thumb|Una vidriera de 1983 de Ted Felen titulada «Salmo 139» El Salmo 139 es el salmo 139 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión de King James: «Oh Señor, tú me has examinado y conocido». En latín, se conoce como .Salterio paralelo latín/inglés / Psalmus 138 (139) medievalist.net El salmo es un salmo himno. Atribuido a David, es conocido por su afirmación de la omnipresencia de Dios. Alexander Kirkpatrick afirma que «la conciencia de la íntima relación personal entre Dios y el hombre, característica de todo el Salterio, alcanza aquí su clímax».Kirkpatrick, A., [«https://biblehub.com/commentaries/cambridge/psalms/139.htm» Cambridge Bible for Schools and Colleges] sobre el Salmo 139, consultado el 26 de junio de 2022
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la versión griega Septuaginta de la Biblia, y en la Vulgata, este salmo es el «Salmo 138».
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras liturgias protestantes. A menudo se ha puesto música.
Antecedentes y temas Según el Midrash Shocher Tov, el Salmo 139 fue escrito por Adán. Los versículos 5 y 16, por ejemplo, aluden a la formación del primer hombre. Abramowitz explica que los temas del salmo se relacionan con Adán, mientras que David escribió las palabras reales. El Salmo 139 forma parte de la colección davídica final de salmos, que comprende los salmos 138 a 145, que se atribuyen a David en el primer versículo.
El versículo 16 es el único lugar del Tanaj donde aparece la palabra , de la misma raíz que el término golem. Al describir la creación de Adán hora a hora, el Talmud afirma que en la segunda hora el polvo de la tierra se reunió en un golem (gloss=masa informe) (Sanedrín 38b). Un Midrash sobre Génesis 5:1 también describe la creación de Adán como un golem de inmenso tamaño, que se extiende de un extremo de la tierra al otro. Esto se refleja en el versículo 16, en el que Adán le dice a Dios: «Tus ojos vieron mi golem».
El salmo se dirige a Dios, o, en la tradición judía, YHWH, y el orador proclama y establece un saludo y una comprensión de lo que saben que es Dios. El salmista continúa maravillándose de la omnipresencia de Dios incluso en los lugares más secretos, y alaba a Dios por su vasto conocimiento del futuro. Por último, el salmista concluye pidiendo a Dios que «mate a los malvados» y se oponga a ellos, asegurando a Dios su fervor, pidiendo ser probado y guiado por el camino correcto. El salmista alaba a Dios; términos de autoridad suprema, y ser capaz de presenciar todo en el cielo, la tierra y el inframundo. A través de este salmo, el salmista insiste en que Dios es el único Dios verdadero y desafía a cualquiera a cuestionar su fe. Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de la Septuaginta directamente del L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 138. #HebreoEspañolGriego 1 (Al músico principal, salmo de David.) Señor, tú me has examinado y me conoces. 2 Tú conoces mi sentarme y mi levantarme, tú comprendes mis pensamientos desde lejos. 3 Tú rodeas mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. 4 Porque no hay palabra en mi lengua, pero, he aquí, Señor, tú lo sabes todo. 5 Me has cercado por detrás y por delante, y has puesto tu mano sobre mí. 6 Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es elevado, no puedo alcanzarlo. 7 ¿A dónde iré lejos de tu espíritu? ¿A dónde huiré de tu presencia? 8 Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi lecho en el infierno, allí estás tú. 9 Si tomara las alas de la mañana y habitara en los confines del mar; 10 Incluso allí tu mano me guiará, y tu diestra me sostendrá. 11 Si digo: «Ciertamente la oscuridad me cubrirá; incluso la noche será luz a mi alrededor». 12 Sí, la oscuridad no te es oculta, sino que la noche brilla como el día; la oscuridad y la luz son lo mismo para ti. 13 Porque tú posees mis riñones; tú me cubriste en el vientre de mi madre. 14 Te alabaré, porque soy una creación admirable y maravillosa; maravillosas son tus obras, y mi alma lo sabe muy bien. 15 Mi sustancia no te fue oculta cuando fui formado en secreto y entretejido en las partes más bajas de la tierra. 16 Tus ojos vieron mi sustancia, aún imperfecta, y en tu libro estaban escritos todos mis miembros, que fueron formados en su continuo devenir, cuando aún no existía ninguno de ellos. 17 ¡Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Dios! ¡Cuán grande es la suma de ellos! 18 Si los contara, serían más que la arena; cuando despierto, sigo contigo. 19 Ciertamente matarás al impío, oh Dios; apartaos de mí, hombres sanguinarios. 20 Porque hablan mal contra ti, y tus enemigos toman tu nombre en vano. 21 ¿Acaso no aborrezco, Señor, a los que te aborrecen, y no me afligen los que se levantan contra ti? 22 Los odio con odio perfecto: los considero mis enemigos. 23 Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. 24 Y ve si hay en mí algún camino malo, y guíame por el camino eterno. Versión Reina-Valera 1960 Oh Señor, tú me has examinado y me conoces. Tú conoces mi sentarme y mi levantarme, tú entiendes mi pensamiento de lejos. Tú rodeas mi camino y mi acostarme, y estás familiarizado con todos mis caminos. Porque no hay palabra en mi lengua, pero, he aquí, oh Señor, tú la sabes toda. Me has rodeado por detrás y por delante, y has puesto tu mano sobre mí. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es alto, no puedo alcanzarlo. ¿A dónde iré de tu espíritu? ¿O a dónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi lecho en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomo las alas del alba y habito en los confines del mar, incluso allí me guiará tu mano y me sostendrá tu diestra. Si digo: «Ciertamente, las tinieblas me cubrirán», incluso la noche será clara a mi alrededor. Sí, las tinieblas no te ocultan nada, pero la noche brilla como el día: las tinieblas y la luz son iguales para ti. Porque tú posees mis riñones; tú me cubriste en el vientre de mi madre. Te alabaré, porque fui formado de manera temible y maravillosa; maravillosas son tus obras, y eso lo sabe muy bien mi alma. Mi sustancia no te fue oculta, cuando fui hecho en secreto, y curiosamente forjado en las partes más bajas de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia, aunque imperfecta; y en tu libro estaban escritos todos mis miembros, que fueron formados poco a poco, cuando aún no existía ninguno de ellos. ¡Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Dios! ¡Cuán grande es su suma! Si los contara, serían más numerosos que la arena; cuando despierto, todavía estoy contigo. Ciertamente, tú matarás a los malvados, oh Dios: apártate de mí, pues, hombres sanguinarios. Porque hablan contra ti con maldad, y tus enemigos toman tu nombre en vano. ¿No los odio yo, oh Señor, que te odian? ¿Y no me aflijo yo con los que se levantan contra ti? Los odio con odio perfecto: los cuento por mis enemigos. Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno.
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo (Sal 139) es el primero de súplica dentro del grupo atribuido a David (Sal 138–145), y prolonga la oración del desterrado del Salmo 137. Inspirado quizás en los sentimientos de David en su huida, expresa que, sin importar el lugar, el ser humano está siempre bajo la mirada y el juicio del Señor. Se perciben vínculos con el salmo anterior: los planes de Dios sobre el orante (cf. Sal 138,8) se profundizan aquí en su misterio insondable (Sal 139,17), y los enemigos personales del salmista (cf. Sal 138,7) son ahora vistos como enemigos de Dios mismo (Sal 139,22). La oración se vuelve así más intensa: el salmista reconoce a Dios como omnisciente, omnipotente, creador y juez justo. Por eso, este es uno de los salmos más profundos y bellos de toda la Escritura.
El texto se desarrolla en cuatro partes: – Comienza afirmando que Dios conoce cada pensamiento y acción del salmista (vv. 1–6); – luego expresa que no hay lugar donde pueda esconderse de su presencia (vv. 7–12); – reconoce a Dios como quien lo formó en el seno materno y guía su vida con sabiduría (vv. 13–18); – y concluye con una súplica: que desaparezca el mal y que Dios examine su interior y le conduzca por el camino recto (vv. 19–24). La súplica del final refleja con humildad lo que al principio se afirmaba como un hecho: que Dios ya lo conoce (v. 1).
Cuando un cristiano ora este salmo, renueva su conciencia de vivir bajo la mirada amorosa de Dios, con total confianza en Él. Reconoce en Cristo al que conoce lo más profundo del corazón (cf. Jn 2,25) y experimenta la acción del Espíritu Santo, que escruta hasta lo más íntimo (cf. 1 Co 2,10). El Salmo 139 es, así, una invitación a vivir en presencia de Dios con sinceridad, entrega y esperanza. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7559 A los versículos 1-6 El salmo expresa la totalidad de las acciones humanas a través de pares opuestos: sentarse y levantarse, caminar y descansar (vv. 2-3). Estas acciones simbolizan la totalidad de la vida cotidiana y reflejan también los pensamientos, que Dios conoce incluso antes de que se formulen en palabras (v. 4). Sin embargo, frente a este conocimiento absoluto de Dios, el salmista reconoce su incapacidad para comprender plenamente los caminos divinos (vv. 5-6). Percibe que la presencia de Dios lo envuelve por completo y que todo lo que le ocurre proviene de Él, pero su sentido último escapa a su comprensión. Este sentimiento de desconcierto ante el actuar de Dios recuerda la experiencia de Job, quien también se sentía bajo una vigilancia divina que no lograba entender del todo (cf. Jb 13,27). Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7561 A los versículos 7-12 Intentar huir de la presencia o del actuar de Dios sería en vano, porque Él es omnipresente y su acción abarca todo lugar. Está tanto en lo más alto —«el cielo»— como en lo más profundo —«el sheol»— (v. 8); alcanza desde el extremo oriente —«las alas de la aurora»— hasta el límite occidental —«los confines del mar»— (v. 9); y su presencia no se ve limitada por la luz o la oscuridad, pues para Él la noche brilla como el día (vv. 11-12).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7562 Meditando sobre esta presencia constante de Dios, Teresa de Jesús escribía:
Estas palabras reflejan la certeza de que Dios está siempre cercano, acompañando cada paso, aún en los momentos de oscuridad o desconcierto. A los versículos 13-18