thumb|right|upright=1.2|'«Los diez mandamientos» (ilustración de una tarjeta bíblica publicada en 1907 por Providence Lithograph Company) Yitro, 'Yithro, Yisroi, Yithre, Yisrau, o Yisro (, en hebreo para el nombre «Jethro», la segunda palabra y primera palabra distintiva en la parashá) es la decimoséptima porción semanal de la Torá (, parashá) en el ciclo anual judío de lectura de la Torá y la quinta en el Libro del Éxodo. La parashá habla del consejo organizativo de Jetro a Moisés y de la revelación de Dios de los Diez Mandamientos a los israelitas en el monte Sinaí.
La parashá constituye Éxodo 18:1-20:23. La parashá es la más corta de las porciones semanales de la Torá en el Libro del Éxodo y también es una de las parashot más cortas de la Torá. Consta de 4022 letras hebreas, 1105 palabras hebreas y 75 versículos.
Los judíos la leen el decimoséptimo Sabbath después de Simjat Torá, generalmente en enero o febrero. Los judíos también leen parte de la parashá, Éxodo 19:1-20:23, como lectura de la Torá el primer día de la fiesta judía de Shavuot, que conmemora la entrega de los Diez Mandamientos. Lecturas En la lectura tradicional de la Torá del sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o , «aliyot».Véase, por ejemplo, Menachem Davis, editor, «The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Shemos/Exodus» (Brooklyn: Mesorah Publications, 2008), páginas 120-44.
Primera lectura: Éxodo 18:1-12 thumb|upright=1.2|Jethro and Moses (acuarela circa 1900 de James Tissot)
En la primera lectura, el suegro de Moisés, Jetro, oyó todo lo que Dios había hecho por los israelitas y llevó a la esposa de Moisés, Séfora, y a sus dos hijos, Gersón («He sido extranjero aquí») y Eliezer («Dios fue mi ayuda») a Moisés en el desierto en el monte Sinaí. . Jetro se regocijó, bendijo a Dios y le ofreció sacrificios. .
Segunda lectura: Éxodo 18:13-23 En la segunda lectura, el pueblo estuvo de pie desde la mañana hasta la noche esperando a que Moisés resolviera sus disputas. Jetro aconsejó a Moisés que diera a conocer la ley y luego eligiera a hombres capaces, dignos de confianza y temerosos de Dios para que sirvieran como jefes para juzgar al pueblo, llevando solo los asuntos más difíciles a Moisés.
Tercera lectura: Éxodo 18:24–27 En la breve tercera lectura, Moisés hizo caso del consejo de Jetro.ref>. Luego Moisés se despidió de Jetro, y Jetro se fue a casa.ref>.
thumb|left|250px|Moisés prohíbe al pueblo que lo siga (acuarela de James Tissot, circa 1900) Quinta lectura: Éxodo 19:7-19 En la quinta lectura, cuando Moisés se lo dijo a los ancianos, todo el pueblo respondió: «¡Haremos todo lo que el Señor ha dicho!» y Moisés llevó las palabras del pueblo de vuelta a Dios. Dios instruyó a Moisés para que el pueblo se mantuviera puro, lavara su ropa y se preparara para el tercer día, cuando Dios descendería a la vista del pueblo, en el monte Sinaí.. Dios le dijo a Moisés que estableciera límites alrededor de la montaña, amenazando con la muerte a quien la tocara, y Moisés así lo hizo..
Al amanecer del tercer día, hubo truenos, relámpagos, una densa nube sobre la montaña y un fuerte toque de cuerno. ref>. Moisés condujo al pueblo hasta el pie de la montaña. . El monte Sinaí estaba cubierto de humo, la montaña temblaba violentamente, el sonido del cuerno se hacía cada vez más fuerte y Dios respondió a Moisés con un trueno.. Sexta lectura: Éxodo 19:20-20:14 En la sexta lectura, Dios descendió a la cima del monte Sinaí y llamó a Moisés. . Dios ordenó de nuevo a Moisés que advirtiera al pueblo que no irrumpiera. .
thumb|upright=1.3|Moisés recibe los mandamientos sagrados de Dios (xilografía de Julius Schnorr von Carolsfeld de la Bibel in Bildern de 1860)
Dios pronunció los Diez Mandamientos: «Yo, el Señor, soy tu Dios».. «No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás».. «No jurarás en falso por el nombre del Señor tu Dios».. «Acuérdate del día de reposo para santificarlo».. «Honra a tu padre y a tu madre».. «No matarás». «No cometerás adulterio.» «No robarás». «No darás falso testimonio».. «No codiciarás... nada que sea de tu prójimo».. Séptima lectura: Éxodo 20:15-23 En la séptima lectura, al ver los truenos, los relámpagos y la montaña humeante, el pueblo retrocedió y pidió a Moisés que hablara con ellos en lugar de con Dios. Dios le dijo a Moisés que le dijera al pueblo que no hiciera dioses de plata u oro, sino un altar de tierra para los sacrificios.. Dios prohibió tallar las piedras para hacer un altar de piedra.. Y Dios prohibió subir al altar por escalones, para no exponer la desnudez de los sacerdotes..
Lecturas según el ciclo trienal Los judíos que leen la Torá según el ciclo trienal de lectura de la Torá pueden leer la parashá según un horario diferente. Algunas congregaciones que leen la Torá según el ciclo trienal leen la parashá en tres divisiones con los Diez Mandamientos en los años dos y tres, mientras que otras congregaciones que leen la Torá según el ciclo trienal leen, no obstante, la parashá completa con los Diez Mandamientos cada año.. Véase, por ejemplo, Richard Eisenberg, https://www.rabbinicalassembly. org/sites/default/files/public/halakhah/teshuvot/19861990/eisenberg_triennial.pdf «Un ciclo trienal completo para la lectura de la Torá»], en «Actas de la Comisión de Derecho Judío y Normas del Movimiento Conservador: 1986-1990» (Nueva York: Asamblea Rabínica, 2001), páginas 383-418. En paralelos antiguos La parashá tiene paralelos en estas fuentes antiguas:
Éxodo, capítulo 20 El texto sumerio de sabiduría del tercer milenio a. C, titulado Instrucciones de Shuruppak, contiene máximas que son paralelas a los Diez Mandamientos, entre ellas: ¡No robes nada; no te mates! ... Hijo mío, no cometas asesinato... thumb|right|100px|Sargón No te rías con una chica si está casada; ¡la calumnia (que surge de ello) es fuerte! ... No planees mentiras; es desacreditar... No hables de forma fraudulenta; al final te atrapará como una trampa.Instrucciones de Shuruppak (Sumer, principios del III milenio a. C.), en, por ejemplo, Bendt Alster, Wisdom of Ancient Sumer (Capital Decisions Ltd, 2005), páginas 60-69.
Teniendo en cuenta que Sargón de Akkad fue el primero en utilizar una semana de siete días, Gregory Aldrete especuló con que los israelitas podrían haber adoptado la idea del Imperio acadio.Gregory S. Aldrete, «From Out of the Mesopotamian Mud», en «History of the Ancient World: A Global Perspective» (Chantilly, Virginia: The Great Courses, 2011), conferencia 2. En la interpretación bíblica interna La parashá tiene paralelismos o se discute en estas fuentes bíblicas:Para más información sobre la interpretación bíblica interna, véase, por ejemplo, Benjamin D. Sommer, «Inner-biblical Interpretation», en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, editores, The Jewish Study Bible: 2nd Edition (Nueva York: Oxford University Press, 2014), páginas 1835-41.
Éxodo, capítulo 20 Éxodo 34:28 y Deuteronomio 4:13 y 10:4 se refieren a los Diez Mandamientos como las «diez palabras» (, aseret ha-devarim). thumb|right|90px|Velas del sabbat
El sabbat Éxodo 20:8-11 se refiere al sabbat. Los comentaristas señalan que la Biblia hebrea repite el mandamiento de observar el sabbat 12 veces. Abraham E. Millgram, editor, The Sabbath Anthology (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1944, reimpreso en 2018), página 203.
En Génesis 2:1-3 se relata que, en el séptimo día de la Creación, Dios terminó su obra, descansó y bendijo y santificó el séptimo día.
El sábado es uno de los Diez Mandamientos. Éxodo 20:8-11 ordena que uno recuerde el día de reposo, lo santifique y no haga ningún tipo de trabajo ni haga trabajar a nadie bajo su control, porque en seis días Dios hizo el cielo y la tierra y descansó en el séptimo día, bendijo el sábado y lo santificó. Deuteronomio 5:12-15 ordena que se observe el día de reposo, que se santifique y que no se haga ningún tipo de trabajo ni se haga trabajar a nadie bajo el control de uno, para que los subordinados también puedan descansar, y recuerda que los israelitas eran siervos en la tierra de Egipto, y Dios los sacó con mano poderosa y brazo extendido.
En el incidente del maná en Éxodo 16:22-30, Moisés dijo a los israelitas que el sábado es un día solemne de descanso; antes del sábado se debe cocinar lo que se va a cocinar y guardar comida para el sábado. Y Dios le dijo a Moisés que nadie saliera de su lugar el séptimo día.
En Éxodo 31:12-17, justo antes de entregarle a Moisés las segundas Tablas de piedra, Dios ordenó que los israelitas guardaran y observaran el sábado a lo largo de sus generaciones, como una señal entre Dios y los hijos de Israel para siempre, porque en seis días Dios hizo el cielo y la tierra, y en el séptimo día Dios descansó.
En Éxodo 35:1-3, justo antes de dar las instrucciones para el Tabernáculo, Moisés volvió a decir a los israelitas que nadie debía trabajar en sábado, especificando que no se debía encender fuego en sábado.
En Levítico 23:1-3, Dios le dijo a Moisés que repitiera el mandamiento del sábado al pueblo, llamando al sábado una santa convocación.
El profeta Isaías enseñó en Isaías 1:12-13 que la iniquidad es incompatible con el sábado. En Isaías 58:13-14, el profeta enseñó que si la gente deja de dedicarse a los negocios o de hablar de ellos en sábado y llama al sábado un deleite, entonces Dios los hará cabalgar sobre las alturas de la tierra y los alimentará con la herencia de Jacob. Y en Isaías 66:23, el profeta enseñó que en tiempos venideros, de un sábado a otro, todas las personas vendrán a adorar a Dios.
El profeta Jeremías enseñó en Jeremías 17:19-27 que el destino de Jerusalén dependía de si la gente se abstenía de trabajar en sábado, absteniéndose de llevar cargas fuera de sus casas y a través de las puertas de la ciudad.
El profeta Ezequiel relató en Ezequiel 20:10-22 cómo Dios dio a los israelitas los sábados de Dios, para que fueran una señal entre Dios y ellos, pero los israelitas se rebelaron contra Dios profanando los sábados, provocando que Dios derramara su furia sobre ellos, pero Dios detuvo su mano.
En Nehemías 13:15-22, Nehemías cuenta cómo vio a algunos pisando lagares en sábado y a otros trayendo todo tipo de cargas a Jerusalén en sábado, así que cuando empezó a oscurecer antes del sábado, ordenó que las puertas de la ciudad se cerraran y no se abrieran hasta después del sábado, y ordenó a los levitas que mantuvieran las puertas para santificar el sábado.
El altar Éxodo 20:22, que prohíbe construir el altar con piedras talladas, explicando que manejar herramientas sobre las piedras las profanaría, se repite en Deuteronomio 27:5-6, que prohíbe manejar herramientas de hierro sobre las piedras del altar y exige que los israelitas construyan el altar con piedras sin tallar.
thumb|Matathias apelando a los refugiados judíos (ilustración de Gustave Doré de La Sainte Bible de 1866) En la interpretación no rabínica temprana La parashá tiene paralelismos o se discute en estas fuentes no rabínicas tempranas:Para más información sobre la interpretación no rabínica temprana, véase, por ejemplo, Esther Eshel, «Early Nonrabbinic Interpretation», en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, editores, «Jewish Study Bible: 2nd Edition», páginas 1841-59.
Éxodo, capítulo 20
El sábado