Literatura griega Literatura griega antigua (hasta el ) Literatura bizantina ( - ) Literatura griega moderna (posterior al )
Se llama literatura bizantina a la literatura del Imperio romano de Oriente, posteriormente conocido como Imperio bizantino. Está escrita fundamentalmente en griego, aunque ciertas obras escritas en latín, como el Corpus Juris Civilis, pueden ser también incluidas, y acoge además una parte de la literatura griega moderna que comienza en el .
thumb|250px|right|Un evangelio del , ilustrativo del estilo decorativo empleado por los eruditos de aquella época.
Influjos
La literatura bizantina expresa la vida intelectual del helenizado Imperio Romano de Oriente, luego llamado Imperio bizantino, durante la Edad Media cristiana. Era un organismo heterogéneo en el que se combinaban la civilización griega y la cristiana sobre la base del sistema político romano fijado en una atmósfera intelectual y etnográfica próxima a Oriente. La literatura bizantina participa así de cuatro elementos culturales diferentes:
Herencia intelectual helenística Organización gubernamental romana Vida espiritual y emocional cristiana El mundo de la imaginación oriental, que envuelve a los otros tres.
Griego La más vieja de esas tres civilizaciones es la griega, pero su centro no se halla en Atenas, sino en Alejandría y la civilización helenística. Alejandría durante este periodo es el centro de los estudios áticos y de la vida greco-judía, que mira tanto hacia Atenas como hacia Jerusalén. El período bizantino permite además el dualismo entre la cultura erudita y la popular.
Incluso la literatura helenística muestra dos distintas tendencias, una racionalista y erudita y otra romántica y popular: la primera originada en las escuelas sofistas alejandrinas (la llamada Segunda sofística), culminada en un retoricismo romántico, la última enraizada en la idílica tendencia de Teócrito, llevada a su perfección en la novela idílica. Ambas tendencias persisten en Bizancio, pero la primera, como la oficialmente reconocida, mantuvo su predominio hasta la caída del imperio.
El movimiento lingüístico reaccionario conocido como Aticismo (la imitación del lenguaje y estilo griego de la época clásica ateniense) sostuvo e impuso esta tendencia académica. El aticismo prevaleció desde el en adelante y controló toda la cultura griega posterior, de forma que el idioma griego evolucionado, contemporáneo y vivo fue oscurecido y solo encontró ocasional expresión en los documentos privados y en la literatura popular.
Romano Alejandría es el centro intelectual equilibrado por Roma, el centro del gobierno. Es como Imperio romano como los bizantinos entran en la historia; sus ciudadanos son conocidos como romanos (Rhōmaîoi) y su capital como una nueva Roma. Sus leyes eran romanas; como su gobierno, su ejército, su idioma y su vida pública y privada. Y la organización del estado era la del periodo romano imperial, con su burocracia y jerarquía.
Cristiano El cristianismo greco-oriental nació en Alejandría. Allí se tradujo al griego la Biblia en la versión llamada Septuaginta. Y allí tuvo lugar la fusión entre la filosofía griega y la religión judaica, que culminó con Filón de Alejandría. Y asimismo floreció en esta ciudad la mística especulativa del neoplatonismo que se relaciona con Plotino y Porfirio .
En el crisol de Alejandría los grandes escritores eclesiásticos griegos trabajaron al lado de retóricos y filósofos paganos. Varios nacieron allí, por ejemplo Orígenes, Atanasio y su oponente Arrio; también Cirilo y Sinesio de Cirene. En tierra egipcia comenzó y prosperó además el monasticismo.
Tras Alejandría, Antioquía mantuvo un gran prestigio: había allí una escuela de comentaristas cristianos que floreció bajo Juan Crisóstomo y fue en ese lugar donde aparecieron las últimas crónicas cristianas. En los alrededores de Siria encontramos el germen de la poesía eclesiástica griega, mientras que en la vecina Palestina Juan Damasceno fue el último padre de la Iglesia.
Oriental El cristianismo griego tuvo un pronunciado carácter oriental. Egipto y Siria son los reales lugares de nacimiento de la iglesia greco-oriental y de la civilización bizantina en general. Egipto y Siria, con Asia Menor, se convirtieron para la autóctona civilización griega en un lugar de promisión donde cientos de florecientes ciudades coloniales aparecieron, donde energías confinadas o paralizadas en la empobrecida tierra natal de la Hélade fueron liberadas. No solamente superaron estas ciudades en riqueza a su país natal, sino que pronto también cultivaron los grandes bienes del intelecto.Cf. Karl Krumbacher, op. cit.) Bajo circunstancias como estas no es extraño que nueve décimas partes del total de los autores bizantinos de los primeros ocho siglos fueran nativos de Egipto, Siria, Palestina y Asia Menor.
Periodos de la literatura bizantina La literatura bizantina evoluciona a lo largo de los mil años años de su historia, y se divide generalmente en cinco épocas o períodos principales.
El cristianismo transforma las tradiciones antiguas (siglos al ) Cuando se fundó Constantinopla, varios géneros que la literatura griega tradicional había conocido ya habían desaparecido hace mucho tiempo, como el drama o la poesía lírica. Bajo la influencia de los Padres de la Iglesia griega nació una literatura cristiana que intentaba establecer una síntesis entre el pensamiento cristiano y el pensamiento helenístico. Se expresaba en una lengua ya muy alejada del griego demótico o popular que se utilizaba en la vida cotidiana, una lengua académica heredada a través del sistema educativo griego, centrado en el estudio de la retórica y los autores clásicos. Las medidas tomadas por el emperador Justiniano (483-565) contra los paganos (clausura de la Academia de Platón en Atenas, la última gran universidad pagana; la prohibición de adorar a los dioses paganos en Anatolia...), su persecución de los judíos, su lucha contra los herejes (monofisismo, el cisma de los Tres Capítulos), al mismo tiempo que precipitaron la extinción del paganismo, condujeron a una desaceleración de la producción literaria y a un debilitamiento de la enseñanza, como consecuencia de las leyes procristianas introducidas por Constantino el Grande.
Por tanto, es un período de intensa creación literaria cristiana en idioma griego, sin duda, pero también en latín (Amiano Marcelino, Claudiano) y en siríaco (Romano el Mélodo). El objetivo principal de los grandes escritores de esta época, como Juan Crisóstomo, el Pseudo Dionisio Areopagita o Procopio de Cesarea, es proponer una nueva visión del mundo y del hombre usando formas literarias heredadas del pasado. La hagiografía se desarrolla así como los relatos de milagros ubicados en un nuevo contexto, el del desierto (Apotegmas de los Padres del desierto), o en el entorno urbano tradicional, pero cuyos valores son rechazados (Simeón de Edesa).
Algunos autores:
Tres Padres de la Iglesia, originarios de Capadocia, se destacan durante este período. Este "nuevo movimiento de Alejandría" defiende la doctrina ortodoxa contra el arrianismo, así como el lugar de la razón en el estudio de las cuestiones religiosas:
Basilio de Cesarea (o Basilio el Grande). Nacido en Cesarea hacia 329, murió en 379. Desarrolló el concepto de la Trinidad basado en la similitud de la naturaleza entre el Padre y el Hijo. Organizador notable, escribió una Regla monacal para estimular la función económica y social de los monjes. Gregorio de Nisa. Hermano de Basilio el Grande. Nacido entre 335 y 340; murió después de 394. Teólogo, participó en disputas con los arrianos. Muy interesado en cuestiones científicas, a menudo habla de problemas físicos, fisiológicos o médicos. Gregorio Nacianceno o Gregorio el Teólogo. Nacido en 329/330, muerto en 390. Primero monje, luego patriarca de Constantinopla. Autor prolífico, escribió 354 Epigramas, una serie de cartas y sermones en los que es un ferviente defensor de la ortodoxia del concilio de Nicea. Recibió el título de "Teólogo" en el concilio de Calcedonia por su papel en los conflictos dogmáticos de la época.
Entre los escritores de esta época, también destacan:
Juan Crisóstomo. Proveniente de una excelente familia y exhaustivamente educado, fue primero monje antes de establecerse en Constantinopla, donde participó en las disputas contra el creciente poder de los Godos arrianos. Gran predicador, sus Homilías llenan casi 2000 manuscritos. Se centra en la interpretación literal de las Escrituras, rechazando las interpretaciones alegóricas. Eusebio de Cesarea. Nacido alrededor de 260, murió en 339/340. Experimentó el final de la persecución y se convirtió en obispo de Cesarea tan pronto como se promulgó el "Edicto de Tolerancia". Era un teólogo cercano a los arrianos, y también historiador; se le debe una Historia de la Iglesia o Eclesiástica que revisó varias veces para ajustarse a la situación política de la época, así como una Vida de Constantino. Sócrates de Constantinopla. Nacido alrededor de 380, murió después de 439. Historiador eclesiástico. Su Historia de la Iglesia continúa la de Eusebio y abarca el período 305-439 en siete volúmenes, cada uno dedicado a la vida de un emperador. Atanasio de Alejandría. Nacido en 295, muerto en 373. Teólogo y filósofo. Su obra principal es una refutación del arrianismo en cuatro volúmenes. También escribió una Vida de San Antonio, que contribuyó a la expansión del monacato. Paladio de Galacia o de Helenópolis. Nacido en 363 o 364, murió alrededor de 340. Eclesiástico y escritor, fue el primer obispo de Helenopolis antes de ser depuesto por su apoyo a Juan Crisóstomo. Más tarde fue obispo de Aspuna. Es el autor de Historia lausiaca, que describe el desarrollo del monacato egipcio. Se le atribuye al igual que los Diálogos de la vida de San Juan Crisóstomo y un Tratado de los pueblos de la India y los brahmanes. Prisco de Panio (historiador) de Tracia. Nació entre 410 y 420, murió después de 472. Diplomado y escritor, participó en una embajada en 449 que fue a los hunos. Fue una de las principales fuentes sobre Atila y los hunos para los autores del Zósimo. Nacido alrededor de 460, murió en una fecha desconocida. Oficial del Tesoro Imperial. Uno de los últimos historiadores paganos, escribió una nueva historia que va al sitio de Roma por Alarico I. Amiano Marcelino. Nació alrededor de 330, murió alrededor de 395. Aunque era de origen grecosirio, fue uno de los últimos historiadores paganos y también uno de los últimos en usar el latín. Su trabajo principal, Res gestae, continúa la Historia de Tácito y abarca desde 96 a 378 d. C..
El reinado de Justiniano marcó el final de este período de intensa actividad. El propio emperador compuso muchos himnos y escritos dogmáticos. Animó a varios historiadores como Procopio de Cesarea (ver "Historia") que relataron sus expediciones.
Pedro el Patricio. Nacido alrededor de 500, murió alrededor de 500-565. Abogado y diplomático de Iliria, se le atribuye una Historia del Imperio Romano desde la muerte de Julio César en 44 hasta la muerte de Constancio II en 361 y una historia de la función del magister officiorum de su creación bajo Constantino el Grande hasta Justiniano, describiendo entre otras las diversas ceremonias imperiales de Constantino VII Porfirogéneta en su De Ceremoniis. Agatías (llamado el Escolástico). Nacido alrededor de 532 en Mirina, murió en 582 o 594. Originario de Asia Menor, fue primero funcionario en Esmirna antes de convertirse en un reconocido abogado en Constantinopla. Es autor de poemas y epigramas breves, pero es más conocido por su Historia de Justiniano, que continúa el trabajo de Procopio de Cesarea y rastrea las actividades del emperador desde 552 hasta 558 29 .