Arthur Ruppin (Rawicz (Provincia de Posen), 1 de marzo de 1876; Jerusalén, 1 de enero de 1943) fue un sionista alemán y uno de los fundadores de la ciudad de Tel Aviv. Nombrado director de la Oficina de Estadísticas Judías de Berlín (Büro für Statistik der Juden) en 1904, se mudó a Palestina en 1907, y desde 1908 fue director de la oficina de la Organización Sionista Mundial en Jaffa, organizando la inmigración sionista a Palestina.
En 1926, Ruppin se unió al profesorado de la Universidad Hebrea de Jerusalén y fundó el Departamento de Sociología de los Judíos. Descrito póstumamente como "fundador de la demografía judeo-alemana" y "padre de la sociología israelí", su obra sociológica más conocida fue Los judíos en el mundo moderno (1934).
Fue un defensor de la teoría racial, que aplicó a la "raza judía" y a sus diferentes sub-razas. Hoy día sus teorías se encuentran desacreditadas.
Biografía Arthur Ruppin nació en Rawicz (Provincia de Posen), en el Imperio alemán (hoy Polonia). Era hijo de Albert Ruppin y Cäcilie Bork y recibió el nombre de su abuelo, Shimʿon Ruppin, como su primer nombre judío durante su circuncisión.
Su familia se mudó a Magdeburgo cuando él tenía 11 años, a lo que le siguió un período de lento declive en la prosperidad familiar. A los quince años, la pobreza de su familia lo obligó a dejar el König Wilhelms-Gymnasium, donde se le consideraba un alumno talentoso, para trabajar y mantenerlos.
En 1896, sin embargo, aprobó el examen de bachillerato (Abitur) como alumno externo del Domgymnasium Magdeburg. Aunque no le gustaban los negocios, demostró ser un hábil mercader en el comercio de granos.
Posteriormente, estudió Economía y Derecho en Berlín y Halle. Entre 1903 y 1904, trabajó como abogado en prácticas, primero en la fiscalía y posteriormente en el Tribunal Regional de Magdeburgo.
Durante ese tiempo, fundó un grupo de abogados judíos en prácticas que se reunía regularmente en el Café Dom de Magdeburgo. Pudo completar sus estudios de derecho y economía, y quedó en segundo lugar en un concurso organizado por la acería Krupp sobre los usos del darwinismo social en la industria,Según Ruppin, la competencia biológica había terminado, por lo que las mejoras debían buscarse mediante el darwinismo sociológico, que consistía en la adopción de métodos de ingeniería social para ampliar y mejorar los horizontes de la moralidad y la libertad humanas (Penslar, 1991, p. 86). recibiendo el Haeckel-Preis por su trabajo Darwinismus und Sozialwissenschaft.
En la universidad, Ruppin aceptó las crudas visiones del "racismo científico" de su época, incluyendo la idea de que los judíos eran una raza inferior, cuyas desventajas como grupo solo podían superarse mediante la asimilación, la exogamia con alemanes y eslavos. Sin embargo, a principios del , comenzó a considerarse judío y a adoptar una perspectiva diferente: los judíos podían regenerarse no mediante la exogamia con eslavos y alemanes, sino reconstituyéndose como una nación independiente, como proponía el sionismo.
Como confió en su diario en esa época: "Sionismo o asimilación completa: tertium non datur". Entre 1902 y 1907 fue redactor de la revista Zeitschrift für Demographie und Statistik der Juden y, en 1904, asumió la dirección de la Oficina de Estadística Judía de Berlín.
Activismo sionista miniaturadeimagen|Arthur Ruppin 1909 Se unió a la Organización Sionista (ZO, la futura Organización Sionista Mundial - WZO) en 1905. En 1907 fue enviado por David Wolffsohn, el presidente de la ZO, para estudiar la condición del Yishuv (la comunidad judía de Palestina), entonces parte del Imperio otomano, para investigar las posibilidades de desarrollo de la agricultura y la industria. Informó de lo que vio, que era angustioso, y dio recomendaciones para mejorar la situación.
En 1908, Ruppin fue enviado a vivir a Palestina por el octavo Congreso Sionista. Abrió la Oficina Palestina de la Organización Sionista en Jaffa, con el objetivo de dirigir las actividades de asentamiento del movimiento sionista. Su trabajo dio lugar a la denominada Segunda Aliá, la última ola de inmigración judía a Palestina antes de la Primera Guerra Mundial.
En 1911, fue uno de los primeros sionistas en proponer una "transferencia" de árabes palestinos.Jean-Pierre Filiu: Comment la Palestine fut perdue – Et pourquoi Israël n’a pas gagné – Histoire d’un conflict (XIXe–XXIe siècle). Éditions du Seuil, Parisi 2024, , p. 159. Con ello se refería a reubicar a los campesinos desposeídos en el norte y el centro de Siria, a lo que los líderes sionistas se opusieron por temor a tensiones.
Ruppin se convirtió en el principal comprador de tierras sionista. Ayudó a obtener un préstamo para Ahuzat Bayit, más tarde Tel Aviv, y adquirió tierras en el Monte Carmelo, en Afula, en el valle de Jezreel y en Jerusalén. Cambió el paradigma del asentamiento de los propietarios de plantaciones y trabajadores pobres a los kibutzim y moshavim colectivos y cooperativos. Catalizó la comuna en Sejera y ayudó a construir el primer kibutz, Degania, además de ayudar a organizar Kinneret, Merhavia y otros asentamientos. Más tarde, apoyó a Yehoshua Hankin en sus compras de grandes extensiones de tierra en Galilea.
Como alemán, Ruppin era un enemigo extranjero de los conquistadores británicos de Palestina y, por lo tanto, tuvo que abandonar el territorio cuando los británicos lo ocuparon en 1917. En 1920, Ruppin contrató al arquitecto de Fráncfort del Meno Richard Kauffmann para dirigir la oficina de planificación de la Oficina Central de Asuntos de Asentamientos de la Oficina de Palestina, donde planificó la expansión hacia el norte de Tel Aviv y muchos asentamientos rurales.Myra Warhaftig: Sie legten den Grundstein. Leben und Wirken deutschsprachiger jüdischer Architekten in Palästina 1918–1948. Wasmuth, Berlin und Tubinga 1996, , p. 42.
Ruppin fue uno de los fundadores del movimiento por la paz Brit Shalom, que apoyaba un estado binacional, pero abandonó la organización después de la masacre de Hebrón de 1929. A partir de entonces, se convenció de que solo sería posible un Estado judío independiente mediante la colonización.
Dirigió la Agencia Judía para la Tierra de Israel entre 1933 y 1935, y ayudó a asentar a la gran cantidad de inmigrantes judíos de Alemania que llegaron en ese período. Ejerció una importante influencia en la formación cultural de los judíos de Europa del Este que inmigraron a Palestina y ascenderían a puestos de importancia en décadas posteriores, como David Ben-Gurión, Itzhak Ben-Zvi, Yosef Sprinzak, Berl Katznelson, Yitzhak Tabenkin, Zalman Shazar y Levi Eshkol.
Ruppin murió en 1943 y fue enterrado en Degania Alef.
Familia miniaturadeimagen|Arthur, Selma y Ruth Ruppin, 1911 Ruppin se casó dos veces. Su primera esposa fue Selma Schulammit Lewek (1873-1912), de Strzelno, prima paterna, Avner Falk: Agnon's Story: A Psychoanalytic Biography of S. Y. Agnon. Brill, Leiden 2019, , p. 71. que era profesora de música y había estudiado canto operístico en Berlín. Se casaron en Berlín en marzo de 1908 antes de mudarse a Jaffa. Ambos viajaron a Berlín para el nacimiento de su primera hija, Ruth, el 10 de agosto de 1909.
Tras el difícil parto, madre e hija permanecieron en Berlín hasta 1910 para recuperarse, mientras que Arthur Ruppin ya había regresado a Jaffa. Tras su regreso en 1910, Selma Ruppin fundó en Jaffa la primera escuela de música de estilo europeo en Palestina.
Selma Ruppin murió de envenenamiento de la sangre en 1912 después de un parto sin vida.Avner Falk: Agnon's Story: A Psychoanalytic Biography of S. Y. Agnon. Brill, Leiden 2019, ISBN 978-90-04-42542-2, p. 71. Su escuela recibió su nombre después de su muerte en Bejt Sepher Shulammit la-Musika.
Su segunda esposa fue Channah Kagan (Ханна Каган; 1892–1985).Su padre fue Mordechai Ben Hillel Kagan (más tarde rehebraizó el apellido rusificado a Hacohen; 1856-1936), comerciante, promotor y activista del sionismo; su hermano fue David Hacohen (1898-1984), miembro del Knesset y embajador de Israel en Birmania entre 1951 y 1953. Se casaron en Berlín en 1918,Avner Falk: Agnon's Story: A Psychoanalytic Biography of S. Y. Agnon. Brill, Leiden 2019, ISBN 978-90-04-42542-2, p. 72. y tuvieron un hijo, Raphael, que nació en Berlín en 1919.
En total, los cuatro hijos de Ruppin fueron:
Ruth Peled (1909–1999), pediatra en Tel Aviv y casada con Dov Belo Peled (de soltera Pechthold; 1902–1976);Avner Falk: Agnon's Story: A Psychoanalytic Biography of S. Y. Agnon. Brill, Leiden 2019, ISBN 978-90-04-42542-2, S. 71. Raphael Ruppin (1919–2018), pescador, fundador del moshav pesquero Michmoret, trabajador de desarrollo de la ONU para la acuicultura en Etiopía, Sudáfrica y Tanzania (1963–1965), primer embajador de Israel en Tanzania, jefe del departamento de pesca de la FAO y escritor; Carmella Jadin (1921–1976), esposa del político Yigael Yadin desde 1941;Carmella Yadin Dead At 54. En: Daily News Bulletin No. 35, 20 de febrero de 1976, vol. XLIII, Jg. 59, Jewish Telegraphic Agency (ed.), p. 3. Ajah Dinstein (1926–2009), Samuel Agnon, protegido y amigo Arthur Ruppins, quien organizó su estancia de doce años en Alemania en 1912, dado que ambos compartían un profundo aprecio por Goethe y eran vecinos en Rechavia (cerca de Jerusalén), sugirieron darle a la recién nacida el apodo de Catharina Elisabeth Goethe como primer nombre. Avner Falk: Agnon's Story: A Psychoanalytic Biography of S. Y. Agnon. Brill, Leiden 2019, ISBN 978-90-04-42542-2, p. 72. feminista, presidenta de la Organización Mundial de Mujeres Sionistas (1970-1977)."Israel's women are free to remain feminine". In: The Canberra Times, 28. Mai 1971, S. 10.
Teorías raciales Ruppin creía que los judíos de su época descendían de un pueblo agrícola no semita que vivió en Palestina hasta la destrucción del Primer Templo por los babilonios. Posteriormente, comenzaron a casarse con los pueblos semitas circundantes, comprometiendo y debilitando así su pureza racial.
Creía que la infusión de "sangre semita" fue lo que "sedujo" a los judíos a abandonar el cultivo de la tierra para, en cambio, concentrarse en el comercio, una transformación que, en su opinión, explicaba el posterior prejuicio de la "codicia" atribuido a los judíos.
Consideraba la asimilación como la peor amenaza para la existencia de los judíos como pueblo, por encima del antisemitismo, y abogaba por concentrar a los judíos en un área común, idea que se materializaría mediante la colonización de Palestina, donde estarían protegidos de las tendencias asimilacionistas de Europa, como explicó en su libro Los judíos del presente (Die Juden der Gegenwart), especialmente en su segunda edición, con amplias modificaciones.
Dividía a la humanidad en tres razas importantes: la "blanca", la "amarilla" y la "negra", considerando a los judíos parte de la raza "blanca" (pp. 213-214) y, dentro de esa "raza", que Ruppin divide en "xantrócromos" (de color claro) y "melanocromos" (de color oscuro), parte de estos últimos; es decir, veía a los judíos como una mezcla de los pueblos árabes y norteafricanos y otros pueblos de Asia occidental y meridional.
Ruppin creía que la realización del sionismo requería la "pureza racial" de los judíos y se vio influenciado por las obras de pensadores antisemitas, incluidos algunos nazis. Conoció personalmente al mentor de Heinrich Himmler, Hans F. K. Günther, uno de los muchos pensadores racistas que influyeron enormemente en el nazismo.Shlomo Sand: Die Erfindung des jüdischen Volkes. Israels Gründungsmythos auf dem Prüfstand. Propyläen, Berlin 2011, , p. 388 Fn. 489.