miniaturadeimagen|Jordania, Amán, Rollo del Mar Muerto 4Q175 Las cuatro tablas ofrecen las más comúnmente aceptadas fechas o intervalos de fechas para el Antiguo Testamento/Biblia Hebrea, los libros deuterocanónicos, y el Nuevo Testamento, incluyendo, cuando sea posible, las hipótesis sobre su formación—historia.

La Tabla I es un resumen cronológico de todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, más los libros deuterocanónicos. La Tabla II divide los libros del Antiguo Testamento/Biblia Hebrea por grupos, siguiendo las divisiones de la Biblia Hebrea, ocasionalmente, haciendo referencia a las divisiones académicas también. La Tabla III da los libros deuterocanónicos, incluidos en las Biblias católica y ortodoxa oriental, pero no en la Biblia Hebrea y las Biblias Protestantes. La Tabla IV da los libros del Nuevo Testamento, incluyendo los fragmentos más antiguos conservados de cada uno.

Tabla I: Resumen Cronológico Esta tabla resume la cronología de las tablas principales y sirve como una guía para los períodos históricos mencionados. Gran parte de la Biblia Hebrea (el Antiguo Testamento) puede haber sido compuesta en el siglo V a. C. Los libros del Nuevo Testamento fueron compuestos, en gran medida, en la segunda mitad del siglo I. Los deuterocanónicos recaen en gran medida en el medio.

Periodo Libros MonarquíaSiglos VIII-VII a. C.c. 745-586 a. C. Salmos individuales. : Amós (primera mitad, inmediatamente antes de la expansión asiria c. 645 a. C.); «Primer Isaías» (Isaías 1-39), Oseas, Miqueas (segunda mitad). : Nahum (basado en su supuesto de la caída de Tebas y llamado a la destrucción de Nínive), Sofonías (en el reino de Josías, c. 649-609 a. C.), Habacuc (posiblemente poco antes de la batalla de Karkemish, 605 a. C.); primera edición de la historia deuteronomística (libros de Josué/Jueces/Samuel/Reyes) en el reino de Josías; Deuteronomio 5-26 en el reino de Josías. Exilio586-539a.C. Núcleo de Abdías sobre la caída de Jerusalén, 586 a. C. Finalización de la historia deuteronomística (Josué/Jueces/Samuel/Reyes). Deuteronomio expandido con la adición de los capítulos 1-4 y 29-30 para servir como una introducción de la historia deuteronomística. Jeremías activo en las últimas décadas del y las primeras décadas del ; Ezequiel activo en Babilonia (592-571 a. C.); «Segundo Isaías» (autor de Isaías 40-55) activo en Babilonia hacia la mitad del siglo. Expansión y reestructuración de Oseas, Amós, Miqueas y Sofonías. Posible colección primitiva de los Salmos (salmos «de David»), finalizando en Salmos 89. Post-exilioPersaSiglos V-IV a. C.538-330 a. C. La Torah (libros de Génesis/Éxodo/Levítico/Números, usando una variedad de fuentes), Deuteronomio revisado con expansiones en los capítulos 19-25 y adición de los capítulos 27 y 31-34 para servir como conclusión de la Torah. «Tercer Isaías» (Isaías 56-66), Versión posterior (la versión hebrea masorética) de Jeremías, Hageo (auto-fechado en el segundo año del rey persa Darío, 520 a. C.), Zacarías (capítulos 1-8 contemporáneos de Hageo, capítulos 9-14 del ), Malaquías (, contemporáneo o inmediatamente anterior a las misiones de Nehemías y Esdras), Crónicas (entre 400–250 a. C., probablemente en el periodo 350–300 a. C.), Orígenes de Esdras-Nehemías (pudieron haber alcanzado su forma definitiva en una fecha tan tardía como el período ptolemaico, c. 300-200 a. C.). Post-exilioHelenísticoSiglos III-II a. C.330-164 a. C. Job, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares (pudieron haber sido escritos en los siglos IV o V a. C. incluso, pero parecen reflejar el contacto con la cultura griega). Libro de Jonás (persa o helenístico, no posterior al ). Macabeo/AsmoneoSiglos II-I a. C.164-4 a. C. Daniel (164 a. C., combinando las visiones recientes, capítulos 7-12, con los registros persas y helenísticos de los capítulos 1-6). 1 Macabeos/2 Macabeos/3 Macabeos/posiblemente 4 Macabeos; Tobit, Judit, Adiciones a Daniel y Adiciones a Ester Sabiduría de Salomón (finales del o inicios o mediados del ). Romano en adelantedespués de 4 a. C. 4 Macabeos (después de 63 a. C., probablemente en la primera mitad del ). Sabiduría de Salomón (finales del o inicios o mediados del ). Nuevo Testamento (entre c. 50-110 d. C. - véase Tabla IV).

Tabla II: Biblia Hebrea/Antiguo Testamento Torah Fecha o rango de fechas más ampliamente reconocidas por los eruditosLibro de GénesisLibro de ÉxodoLibro de LevíticoLibro de NúmerosLibro de DeuteronomioLa Biblia comienza con el libro de Génesis, que fue iniciado en el año 1657 a. C. y finalizado en el 1513 a. C. El libro de Éxodo también comenzó a escribirse en el año 1657 a. C., pero, a diferencia de Génesis, fue concluido en el 1512 a. C. Por su parte, el libro de Levítico se escribió en el año 1512 a. C., mientras que el libro de Números fue iniciado en el mismo año y terminado en el 1473 a. C. Finalmente, el libro de Deuteronomio fue escrito en el año 1473 a. C.

Estos cinco primeros libros, conocidos como el Pentateuco, fueron escritos por Moisés."**

Génesis Habla de la creación del universo y de la vida en la tierra. Éxodo es una antología extraída de casi todos los períodos de la historia de Israel. Levítico Habla de las leyes que dio a su pueblo y pautas en cuanto a la adoración. Datada en el periodo del Exilio/post-Exilio. Números es una redacción (es decir, edición) Sacerdotal de un original Yahvista/no Sacerdotal. Deuteronomio, ahora el último libro de la Torá, comenzó como el conjunto de leyes religiosas (que constituyen la mayor parte del libro), se amplió a inicios del para servir como introducción a la historia deuteronomística, y más tarde fue separado de esa historia, se amplió una vez más, y se editó como la conclusión de la Torá. Profetas (Nevi'im) Fecha o rango de fechas más ampliamente reconocidas por los eruditosAntiguos Profetas: Libro de JosuéLibro de los JuecesLibro de SamuelLibro de los ReyesEste grupo de libros, además de Deuteronomio, es llamado «historia deuteronomística» por los estudiosos. La propuesta de que hicieron un trabajo unificado primero fue avanzada por Martin Noth en 1943, y ha sido ampliamente aceptada. Noth propuso que toda la historia fue la creación de un único individuo trabajando en el período del exilio (); Desde entonces ha habido un amplio reconocimiento de que la historia apareció en dos «ediciones»: la primera en el reinado de Josías, rey de Judá (finales del ), la segunda durante el exilio (). La datación de Noth estaba basada en el supuesto de que la historia fue completada poco después de su último acontecimiento registrado, la liberación del rey Joaquín en Babilonia c. 560 a. C.; no ha sido ampliamente cuestionada, algunos estudiosos han calificado a su razonamiento insuficiente y la historia puede haber sido ampliada en el período post-Exilio.Cuatro Profetas Mayores: Libro de IsaíasLibro de JeremíasLibro de EzequielLibro de DanielLos estudiosos reconocen tres «secciones» en el Libro de Isaías: Proto-Isaías (el Isaías original del ); Deutero-Isaías (un profeta anónimo viviendo en Babilonia durante el Exilio); y Trito-Isaías (un autor o autores anónimos en Jerusalén inmediatamente después del Exilio).

El Libro de Jeremías existe en dos versiones, griega y hebrea, con el griego representando la versión más antigua. La versión griega fue probablemente terminada en el período persa temprano, y la versión hebrea en algún momento entre entonces y el

El Libro de Ezequiel describe las palabras de Ezequiel ben-Buzi, un sacerdote viviendo en el exilio en la ciudad de Babilonia, y la evidencia interna data sus visiones entre los años 593 y 571 a. C. Mientras que el libro probablemente refleja gran parte del histórico Ezequiel, es el producto de una historia larga y compleja, con adiciones significativas de una «escuela» de los seguidores posteriores del profeta.

El Libro de Daniel señala las palabras de Daniel, está entre los Profetas Mayores, fue escrito en tres lenguas diferentes: Hebreo, Arameo y Griego. Estudiosos confesionales, consideran que el libro fue compuesto en el O en el a. C. de acuerdo a Flavio Josefo en Antigüedades Judías (Libro XI,Cap.VIII,Secc.5)a Alejandro Magno se le mostró el Libro en Jerusalén.Doce Profetas MenoresEn la Biblia Hebrea, los Doce Profetas Menores son una única colección editada en la época del Segundo Templo, pero esta es dividida en las Biblias cristianas. Con la excepción de Jonás, que es una obra de ficción, existe un núcleo original de la tradición profética detrás de cada libro: Libro de Oseas: segunda mitad del Libro de Joel: persa tardío o helenístico. Libro de Amós: primera mitad del Libro de Abdías: cerca del tiempo de la destrucción de Jerusalén, 586 a. C. Libro de Jonás: persa o helenístico, no posterior al Libro de Miqueas: c. 750-700 a. C. Libro de Nahum: un «oráculo sobre Nínive», la ciudad asiria destruida en 612 a. C. Libro de Habacuc: posiblemente poco antes de la batalla de Karkemish, 605 a. C. Libro de Sofonías: reino de Josías. Libro de Hageo: autofechado en el segundo año del rey persa Darío, 520 a. C. Libro de Zacarías: primeros ocho capítulos 1-8 contemporáneos de Hageo, capítulos 9-14 del Libro de Malaquías: , contemporáneo o inmediatamente anterior a las misiones de Nehemías y Esdras (que, sin embargo, son en sí mismas difíciles de fechar).Ketuvim Fecha o rango de fechas más ampliamente reconocidas por los eruditosColección sapiencial:Job, Eclesiastés y ProverbiosLos libros de Job, Eclesiastés y Proverbios comparten una visión similar que ellos mismos llaman «sabiduría». Es generalmente aceptado que Job fue escrito entre los siglos VII y IV a. C., con el como el más probable. Eclesiastés no puede ser anterior a c. 450 a. C., debido a la presencia de palabras persas prestadas y expresiones en arameo, pero no posterior a 180 a. C., ya que el escritor judío Ben Sira lo cita. Proverbios es una «colección de colecciones» en relación con un modelo de vida que se prolongó durante más de un milenio, y es imposible de fechar.Obras poéticas: Salmos y LamentacionesEl libro de los Salmos fue posiblemente, debido a su forma moderna y la división en cinco partes, escrito en el período post-exilio, aunque continuó siendo revisado y ampliado bien en la época helenística, e incluso romana. Es generalmente aceptado que la destrucción de Jerusalén por Babilonia en 586 d. C. constituye el trasfondo del libro de las Lamentaciones.Históricos: Crónicas y Esdras-NehemíasCrónicas fue compuesta entre 400–250 a. C., probablemente en el periodo de 350–300 a. C.; Esdras-Nehemías (dos libros en las Biblias modernas, pero originalmente uno) puede haber alcanzado su forma definitiva en una fecha tan tardía como el período ptolemaico, c. 300-200 a. C.Miscelánea: Libro de Rut, Libro de Ester, Libro de Daniel, Cantar de los CantaresEl libro de Rut es comúnmente datado en el periodo persa; Ester, en los o III a. C.; el libro de Daniel puede ser datado en 164 a. C gracias a su profecía encubierta de la muerte de un rey griego de Siria o en el 332 a. C. según Flavio Josefo en Antigüedades Judías (Libro 11,Capítulo 8, Sec.5) y el Cantar de los Cantares podría haber sido compuesto en cualquier momento después del

Tabla III: Deuterocanónicos