thumb|Luta entre dois capoeiras (1925)
A Capoeira carioca foi uma versão de capoeira voltada para a luta de rua que existiu no Rio de Janeiro durante o século XIX. Na capoeira carioca, todos os meios disponíveis eram utilizados, incluindo vários tipos de armas, como facas, navalhas, cacetes e facões. A capoeira desse período também era conhecida como capoeiragem, e seus praticantes eram chamados de capoeiras.
O Rio de Janeiro foi o epicentro da capoeira no século XIX. No início desse século, ela era praticada principalmente por comunidades afro-brasileiras, incluindo africanos escravizados e seus descendentes. Os africanos tinham forte presença na vida pública da cidade, realizando jogos, celebrações e festivais. Também organizavam maltas de capoeira, descritas como organizações "fraternas paramilitares" que atuavam na defesa de bairros.
A partir de meados do século XIX, a capoeira no Rio de Janeiro passou a ser cada vez mais associada à violência urbana e à criminalidade, embora continuasse ligada às práticas culturais afro-brasileiras. Após a Guerra do Paraguai (1865–1870), alguns capoeiras passaram a se envolver na política. No final do século XIX, a demografia dos capoeiristas no Rio havia mudado significativamente, sendo a maioria composta por crioulos (negros nascidos no Brasil), pardos e brancos.
A difusão da capoeira violenta no Rio de Janeiro contribuiu para a proibição nacional da prática em 1890. Após a proibição e as prisões em massa de grupos de capoeira, a capoeira carioca foi durante muito tempo considerada extinta. Entretanto, há evidências de que aspectos dessa tradição sobreviveram e continuam a ser praticados no Rio de Janeiro. Paralelamente, diferentes tradições da capoeira continuaram a se desenvolver em outras regiões do Brasil, com a Bahia desempenhando papel central em sua preservação, transformação e posterior difusão.
Técnicas
Mello Moraes Filho ficou maravilhado com as habilidades da capoeira, atribuindo-lhes quase capacidades sobre-humanas:
O jornalista Luís Edmundo também descreveu a incrível agilidade do capoeirista:
A capoeiragem do final do século XIX, ligada às lutas de rua, era uma arte marcial mista, combinando cinco técnicas principais de combate: Cabeçada, chutes com os pés, golpes com a mão aberta, técnicas com lâminas e técnicas com bastão. Havia também algumas técnicas de socos e luta corporal.
Chutes thumb|Caricatura da capoeira carioca, usando o chute meter o andante. Arte de Calixto Cordeiro
O repertório de chutes da capoeira carioca estava principalmente ligado a chutes invertidos, como o rabo de arraia e o pentana. O rabo de arraia era executado virando o corpo e pivotando uma perna para golpear o adversário, enquanto o pentana consistia em virar o corpo e usar ambos os pés para empurrar o peito do adversário.
Cabeçadas
As Cabeçadas eram a técnica principal dos capoeiras, segundo registros policiais. Um visitante inglês ao Rio escreveu em 1826 sobre essa técnica letal:
A importância da cabeçada fica evidente nos diferentes nomes para diferentes tipos de cabeçada. Por exemplo, o caveira no espelho, que significa "caveira no espelho", referia-se a um golpe de cabeça em pé direcionado ao rosto, enquanto o cocada indicava um golpe ascendente sob o queixo.
Técnicas com lâmina
Entre as principais técnicas com lâmina da capoeira estava a lamparina (lâmpada de óleo), um ataque especial com navalha reta à artéria do pescoço da vítima.
Técnicas anti-lâmina
Os capoeiristas usavam a agilidade ao estilo angolano para se defender contra armas brancas, permitindo que mestres desarmados enfrentassem com confiança oponentes armados. As técnicas anti-lâmina da capoeira do Rio incluíam a espada, um chute circular para desarmar o adversário que segura uma faca, e o suicídio, que visa chutar as pernas do oponente, fazendo com que ele se mate com a própria lâmina:
Técnicas com bastão thumb|Caricatura da capoeira carioca, usando o golpe peneiração.Arte de Calixto Cordeiro
Novas realidades de combate surgiram quando os portugueses, particularmente os marinheiros, trouxeram a tradição marcial do jogo do pau para o Brasil. Ela envolvia o uso de um bastão longo, segurando pela ponta estreita para golpear, o que podia causar golpes letais.
Para enfrentá-lo, os capoeiras usavam duas táticas. Quando desarmados, confiavam na agilidade defensiva para desgastar o usuário do bastão, induzindo-o ao erro e criando uma abertura para explorar. Os capoeiras também começaram a afiar seus bastões curtos para contrariar a ameaça.
Contexto
No início do século XIX, novos visitantes ao Rio de Janeiro poderiam confundi-lo com uma cidade africana. Cerca de dois terços da população do Rio tinham ascendência africana, sendo que quase 80% deles eram originários de Angola. A população escravizada, inicialmente de 12.000 em 1808 (cerca de 20% da população urbana), rapidamente aumentou para mais de 36.000 em 1821, constituindo aproximadamente 45% dos residentes da cidade.
Em 1808, o príncipe Dom João VI, junto com a corte real, transferiu-se para o Rio de Janeiro. Devido ao crescimento da cidade, mais escravizados foram trazidos para trabalhar nas manufaturas. Escravos urbanos viviam sem supervisão direta, e sua principal tarefa era gerar renda para seus senhores. Africanos estavam muito presentes nos espaços públicos, com frequentes danças, festas e procissões. Muitas de suas atividades, como a capoeira, as religiões africanas e o batuque, eram reprimidas e perseguidas. O chefe da nova Guarda Real de Polícia, major Vidigal, notório perseguidor de capoeiristas, era ele próprio um excelente capoeirista. História
A capoeira era praticada em sociedades fechadas de africanos escravizados, embora as autoridades coloniais a punissem severamente. O termo capoeira é mencionado pela primeira vez em 1789, como "o mais grave dos crimes", em um registro judicial que relata como um jovem chamado Adão foi severamente punido com 500 chibatadas por ser capoeira:
Nos grupos de capoeira, conhecidos como maltas, o conhecimento da capoeira era preservado e transmitido. Um jogo violento de escravos
Em 13 de dezembro de 1811, um grupo de capoeiras atacou a polícia (Corpo de Permanentes). Esses capoeiras, armados com facas, tinham a intenção de resgatar à força um de seus camaradas presos pelos guardas da cadeia.
Entre 1812 e 1814, a capoeira no Rio de Janeiro viu um aumento dramático no uso de navalhas, de menos de cinco casos em 1812 para cerca de quarenta em 1814. Em 30 de setembro de 1812, o escravo Pedro Benguela foi preso por jogar capoeira com uma navalha na praça Carioca e condenado a 100 chibatadas. Em janeiro de 1813, outros três praticantes de capoeira foram acusados: um recebeu 200 chibatadas, outro 50 e o terceiro 200.
Em março de 1814, o chefe de polícia avistou capoeiras violentos nas ruas, no momento em que o príncipe João passava. Eles estavam "com facas e paus e com as fitas que às vezes usam para sair, causando grande tumulto e gritaria".
Em março de 1814, o chefe de polícia avistou capoeiras violentos nas ruas, no momento em que o príncipe João passava. Eles estavam "com facas e paus e com as fitas que às vezes usam para sair, causando grande tumulto e gritaria".
Parece que as vestimentas típicas dos capoeiras desse período incluíam chapéu e fitas coloridas. Muitos capoeiras presos usavam fitas coloridas, especialmente amarelas e vermelhas, associadas às religiões Kongo/Angola. Em 13 de dezembro de 1814, dois escravos africanos foram presos por jogar capoeira e usar fitas coloridas. O escravo africano Bernardo Moçambique foi preso em 14 de março de 1815 por "jogar capoeira, portar uma navalha e amarrar uma fita vermelha a um mastro." Três dias depois, o escravizado africano João Congo foi preso por jogar capoeira e por portar um cajado, uma faca e fitas. Eles também costumavam usar chapéus ou bonés. Esses itens podem ter simbolizado sua identidade étnica, embora não esteja claro se indicavam filiação a gangues.
Em 1816, a polícia relatou que capoeiras negros, especialmente na Rua Direita, causavam distúrbios e lançavam pedras durante seus jogos na cidade.
Em 25 de julho de 1817, dois capoeiristas, José Benguela e Joaquim Augusto, foram presos, sendo um encontrado com uma faca afiada (faca de ponta) e o outro portando um estoque. Em 1817, a polícia declarou penalidades rigorosas para a posse de facas, e o mesmo para aqueles "assobiando e com paus", incluindo 300 chibatadas (apenas para escravos) e três meses de trabalhos forçados:
Assobios eram a forma como os capoeiristas sinalizavam uns aos outros. Em 1817, um oficial ordenou a prisão de "todos os negros e mulatos" que "se divertem em jogos de capoeiragem" em sete locais diferentes da cidade.
Em 4 de fevereiro de 1818, cinco escravos jogando capoeira foram capturados portando navalhas. No mesmo ano, outro escravo africano foi preso por jogar capoeira e "usar um chapéu de palha branco com uma grande fita amarela e vermelha amarrada à sua copa".
Em 15 de janeiro de 1819, o escravo Alexandre Moçambique foi preso por praticar capoeira e condenado a três meses de prisão com 300 chibatadas. Em 25 de novembro de 1819, o escravo José Angola foi preso por jogar capoeira e foi reconhecido como líder de capoeiras.
Em 3 de janeiro de 1820, o escravo Joaquim Angola foi preso por portar uma navalha e um "cajado de capoeira". Em 20 de março de 1820, Bernardo Mina foi preso, mas seu amigo Estanislao tentou resistir à prisão, convocando seus camaradas capoeiras para ajudar. Eles lançaram pedras contra a patrulha e a cercaram em uma tentativa malsucedida de libertar os capoeiristas. Em 28 de fevereiro de 1820, os escravos Francisco Rebolo e José Ganguela foram presos "por estarem em uma reunião de capoeiras e usarem chapéus vermelhos — um símbolo da capoeira." Em janeiro de 1821, o escravo Ignácio Mossange jogou capoeira com uma navalha e foi condenado a 300 chibatadas e três meses na penitenciária.
Em dezembro de 1821, após "seis mortes e muitos ferimentos por faca", o comitê militar exigiu publicamente a punição severa dos capoeiras negros presos pela escola militar e se opôs à sua soltura, pressionada pelos proprietários de escravos. Entre 1810 e 1821, de um total de 4.853 prisões, 438 estavam relacionadas à capoeira. Em 6 de fevereiro de 1822, o imperador Pedro I prometeu quatro dias de licença a qualquer soldado que capturasse um capoeirista.
Entre 1822 e 1824, o pintor alemão Johann Moritz Rugendas descreveu o jogo da capoeira:
Em 17 de abril de 1824, artes marciais foram usadas para resgatar membros capturados do quilombo nos arredores da cidade do Rio. A resolução de 30 de agosto de 1824 ordenou que capoeiras negros presos trabalhassem na represa em vez de serem castigados com chibatadas. Em dezembro de 1824, a polícia reportou grandes distúrbios causados por capoeiras negros aos domingos e feriados, resultando em facadas, ferimentos e furtos.
Supressão da revolta dos mercenários thumb|Negros na prisão, circa 1830, por Debret
Em junho de 1828, eclodiu a revolta dos mercenários alemães e irlandeses. Eles avançaram em direção ao palácio do rei, provocando tumultos em toda a cidade até 10 de junho. Embora a tradição sugira que o major Vidigal convocou os capoeiras, pode ter sido apenas uma oportunidade para lutarem contra os brancos estrangeiros durante o caos. Um dos testemunhos escreveu:
Um observador alemão afirmou que os escravizados ganharam uma autoconfiança equivalente a cinquenta anos em apenas três dias, ao sentirem seu poder recém-descoberto. Após a repressão do motim, o Comissário de Polícia emitiu um edital proibindo todos os negros, especialmente os escravizados, de portarem qualquer tipo de arma.