Antonino da Patti, nacido Coriolano Natoli; (Messina, 1529/1618), fue un religioso, vicario apostólico y profesor italiano.
Hagiografía Era el hijo de Antonino Natoli de Piraino y Elisabetta Monforte.
En 1596, el papa Clemente VIII lo nombró vicario apostólico para la reforma de Terra di Lavoro. Sufrió persecución y murió en Roma el 6 de enero de 1618. Fue enterrado en la ciudad de Roma en la iglesia de San Francesco a Ripa.Salvatore Vacca 2008. I Cappuccini e San Felice (1715–1787) a Nicosia (in Italian). In: Carolina Miceli (2008). Francescanesimo e cultura nelle province di Caltanissetta ed Enna: atti del Convegno di studio, Caltanissetta-Enna, 27–29 ottobre 2005]. Palermo: Biblioteca Francescana, Officina di studi medievali. p. 295–319.
Culto y reconocimiento como santo reconocido En el contexto histórico del y principios del , la figura de Antonino Natoli de Patti fue tradicionalmente interpretada por la historiografía franciscana y la devoción popular como un «santo» en el sentido premoderno del término. El reconocimiento de su santidad se realizó según modalidades comunes antes de la estandarización jurídica de las causas de los santos introducida por el papa Urbano VIII en 1634, cuando la distinción entre venerable, beato y santo aún no tenía un valor canónico riguroso.Vauchez, André. La santità nel Medioevo, Bologna, Il Mulino, 1989.Martina, Giacomo. Storia della Chiesa, vol. III, Roma, Città Nuova, 1990.
Significado histórico del título “venerable” Las fuentes franciscanas y la tradición de la diócesis de Patti designan a Antonino Natoli como «venerable». Antes de las reformas urbanianas, este apelativo tenía un carácter eminentemente devocional e indicaba a un religioso considerado modelo de vida cristiana y de virtudes heroicas, a menudo equiparado de hecho con los santos locales. Los estudios de André Vauchez y Paolo Prodi muestran que, hasta el , muchas figuras consideradas santas recibían un culto comunitario sin un decreto papal formal de canonización, siempre que dicho culto fuera considerado ortodoxo por la autoridad eclesiástica local.Vauchez, André. Sainthood in the Later Middle Ages, Cambridge University Press, 1997.Prodi, Paolo. Il sacramento del potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale dell’Occidente, Bologna, Il Mulino, 1992.
Milagros y fama de santidad Las narraciones hagiográficas y la tradición franciscana relatan que a Natoli se le atribuyeron numerosas gracias, milagros y curaciones, un elemento considerado significativo en los procesos de reconocimiento de santidad antes de la regulación jurídica moderna. La diócesis de Patti y diversas síntesis histórico-religiosas locales informan que su fama de santidad se difundió rápidamente después de su muerte y que la población lo invocó como intercesor.Diocesi di Patti, La santità nella Diocesi di Patti, Archivio Diocesano (consultable en sede).
Culto local El culto a Antonino Natoli se desarrolló de manera espontánea entre los fieles de la ciudad de Patti y en las comunidades franciscanas, en continuidad con una práctica común en la Iglesia entre la Edad Media y la Edad Moderna: el reconocimiento comunitario de figuras consideradas santas por su vida ejemplar, virtudes heroicas y supuestos milagros. La historiografía ha documentado ampliamente que, hasta la reforma de 1634, la mayoría de los santos lo eran por consenso popular y aprobación episcopal tácita o explícita, sin necesidad de un acto formal de la Santa Sede.Boutry, Philippe. Santi, culti e canonizzazioni prima del Concilio di Trento, Roma, Viella, 2002.Goodich, Michael. Miracles and Wonders: The Development of the Concept of Miracle, 1150–1350, Ashgate, 2007.
Interpretaciones contemporáneas A la luz de los criterios de santidad vigentes en su época, varios estudiosos consideran a Natoli un ejemplo de «santo local» o «santo preurbano», es decir, una figura que recibió el reconocimiento comunitario de la santidad sin una canonización papal formal. Este estatus, ampliamente atestiguado en la tradición franciscana y en la memoria religiosa de la diócesis, constituye un elemento históricamente fundamentado para posibles estudios contemporáneos sobre su figura en el marco de los procedimientos canónicos modernos.Schmitt, Jean-Claude. Les saints et les morts, Paris, Gallimard, 1976.Boutry, Philippe. Religion et société dans l’Italie moderne, Roma, École Française de Rome, 1994.
Publicaciones "Considerationi et espositioni sopra tutti li precetti della regola de' frati", grabados por Veneza de Guerillas en 1615 y reeditados em 1617 em Veneza "Viridarium concionatorum", grabado en relieve en Veneza em 1617 "La via sicura al cielo", Veneza "Apud Ioannem Guerilium",, Giovanni Guerigli Editor, 1617, Veneza "Il Giardino dei Predicatori, Sermoni sul purgatorio, l'inferno e sulla Gerusalemme trionfante", 1617, Veneza "Entrata facile e sicura nel Paradiso" , impressas em Lyon em 1644
Referencias
Categoría:Franciscanos de Italia del siglo XVI Categoría:Predicadores Categoría:Franciscanos de Italia del siglo XVII Categoría:Nacidos en la provincia de Mesina Categoría:Fallecidos en Roma