250 px|thumb|Hechos 15:22-24 en latín (columna izquierda) y griego (columna derecha) en el Codex Laudianus, escrito hacia el año 550 d.C. Hechos 13 es el decimotercer capítulo de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En él se relata el primer viaje misionero de Pablo y Bernabé a Chipre y Pisidia. El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas.Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012. A partir de este momento, salvo el Concilio celebrado en Jerusalén (Hechos 15), la narración de Lucas se centra en Pablo, su ministerio y los acontecimientos de su vida.Alford, H., Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford] on Acts 13, accessed 7 May 2024 Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 52 vversículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos bíblicos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Codex Vaticanus (325-350 d. C.) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (~400) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; existen los Versículos 2-52) Codex Laudianus (~550)
Referencias del Antiguo Testamento El «resumen en maceta de la historia de Israel» del apóstol Pablo. del apóstol Pablo en este capítulo incluye una serie de referencias Antiguo Testamento: : y .
: y
: Salmos ;
: Salmos Hechos 13:34: Isaías 55:3 : Salmos
Referencias del Nuevo Testamento
Hechos 13:33: Hebreos 1:5; 5:5
Localizaciones En este capítulo se mencionan los siguientes lugares (por orden de aparición): Antioquía, Siria Seleucia (), es decir, Seleucia Pieria, el puerto que servía a Antioquía. Chipre: Salamina, Pafos Perga, Panfilia Jerusalén Antioquía, Pisidia Iconio, Frigia Cronología El primer viaje misionero de Pablo y Bernabé tuvo lugar hacia el año 47-48 d. C.John Arthur Thomas Robinson (1919-1983). «Redating the New Testament». Westminster Press, 1976. 369 páginas. Comentarios preliminares El libro de los Hechos, en este capítulo y los siguientes, pone de relieve cómo la salvación se expande desde Jerusalén hasta los confines de la tierra, con Pablo como el principal instrumento elegido por Dios para esta misión. Esta tercera sección narra sus viajes apostólicos, en los que difunde el Evangelio y establece nuevas comunidades. A partir de este punto, la misión de la «iglesia de Antioquía» adquiere una relevancia particular. No obstante, el relato continúa subrayando que cada nuevo impulso evangelizador también está vinculado a Jerusalén.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9832). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Los pasajes que siguen describen el primer viaje misionero de Pablo y Bernabé, un momento clave en la expansión del cristianismo durante el . El relato se sitúa en la comunidad de Antioquía, que fue un importante centro de la Iglesia primitiva. Desde allí, Pablo y Bernabé parten en su misión hacia distintas regiones del Asia Menor, incluyendo Chipre y varias zonas del sur de lo que hoy es Turquía, como Cilicia, Panfilia, Licaonia y Pisidia. Durante este viaje, los apóstoles se dirigieron tanto a judíos como a gentiles, compartiendo el mensaje del Evangelio y fundando comunidades cristianas. Después de establecer estas primeras iglesias, regresan a esos mismos lugares para fortalecer la fe de los conversos. Este viaje marca el inicio de la expansión de la Iglesia más allá de los confines del judaísmo, abriendo el cristianismo a una audiencia mucho más amplia y diversa.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9833). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
La iglesia de Antioquía (versículos:1-3) right|thumb|150px|Mapa de Antiochia (Antioquía) en época romana y bizantina temprana Esta sección abre el relato del primer viaje misionero de Pablo (Hechos 13:1-14:28), que comienza con un paso deliberado y en oración de la iglesia de Antioquía, una joven congregación establecida por los que habían sido dispersados de la persecución en Jerusalén () y que ha crecido hasta convertirse en una iglesia misionera activa. La misión de Pablo no fue iniciativa suya, sino que se emprendió por mandato del Espíritu Santo (versículos 2, 4), con el marco de la oración y el ayuno formando una inclusio al final de este primer viaje ().
Versículo 1 Y en la iglesia que estaba en Antioquía había algunos profetas y maestros: Bernabé, Simeón el que se llamaba Negro, Lucio de Cirene, Manaen que había sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.: Nueva Biblia del rey Jacobo Se cree que este Lucio de Cirene es la misma persona que se menciona en , o el mismo que Lucas, el escritor del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles.Isaac Asimov. Guía Asimov de la Biblia. El Nuevo Testamento. New York: Doubleday. 1969. Heinrich Meyer observa que:
Versículo 2 Mientras servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Ahora separadme a Bernabé y a Pablo para la obra a la que los he llamado» : RVR
Versículo 3En consecuencia, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.Open English Bible, Hechos 13:3 Este ritual de imposición de manos se refiere a que los dos apóstoles fueron comisionados para una tarea específica: no es una ordenación. Comentarios a los versículos 1-3 El relato ahora se centra en la iglesia de Antioquía y la difusión del mensaje apostólico en el mundo pagano. Esta comunidad antioquena era próspera y su organización mostraba similitudes con la iglesia de Jerusalén, aunque con ciertas particularidades. Contaba con ministros ordenados que se encargaban de la predicación, los sacramentos y el gobierno de la comunidad. Además, había profetas y maestros, quienes eran miembros destacados. Los maestros, en las primeras iglesias cristianas, eran discípulos conocedores de la Sagrada Escritura con la responsabilidad de impartir catequesis. Un documento del describe el ideal de estos maestros cristianos de la siguiente manera:Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9834). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
El envío de Pablo y Bernabé, guiado por el Espíritu Santo, es también un acto eclesial que refleja la misión de la Iglesia al cumplir los planes divinos y reafirmar la vocación personal de los apóstoles. La oración y el ayuno son presentados como los medios de preparación más apropiados para la importante misión espiritual que estaban a punto de emprender.
Son plenamente conscientes de que su labor no es simplemente humana y que el verdadero fruto provendrá de Dios. La oración y la penitencia que acompañan al apostolado no solo buscan atraer las bendiciones del Señor, sino que también tienen como objetivo mantener la gracia en sus corazones puros y en sus labios purificados, para que el Señor los acompañe y ninguna de sus palabras se diga en vano.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 9834-9835). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Viaje de Antioquía a Chipre (versículos 4-5) El primer destino principal del viaje misionero es la isla de Chipre, lugar de origen de Bernabé (Hch 4:36). Ya había creyentes que se habían dispersado debido a la persecución en Jerusalén (Hch 11:19), pero Bernabé y Saulo vinieron en misión ('enviados por el Espíritu Santo', versículo 4) a visitar los lugares de reunión oficiales de las comunidades judías por las que pasaban (versículo 5) para predicar el Evangelio.
Versículo 4 right|thumb|150px|Posiblemente los zócalos de las columnas de la calle principal del puerto de Seleucia, donde Bernabé y Pablo comenzaron su viaje a Chipre. Así que, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. RVR «Ellos»: Bernabé y Pablo (Hechos 13:2)
El gobernador y el gurú (versículos 6-12) thumb|250px|Elymas el hechicero es golpeado ciego ante Sergius Paulus'. Pintura de Rafael de los Dibujos animados de Rafael. El relato de Saulo/Pablo mostrando el poder sobrenatural del Espíritu Santo (Versículo 9) que llevó a un procónsul a la fe (versículo 12) es paralelo a los encuentros de Simón Pedro con Simón el Mago (), y con Ananías y Safira (). Pablo denunció duramente a Elimas utilizando un lenguaje profético (Versículos 10-11) que tuvo como consecuencia la ceguera de este último utilizando palabras que hacían eco de la propia experiencia de Pablo en . Versículo 6 Habiendo atravesado la isla hasta Pafos, hallaron a un hechicero, falso profeta, judío, que se llamaba Bar-Jesús, RVA De su incapacidad para reconocer la verdad del Evangelio (versículo 8) se desprende que Elimas es un falso profeta, utilizando el término magus (versículos 6, 8), que siempre aparece en sentido negativo en el libro de los Hechos ().
Versículo 7 que estaba con el procónsul, Sergio Paulo, hombre inteligente. Este llamaba a Bernabé y a Saulo y procuraba oír la palabra de Dios. RVR El título griego correcto (anthupatos, procónsul) se usa para un gobernador de una provincia senatorial. Un «Sergio Paulo» se menciona en una inscripción romana como titular de un cargo en Roma bajo Claudio (aproximadamente en el mismo período) y su familia también parece tener un vínculo con Pisidia.Nobbs, A. (1994) «Chipre», en Gill y Gempf (1994), p. 289; apud Alexander 2007, p. 1044.
Versículo 9 Sin embargo, Saulo (que es el mismo que Pablo), lleno del Espíritu Santo, fijó sus ojos en él OEB
El cambio de nombre de Saulo (un nombre hebreo) a Pablo (nombre latino; Versículo 9) es apropiado ya que se adentró más en «territorio gentil», y muy común para los judíos de la diáspora tener nombres griegos o latinos junto a sus nombres hebreos.
Versículo 12 Entonces el procónsul creyó, cuando vio lo que se había hecho, asombrado de la enseñanza del Señor. RVR El evangelista Lucas presenta a Sergio Paulo como el primer gobernante gentil que creyó en el Evangelio. A diferencia de Cornelio (Hechos 10:2), no hay pruebas de que Sergio asistiera al templo o fuera temeroso de Dios. Este funcionario del gobierno pagano se asombró del poder de Dios y creyó la verdad.La Biblia de Estudio Nelson. Thomas Nelson, Inc. 1997 Comentario a los versículos 4-12 El episodio anterior, cita por dos veces, a Saulo en último lugar. A partir de ahora, cuando aparezcan nombres de varios misioneros, Pablo será nombrado el primero como señal de la importancia que tendrá en la misión apostólica de la Iglesia:
Pablo suele comenzar su predicación del Evangelio en las sinagogas de cada ciudad que visita, no como una estrategia, sino en coherencia con el plan de salvación que ha conocido. Siguiendo el ejemplo de Jesús, se siente llamado a anunciar el Reino primero a los israelitas, quienes han recibido la adopción filial, la gloria, la alianza, la ley, el culto y las promesas, y de quienes descienden los patriarcas y Cristo según la carne. Los judíos son los primeros en escuchar el Evangelio, ya que fueron los primeros en recibir las promesas divinas. El milagro realizado por Pablo sobre Barjesús-Elimas es uno de los pocos de carácter punitivo en el Nuevo Testamento, y los comentaristas destacan que este castigo tiene un carácter temporal y medicinal.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 9836-9837). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Viaje de Chipre a Pisidia (versículos 13-52)