: «La Iglesia greco-católica uniata, tal como existe actualmente, nos es completamente ajena en cuanto a su influencia, como sede legal del Vaticano, y en su participación activa en organizaciones nacionalistas ucranianas en nuestro territorio».
Cronología Arrestos masivos thumb|derecha|Havriyl Kostelnyk, presidente del grupo patrocinador y sacerdote greco-católico que supervisó el pseudosínodo
A partir de la primavera de 1945 una serie de artículos y panfletos del escritor Yaroslav Halán acusó a la Iglesia de responsabilidad colectiva en la subversión contra el gobierno soviético. El 11 de abril, Slipyj y cuatro obispos fueron arrestados y posteriormente enviados al exilio por toda la Unión Soviética. Los arrestos provocaron un drástico declive en la actividad de la Iglesia greco-católica: se clausuró la Academia Teológica Greco-Católica, al igual que varios seminarios y escuelas de diáconos. La propaganda gubernamental presentó a la Iglesia ortodoxa rusa como la fuerza progresista en comparación con la reaccionaria Iglesia greco-católica, destacando especialmente su lealtad al gobierno soviético durante la guerra y su papel en la unificación de todos los eslavos orientales bajo una sola nación rusa.
Un mes después de los arrestos, el 28 de mayo, se estableció un grupo conocido como el «grupo patrocinador para la reunión de la Iglesia greco-católica con la Iglesia ortodoxa rusa». El grupo patrocinador tenía tres miembros, uno por cada circunscripción eclesiástica de la Iglesia greco-católica: Havriyl Kostelnyk, el presidente, tenía su base en la archieparquía de Leópolis y tenía una reputación establecida dentro de la Iglesia greco-católica como crítico de la Santa Sede. Michael Melnyk era vicario general de la eparquía de Przemyśl, y Anthony Pelvetskyi era decano de la eparquía de Stanislavov. Los tres recibieron asistencia de Macarius Oksiyuk, el recién nombrado obispo ortodoxo ruso de Ucrania occidental. Afirmando ser el liderazgo legítimo de la Iglesia greco-católica, el grupo patrocinador fue rechazado públicamente en una carta por 300 sacerdotes, pero encontró apoyo del gobierno. El día de su fundación, presentaron una petición al gobierno de la República Socialista Soviética de Ucrania solicitando que se les permitiera iniciar el proceso de integración con la Iglesia ortodoxa rusa. Su petición fue aprobada el 18 de junio de 1945 mediante una resolución que los reconoció como el único órgano rector de la Iglesia greco-católica. Posteriormente, se enviaron folletos a los miembros de la Iglesia instándolos a apoyar la unificación de las Iglesias para combatir la polonización y al "«mayor enemigo de la Rus: Roma»", y se les instruyó específicamente que ignoraran los recientes arrestos de clérigos.
Los argumentos del grupo patrocinador a favor de la unificación de las Iglesias se basaban en gran medida en el pragmatismo, y sentían que era necesario aceptar las realidades políticas para avanzar. Además, capitalizaron la oposición a la latinización litúrgica dentro de la Iglesia greco-católica. Los sacerdotes que no se dejaban influir por el razonamiento del grupo patrocinador fueron objeto de una campaña de amenazas de muerte, exilio interno o sentencias de gulag por parte del gobierno. En un movimiento adicional para reducir el número de voces disidentes en la Iglesia, el grupo patrocinador reorganizó los decanatos de la Iglesia, bajo el pretexto de que estaban cumpliendo con las nuevas divisiones administrativas del gobierno soviético. Estos decanatos estaban atendidos exclusivamente por aquellos que apoyaban la integración de las Iglesias. Para marzo de 1946, un total de 986 sacerdotes, más de la mitad del clero greco-católico, se habían manifestado a favor de la unificación. Sólo 281 sacerdotes opuestos a la unión permanecieron en sus puestos, sin haber sido deportados, encarcelados u obligados a esconderse.
El pseudosínodo thumb|derecha|Catedral de San Jorge, en Leópolis (foto de 1976), fue la sede del pseudosínodo
En febrero de 1946, la NKGB de Ucrania envió al teniente general P. Drozdetskyi para supervisar el pseudosínodo. Ese mismo mes, comenzó el proceso de selección de candidatos. Dado que el gobierno soviético buscaba proyectar una imagen de representación adecuada de Ucrania occidental, se determinó que la asistencia debía ser de 216 personas, equivalente a dos personas por decanato. 140 participantes, equivalentes a dos tercios de los asistentes al pseudosínodo, eran agentes de la NKGB. Varios candidatos propuestos por el grupo patrocinador no superaron las pruebas de lealtad, y todos los presentes, incluidos los agentes de la NKGB, contaban con los documentos de referencia correspondientes para determinar su postura respecto a la unificación de las Iglesias.
El pseudosínodo comenzó el 8 de marzo de 1946 en la Catedral de San Jorge, en Leópolis. El primer orador fue el padre Vasyl Lesiuk, quien inesperadamente expresó su apoyo a las reuniones posteriores entre asistentes y feligreses para evaluar la mejor opción para el futuro de la Iglesia greco-católica. A mitad de su discurso, la NKGB le impidió continuar por la fuerza, y Kostelnyk fue llevado al escenario a toda prisa. Durante su discurso, declaró abiertamente que la intención del pseudosínodo era formalizar la unión con la Iglesia ortodoxa rusa. Lesiuk fue arrestado tras el incidente, y los procedimientos posteriores continuaron sin contratiempos. Ese día, se aprobó por unanimidad una resolución que exigía «rechazar las resoluciones de la Unión de Brest de 1596, abolir la Iglesia uniata, separarse del Vaticano y regresar a la santa fe ortodoxa de nuestro padre: la Iglesia ortodoxa rusa». Al día siguiente, se enviaron telegramas, redactados previamente por la NKGB, a Stalin, al primer secretario del Partido Comunista de Ucrania, Nikita Jrushchov, al presidente del Sóviet Supremo de Ucrania, Mykhailo Hrechukha, y al patriarca Alejo I de Moscú. El 10 de marzo de 1946, primer domingo de Cuaresma y 350.º aniversario de la Unión de Brest, se formalizó el pseudosínodo. Se exigió al clero que solicitara formalmente a la Iglesia ortodoxa rusa que mantuviera sus funciones en el nuevo orden bajo la amenaza de expulsión de sus respectivas parroquias.
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