miniaturadeimagen|Representación de Maiestas Domini en el Evangeliario de Godescalco (probablemente Aquisgrán, 781/783) La iluminación o ilustración carolingia de libros es el término utilizado para describir la iluminación de libros desde finales del hasta finales del que se originó en el Imperio carolingio o franco. Mientras que la anterior iluminación de libros merovingia era puramente monástica, la carolingia se originó en las cortes de los reyes francos y en las residencias de obispos importantes.

El punto de partida fue la escuela de la corte de Carlomagno en el palacio de Aquisgrán, a la que están adscritos los manuscritos del grupo del Evangeliario de Ada (debe su nombre a la patrona Ada, descrita en varias fuentes como hermana de Carlomagno y abadesa). Al mismo tiempo, y probablemente en el mismo lugar, existía la escuela del palacio, de influencia bizantina. Los códices de esta escuela también se denominan grupo del evangeliario de la coronación de Viena por su manuscrito principal. A pesar de todas las diferencias estilísticas, ambas escuelas pictóricas tienen en común un compromiso directo con el lenguaje formal de la antigüedad tardía y un esfuerzo por lograr una claridad de la imagen de la página hasta entonces inédita. Tras la muerte de Carlomagno, el centro de la pintura de libros se trasladó a Reims, Tours y Metz. Mientras que en la época de Carlomagno dominaba la escuela de la corte, las obras de la escuela de palacio tuvieron una mayor acogida en los centros posteriores del arte del libro.

El apogeo de la iluminación carolingia terminó a finales del . A partir de entonces, se desarrolló una escuela francosajona que volvió a adoptar cada vez más formas de la antigua ilustración de libros insulares (Irlanda y Reino de Northumbria) antes de que se iniciara una nueva época con la ilustración de libros otonianos a partir de finales del .

Fundamentos de la ilustración carolingia

Marco temporal y geográfico La asignación del arte carolingio a una época es inconsistente: a veces se considera una época artística por derecho propio pero más a menudo se combina con otros estilos de los siglos a como arte altomedieval o con el arte otomano como prerrománico, a veces ya incluido en la época románica como románico temprano.Ehrenfried Kluckert: Romanische Malerei, in: Romanik. Architektur, Skulptur, Malerei, hrsg. v. Rolf Tomann, S. 383. Tandem Verlag, o. O. 2007. El arte carolingio estaba fuertemente ligado a la respectiva casa gobernante y limitado al dominio de los carolingios, es decir, al imperio franco. Las regiones artísticas que se encuentran fuera de esta zona no se cuentan como arte carolingio. Un caso especial es el del imperio lombardo, que Carlomagno logró conquistar en 773/774 pero que continuó con sus propias tradiciones culturales que tuvieron una fuerte influencia en el arte carolingio. A la inversa, los impulsos del renacimiento carolingio también tuvieron efecto en Italia, especialmente en Roma.

La elección de Pipino el Breve como rey de los francos en el año 751 marca el inicio de la dinastía real carolingia, pero el arte carolingio independiente sólo comenzó bajo Carlomagno, que era el único gobernante del Imperio franco desde el año 771 y fue coronado emperador en el 800. El primer magnífico manuscrito encargado por Carlomagno entre 781 y 783 fue el Evangeliario de Godescalco. Tras la muerte de Luis Pio, sucesor de Carlomagno, el imperio se dividió en las tres partes de Francia Occidental, Francia Oriental y Francia Media en el Tratado de Verdún de 843. Francia media sufrió varias divisiones más en las décadas siguientes, y algunos territorios cayeron en manos de los francos occidentales y orientales, mientras que otros en Lorena, Borgoña e Italia se convirtieron en reinos y ducados independientes.

Con la muerte de Luis IV de Alemania, apodado el Niño, el linaje de los carolingios francos orientales se extinguió en 911. Conrado I de Alemania, de la dinastía Conradina, fue elegido como nuevo rey. Tras su muerte, los grandes francos y sajones eligieron a Enrique I de Sajonia como rey franco oriental en 919. Con el traspaso de la realeza a la dinastía sajona deLiudolfo, más tarde conocida como los otones, el centro de la producción artística también se trasladó a la Franconia oriental, donde el arte otón desarrolló un carácter propio. En el oeste de Francia, tras la muerte de Luis V de Francia en 987, la realeza pasó a manos de Hugo Capeto y, por tanto, a la dinastía de los Capetos. El florecimiento del arte carolingio, sin embargo, terminó en toda la región franca ya a finales del ; las obras posteriores, escasas y menos importantes, volvieron en su mayoría a las tradiciones más antiguas.

Artistas y mecenas izquierda|miniaturadeimagen|Rabano Mauro, apoyado por Alcuino, entrega su obra a San Martín de Tours, más tarde llamado erróneamente Arzobispo Otgar de Maguncia (Fulda, alrededor de 840).Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. 652. Literatur: Mütherich/Gaede, S. 54–55. miniaturadeimagen|Representación de Carlos el Calvo en la Biblia de Vivian, sobre él la mano de Dios (Tours, 845/846) Mientras que los monasterios eran los únicos responsables de la producción de libros en la época merovingia, el renacimiento carolingio se inició en la corte de Carlomagno. El Evangeliario de Godescalco, el Salterio de Dagulfo, así como un manuscrito sin adornos,Rom, Vallicelliana. dan testimonio de Carlomagno como mecenas en poemas dedicados y colofones. Incluso entre los sucesores de Carlomagno, los talleres de corta duración estaban vinculados a las cortes de los emperadores y reyes carolingios o a las de importantes obispos estrechamente relacionados con la corte real. Sólo el monasterio de Tours siguió siendo productivo durante décadas hasta su destrucción en el año 853.

La mayoría de los libros litúrgicos estaban destinados a la corte real. Algunos de los códices más preciados sirvieron como regalos de honor, por ejemplo el Salterio del Dagulfo fue planeado como un regalo de Carlomagno al papa Adriano I, aunque nunca fue entregado debido a la muerte de éste. Un tercer grupo de manuscritos se elaboró para los monasterios más importantes del imperio con el fin de llevar los impulsos religiosos y culturales que emanaban de la corte imperial al interior del imperio. Así, el Evangeliario de Saint-Riquier estaba destinado al yerno de Carlomagno, Angilberto de Centula, abad laico de Saint-Riquier, y en el año 827, Luis el Piadoso donó el Evangeliario de Soissons de la escuela de la corte de Carlomagno a la iglesia de Saint-Médard de Soissons. Por el contrario, en 846, el monasterio de Touronia, bajo el abad Vivian, donó la Biblia de Vivian a Carlos el Calvo, quien probablemente la donó a la catedral de Metz en 869/870.

Son pocos los iluminadores de la Alta Edad Media que pueden ser identificados por su nombre. En un manuscrito ilustrado de Terencio, posiblemente de Aquisgrán, uno de los tres pintores, Adelrico, ocultó su nombre en el ornamento de una miniatura.Rom, Vaticana, Vat. lat. 3868. Literatur: 799. Kunst und Kultur der Karolingerzeit, Band 2, S. 719–722. Según sus propias declaraciones, el erudito monje de Fulda Brun Candidus, que había pasado algún tiempo en la escuela de la corte de Aquisgrán bajo la dirección de Eginardo, pintó el ábside occidental de la basílica de Ratgar, consagrada en 819, sobre el sarcófago de Bonifacio en el monasterio de Fulda.Vita Aegil II c. 17, 131–137 Esto podría haberle dado un papel importante en la escuela de pintura de Fulda en la primera mitad del . Por lo tanto, es hipotético, pero no improbable, que también fuera activo como pintor de libros e ilustrara la vida del abad Eigil de Fulda, que él mismo escribió.Christine Ineichen-Eder, Künstlerische und literarische Tätigkeit des Candidus-Brun von Fulda. In: Fuldaer Geschichtsblätter 56, 1980, S. 201–217, hier S. 201; S. 209f.; vgl. die kritische Edition von Gereon Becht-Jördens, S. XXIX-XL; die Illustrationen ebd. S. 31; S. 39; S. 42. Die einzige Handschrift, nach der der Jesuit Christoph Brouwer den Text in seinen 1616 in Mainz erschienen Sidera illustrium et sanctorum virorum edierte und aus der er in seinen 1612 in Antwerpen erschienen Antiquitatum Fuldensium libri IV Kupferstichreproduktionen dreier Illustrationen veröffentlichte, ging vermutlich während des dreißigjährigen Krieges mit der Fuldaer Bibliothek verloren.

Más a menudo que los pintores, el escriba de un manuscrito se nombraba a sí mismo en una dedicatoria o en el colofón. El Evangeliario de Godescalco y el Salterio de Dagulfo recibieron el nombre de los escribas de los manuscritos. Ambos se refieren a sí mismos como capellanes (capellani), lo que indica que el scriptorium de la escuela de la corte de Carlomagno estaba relacionado con la cancillería.Fillitz, S. 25. En el Codex Aureus de San Emmeram, los monjes Liuthardo y Beringer se nombran a sí mismos como escribas.Walther/Wolf, S. 98. Cuanto más pequeño era un scriptorium y cuanto menor era el grado de iluminación de los libros, más probable es que el escriba también realizara la ilustración.Jakobi-Mirwald, S. 149f.

El libro en la época carolingia y su transmisión miniaturadeimagen|Evangeliario de Godescalco (probablemente Aquisgrán, entre 781 y 783), fuente de vida e inicial (3v/4r) El libro, producido mediante un proceso intensivo de trabajo con materiales caros, era un artículo de lujo claramente precioso. Todos los manuscritos carolingios están escritos en pergamino; el más barato papel no llegó a Europa hasta el . Manuscritos especialmente representativos, como el Evangeliario de Godescalco, el Evangeliario de Soissons, el Evangeliario de la Coronación, el Evangeliario de Lorsch y la Biblia de San Pablo, fueron escritos con tinta de oro y plata sobre pergamino de color púrpura. Sus portadas estaban adornadas con paneles de marfil enmarcados en orfebrería con piedras preciosas. En las miniaturas predomina la pintura opaca en color; los dibujos a pluma y tinta - en su mayoría coloreados - son más raros.

miniaturadeimagen|El Salterio de Dagulfo (Aquisgrán, antes de 795) no contiene decoración pictórica pero fue escrito con tinta dorada y plateada sobre pergamino de color púrpura. Se conservan unos 8.000 manuscritos de los siglos y .Pierre Riché: Die Welt der Karolinger, S. 249. Reclam, Stuttgart 1981. Die Zahl beruht auf dem Kenntnisstand der 1960er Jahre. Es difícil calcular la magnitud de las pérdidas de libros debidas a las invasiones normandas, las guerras, la iconoclasia, los incendios y otras causas violentas, al desprecio o la reutilización del pergamino como materia prima. Los inventarios conservados proporcionan información sobre el tamaño de algunas de las mayores bibliotecas. Por ejemplo, el inventario de libros de la abadía de San Galo pasó de 284 a 428 en la época carolingia,Pierre Riché: Die Welt der Karolinger, S. 251ff. Reclam, Stuttgart 1981. la abadía de Lorsch poseía 590 manuscritos en el Lexikon der Buchkunst und der Bibliophilie, hrsg. v. Karl Klaus Walther, S. 47. Weltbild, München 1995. y la biblioteca de la abadía de Murbach 335. Los testamentos permiten hacerse una idea del alcance de las bibliotecas privadas. Los 200 códices legados por Angilberto a su monasterio de Saint-Riquier,Pierre Riché: Die Karolinger, S. 393. dtv, München 1991. entre los que se encontraba el Evangeliario de Saint-Riquier, podrían ser una de las mayores bibliotecas. Eccard de Mâcon legó a sus herederos una veintena de libros.Pierre Riché: Die Karolinger, S. 393. dtv, München 1991. Se desconoce el tamaño de la biblioteca de Carlomagno, que fue vendida tras su muerte de acuerdo con sus disposiciones testamentarias. La biblioteca de Aquisgrán contenía todas las obras tangibles esenciales y numerosos manuscritos ilustrados, entre ellos muchos libros romanos, griegos y bizantinos.