El Reino de la Casa de David (en hebreo: ממלכת בית דוד) (romanizado: Mamlejet Beit David) según la santa Biblia, se refiere al linaje del rey David (David Hamelej) documentado en el Tanaj y en el Nuevo Testamento (Brit Jadashá). El término: "Reino de la Casa de David", se refiere a la dinastía davídica mencionada muchas veces en el Antiguo Testamento.Se puede hallar ejemplos en: 1 Kings 12:201 Kings 12:26 1 Kings 13:2, 1 Kings 14:8,2 Kings 12:1–19,2 Kings 17:21,2 Samuel 3:1, 1 Samuel 19:11HE, 1 Samuel 20:16,2 Samuel 3:6,Isaiah 7:2,Jeremiah 21:12,Zechariah 12:7, Nehemiah 12:37, Psalms 30:1,Psalms 122:5, 1 Chronicles 17:24, 2 Chronicles 10:19, etc.
Según la narración bíblica, David, de la tribu de Judá, se vio envuelto en un prolongado conflicto con Isbaal, de la tribu de Benjamín, después de que este último sucediera a su padre Saúl como segundo rey de Israel y Judá. En medio de esta lucha, Yahvé envió al profeta Samuel para ungir a David como el verdadero rey de los israelitas. Tras el asesinato de Isbaal a manos de sus propios capitanes del ejército, David accedió oficialmente al trono alrededor del año 1010 a. C., sustituyendo a la Casa de Saúl por la suya propia y convirtiéndose en el tercer rey israelita. Le sucedió su hijo Salomón, cuya madre era Betsabé. La muerte de Salomón provocó el rechazo de la Casa de David por parte de la mayoría de las doce Tribus de Israel, y solo Judá y Benjamín permanecieron leales: los disidentes eligieron a Jeroboam como su monarca y formaron el Reino de Israel en el norte (Samaria); mientras que los leales mantuvieron al hijo de Salomón, Roboam, como su monarca y formaron el Reino de Judá en el sur (Judea). Con el éxito de la Revuelta de Jeroboam, que rompió la conexión de Israel con la Casa de David, solo los monarcas judaítas, excepto Atalía, formaban parte del linaje davídico.
Tras el asedio babilónico de Jerusalén alrededor del año 587 a. C., el Templo de Salomón fue destruido y el Reino de Judá cayó en manos del Imperio neobabilónico. Casi 450 años después, la dinastía asmonea estableció el primer reino judío independiente desde la conquista babilónica, aunque no se consideraba que estuviera relacionado con la línea davídica ni con la tribu de Judá.
En la escatología judía, el Mesías () (Hamashiaj) será un rey judío cuyo linaje paterno se remonta a David Hamelej. Se espera que gobierne sobre el pueblo judío durante la Era mesiánica y en el mundo venidero. Una interpretación cristiana considera que la línea davídica continúa hasta Jesús de Nazaret. (Ver Genealogía de Jesús).
Historicidad miniatura|thumb|La Estela de Tel Dan, con la mención de la «Casa de David» resaltada en blanco. Se sabe muy poco de forma concluyente sobre la Casa de David. La Estela de Tel Dan menciona la muerte del rey reinante de «BYTDWD», (interpretado como «Casa de David») y, hasta ahora, es la única mención explícita extrabíblica del propio David. La estela data de alrededor del 840 a. C.; sin embargo, el nombre del rey davídico no se ha conservado en su totalidad, ya que gran parte de la estela no ha sobrevivido desde el siglo IX a. C. Lo único que queda del nombre es la sílaba final, el sufijo teóforo extremadamente común -yahū. Dado que la estela coincide la muerte del rey davídico con la muerte de Joram, rey del Reino de Samaria, los estudiosos han reconstruido que el segundo rey asesinado fue Ocozías de Judá, el único rey contemporáneo de Joram cuyo nombre terminaba en «-yahū». .
El primer rey inequívoco de la línea davídica es Uzías, que reinó en el siglo VIII a. C., unos 75 años después de Ocozías, cuyo nombre aparece en los sellos de bulla pertenecientes a sus sirvientes Abías y Shubnayahu.Corpus of West Semitic Stamp Seals. N. Avigad y B. Sass. Jerusalén: Academia Israelí de Ciencias y Humanidades, 1997, núms. 4 y 3 respectivamente; Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Lawrence J. Mykytiuk. SBL Academia Biblica 12. Atlanta, 2004, 153–59, 219. Uzías también puede aparecer mencionado en los anales de Tiglat-Pileser III; sin embargo, los textos son en gran parte fragmentarios.Haydn, Howell M. «Azarías de Judá y Tiglat-Pileser III» en «Journal of Biblical Literature», vol. 28, n.º 2 (1909), pp. 182-199 Además, en 1931 se descubrió en un convento del Monte de los Olivos una lápida funeraria datada en el Período del Segundo Templo que afirmaba marcar el lugar de la tumba (o el nuevo entierro) de Uzías, pero no hay forma de determinar si los restos eran realmente los de Uzías, ya que la piedra tuvo que ser tallada más de 700 años después de la muerte y el entierro original de Uzías, y la procedencia de la lápida sigue siendo un misterio. Un controvertido artefacto llamado Tabla de Joás recuerda los hechos realizados por Joás de Judá, que reinó unos 44 años antes que Uzías; sin embargo, los estudiosos están muy divididos sobre si la inscripción es auténtica o no. Después de Uzías, cada uno de los sucesivos reyes de Judá está atestiguado de alguna forma, con la excepción de Amon de Judá: Jotam, sucesor de Uzías, aparece nombrado en los sellos de su propio hijo y sucesor, Acaz,Deutsch, Robert. «Primera impresión: Lo que aprendemos del sello del rey Acaz ». Biblical Archaeology Review, julio de 1998, pp. 54-56, 62 que gobernó entre 732 y 716 a. C. Ezequías, hijo de Acaz, está atestiguado por numerosos sellos realesCross, Frank Moore (marzo-abril de 1999). «El sello del rey Ezequías lleva imágenes fenicias». Biblical Archaeology Review. y Anales de Senaquerib;Oppenheim, A. L. en Pritchard 1969, pp. 287-288 Manasés aparece registrado pagando tributo a Esarhaddón;Oppenheim, A. L. en Pritchard 1969, p. 291 Josías no tiene reliquias que lo nombren explícitamente; sin embargo, hay sellos que pertenecen a su hijo EliasibAlbright, W. F. en Pritchard 1969, p. 569 y a los funcionarios Natan-melechWeiss, Bari. La historia detrás de un sello de 2600 años de antigüedad ¿Quién era Natan-Melech, el sirviente del rey? New York Times. 30 de marzo de 2019Sello de 2600 años de antigüedad descubierto en la Ciudad de David. Jerusalem Post. 1 de abril de 2019 y AsaiahHeltzer, Michael, «THE SEAL OF ˓AŚAYĀHŪ» (El sello de ˓AŚAYĀHŪ). En Hallo, 2000, vol. II, p. 204 han sido descubiertos; y los reyes Joacaz II, Joaquim y Sedequías nunca se mencionan explícitamente en los registros históricos, sino que se alude a ellos; sin embargo, Jeconías se menciona por su nombre en documentos babilónicos que detallan las raciones que él y sus hijos recibieron mientras estaban prisioneros durante el cautiverio babilónico.James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969) 308.
Por otro lado, los orígenes de la dinastía están envueltos en misterio. La estela de Tel Dan, como se mencionó anteriormente, sigue siendo la única referencia a David fuera de la Biblia, y la fiabilidad histórica de la monarquía unida de Israel es arqueológicamente débil. La estructura escalonada de piedra y la gran estructura de piedra de Jerusalén, suponiendo que la controvertida datación estratigráfica de Eilat Mazar de las estructuras en la Edad del Hierro I sea correcta, muestran que Jerusalén estaba al menos algo poblada en la época del rey David, y dan cierta credibilidad a la afirmación bíblica de que Jerusalén era originalmente una fortaleza cananea; sin embargo, Jerusalén parece haber estado apenas desarrollada hasta mucho después de la muerte de David, lo que pone en duda la posibilidad de que pudiera haber sido la capital imperial descrita en la Biblia. En la época de David, la capital probablemente no era más que una formidable ciudadela, y el «reino» davídico se asemejaba más a una confederación regional poco cohesionada, aunque relativamente sustancial. Por otro lado, las excavaciones en Khirbet Qeiyafa y Eglón, así como las estructuras de Hazor, Gezer, Megido y otros yacimientos que datan convencionalmente del siglo X a. C., son interpretados por muchos estudiosos como una prueba de que Judá era capaz de albergar sociedades urbanas a gran escala siglos antes de lo que afirman los estudiosos minimalistas, y algunos han considerado que la arqueología física del siglo X en Canaán es coherente con la existencia anterior de un estado unificado en su territorio, ya que los hallazgos arqueológicos demuestran un desarrollo y crecimiento sustanciales en varios yacimientos, posiblemente relacionados con el siglo X. Aun así, en lo que respecta a David y sus descendientes directos, la postura de algunos estudiosos, tal y como la describen Israel Finkelstein y Neil Silberman, autores de La Biblia desenterrada, sostiene que David y Salomón bien podrían estar basados en «ciertos núcleos históricos» y que probablemente existieron por derecho propio, pero que sus homólogos históricos simplemente no pudieron haber gobernado un imperio rico y lujoso como se describe en la Biblia, y que era más probable que fueran jefes de una sociedad israelita relativamente modesta en Judá y no regentes de un reino propiamente dicho. p. 20
Historia Según el Tanaj, al ser elegido y convertirse en rey, era costumbre ungir al rey con aceite santo vertido sobre su cabeza. En el caso de David, esto lo hizo el profeta Samuel.
Inicialmente, David era rey solo de la tribu de Judá y gobernaba desde Hebrón, pero después de siete años y medio, las otras tribus israelitas, que se encontraron sin líder tras la muerte de Isbaal, lo eligieron también como su rey.Mandel, David. “'Quién es quién en la Biblia judía”'. Sociedad de Publicaciones Judías, 1 de enero de 2010, p. 85
Todos los reyes posteriores, tanto del antiguo Reino de Israel unificado como del posterior Reino de Judá, afirmaban descender directamente del rey David para validar su derecho al trono y poder gobernar sobre las tribus israelitas. División tras la muerte de Salomón Tras la muerte del hijo de David, el rey Salomón, las diez tribus del norte del Reino de Israel rechazaron la línea davídica, negándose a aceptar al hijo de Salomón, Roboam, y en su lugar eligieron como rey a Jeroboam y formaron el Reino de Israel. Este reino fue conquistado por el Imperio neoasirio en el siglo VIII a. C., lo que, según la Biblia y la arqueología, provocó el exilio de gran parte de la población del Reino del Norte, poniendo así fin a su soberanía. Estas tribus son conocidas en la historia como las Diez tribus perdidas. Sin embargo, la arqueología y la documentación parecen indicar hasta la fecha que parte de la población se quedó y se mezcló con las poblaciones judías del reino de Judea y, dos siglos más tarde, con las poblaciones judías exiliadas en Mesopotamia. La mejor arqueología y documentación hasta la fecha también parecen indicar que los pueblos israelitas no exiliados que permanecieron en las tierras altas de Samaria se conocieron como samaritanos durante la época clásica y hasta la época moderna. Parte de esto parece confirmarse mediante el análisis de ADN. El exilarcado
Más tarde, las autoridades rabínicas concedieron el cargo de exilarca a los miembros de la familia que descendían por línea paternaMax A Margolis y Alexander Marx, “'A History of the Jewish People”' (1927), p. 235. de David, rey de Israel. El más alto funcionario de la comunidad judía babilónica era el Exilarca (Rosh Galuta) el jefe de la diáspora judía. Quienes ocupaban el cargo descendían de la Casa de David por línea masculina. El titular del cargo era considerado un rey en espera, que residía en Babilonia en el Imperio aqueménida y también durante la época clásica. El Seder Olam Zutta atribuye el cargo a Zorobabel, miembro de la línea davídica, mencionado como uno de los líderes de la comunidad judía en el siglo VI a. C., que ostentaba el título de gobernador aqueménida de Yehud Medinata.
Períodos asmoneo y herodiano