Arte Católica é a arte produzida por ou para membros da Igreja Católica. Isso inclui arte visual (iconografia), escultura, artes decorativas, artes aplicadas e arquitetura. Em um sentido mais amplo, a música católica e outras artes também podem ser incluídas.
As expressões da arte podem ou não tentar ilustrar, complementar e retratar de forma tangível o ensino católico. A arte católica tem desempenhado um papel de liderança na história e no desenvolvimento da arte ocidental desde, pelo menos, o século IV. O principal assunto da arte católica tem sido a vida e os tempos de Jesus Cristo, juntamente com as pessoas associadas a ele, incluindo seus discípulos, os santos e motivos da Bíblia.
As primeiras obras de arte sobreviventes são os afrescos pintados nas paredes das catacumbas e casas de reunião dos cristãos perseguidos do Império Romano. A Igreja em Roma foi influenciada pela arte romana e pelos artistas religiosos da época. Os sarcófagos de pedra dos cristãos romanos exibem a mais antiga estatuária esculpida sobrevivente de Jesus, da Virgem Maria e outras figuras bíblicas. A legalização do cristianismo com o Édito de Milão (313) transformou a arte católica, que adotou formas mais ricas, como mosaicos e manuscritos iluminados. A controvérsia iconoclasta dividiu brevemente a Igreja Ocidental e a Igreja Oriental, após o que o desenvolvimento artístico progrediu em direções separadas. A arte românica e a arte gótica floresceu na Igreja Ocidental à medida que o estilo de pintura e estatuária se movia em uma direção cada vez mais naturalista.
A Reforma Protestante no século XVI produziu novas ondas de destruição de imagens, às quais a Igreja Católica respondeu com os dramáticos e elaborados estilos barroco e rococó emotivos para enfatizar a beleza como transcendental. No século XIX, a liderança na arte ocidental se afastou da Igreja Católica que, depois de abraçar o revivalismo histórico, foi cada vez mais afetada pelo movimento modernista, um movimento que em sua "rebelião" contra a natureza contraria a ênfase da igreja na natureza como uma boa criação de Deus.
Primeiras Manifestações
A arte cristã é quase tão antiga quanto o próprio cristianismo. As esculturas cristãs mais antigas são de sarcófagos romanos, datando do início do século II. Como uma seita perseguida, no entanto, as primeiras imagens cristãs eram arcanas e pretendiam ser inteligíveis apenas para os iniciados. Os primeiros símbolos cristãos incluem a pomba, o peixe, o cordeiro, a cruz, a representação simbólica dos Quatro Evangelistas e o Bom Pastor. Os primeiros cristãos também adaptaram motivos decorativos romanos como o pavão, as videiras e o bom pastor. É nas Catacumbas de Roma que as representações reconhecíveis de figuras cristãs aparecem pela primeira vez em número. A igreja recém-escavada da casa de Dura Europo, nas fronteiras da Síria, data de cerca de 265 d.C. e guarda muitas imagens do período de perseguição. Os afrescos sobreviventes da sala de batistério estão entre as pinturas cristãs mais antigas. Podemos ver o "Bom Pastor", a "Cura do paralítico" e "Cristo caminhando sobre as águas". Um afresco muito maior mostra as duas Marias visitando o túmulo de CristoJean Lassus. Landmarks of Western Art. Ed. B Myers, T Copplestone. (Hamlyn Publishing, 1965, 1985) p.187..
No século IV, o Édito de Milão permitiu o culto cristão público e levou ao desenvolvimento de uma arte cristã monumental. Os cristãos foram capazes de construir edifícios para o culto maiores e mais bonitos do que os locais de reunião furtivos que eles vinham usando. As fórmulas arquitetônicas existentes para os templos eram inadequadas porque os sacrifícios pagãos ocorriam ao ar livre à vista dos deuses, com o templo, abrigando as figuras de culto e o tesouro, como pano de fundo. Como modelo arquitetônico para grandes igrejas, os cristãos escolheram a basílica, o edifício público romano usado para justiça e administração. Essas igrejas-basílicas tinham uma nave central com um ou mais corredores de cada lado e uma abside arredondada em uma extremidade: sobre esta plataforma elevada sentavam-se o bispo e os sacerdotes, e também o altar. Embora pareça que os primeiros altares foram construídos de madeira (como é o caso na Igreja de Dura Europo), os altares deste período foram construídos de pedra, e começaram a se tornar mais ricamente projetados. Materiais mais ricos agora poderiam ser usados para a arte, como os mosaicos que decoram Santa Maria Maggiore em Roma e as basílicas do século V de Ravena, onde as sequências narrativas começam a se desenvolver.
Grande parte da arte cristã é emprestada do imaginário imperial, incluindo Cristo em Majestade, e o uso da auréola como símbolo de santidade. A arte cristã da Antiguidade Tardia substituiu o naturalismo helenístico clássico por uma estética mais abstrata. O objetivo principal desse novo estilo era transmitir significado religioso em vez de renderizar objetos e pessoas com precisão. Perspectiva realista, proporções, luz e cor foram ignoradas em favor da simplificação geométrica, perspectiva reversa e convenções padronizadas para retratar indivíduos e eventos. Ícones de Cristo, da Virgem Maria e os santos, esculturas em marfimW.F. Volbach, Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des frühen Mittelalters (Mainz, 1976). e manuscritos iluminados tornaram-se meios importantes – ainda mais importantes em termos de compreensão moderna, já que quase todas as poucas obras sobreviventes, além de edifícios, do período consistem nesses objetos portáteis.
Arte Católica Bizantina e Oriental
A dedicação de Constantinopla como capital em 330 d.C. criou um grande novo centro artístico cristão para o Império Romano do Oriente, que logo se tornou uma unidade política separada. As principais igrejas constantinopolitanas construídas sob o Imperador Constantino e seu filho, Constâncio II, incluíam as fundações originais de Santa Sofia e da Igreja dos Santos Apóstolos T. Mathews, The early churches of Constantinople: architecture and liturgy (University Park, 1971); N. Henck, "Constantius ho Philoktistes?", Dumbarton Oaks Papers 55 (2001), 279-304. À medida que o Império Romano do Ocidente se desintegrou e foi tomado por povos "bárbaros", a arte do Império Bizantino atingiu níveis de sofisticação, poder e arte nunca antes vistos na arte cristã, e estabeleceu os padrões para as partes do Ocidente ainda em contato com Constantinopla.
Essa conquista foi conferida pela polêmica sobre o uso de imagens gravadas e a interpretação adequada do Segundo MandamentoConf. Dez Mandamentos., que levou à crise de iconoclastia ou destruição de imagens religiosas, que abalou o Império entre 726 e 843. A restauração do iconodulismo ortodoxo resultou em uma padronização rigorosa do imaginário religioso dentro da Igreja Ortodoxa. A arte bizantina tornou-se cada vez mais conservadora, pois a própria forma das imagens, muitas com origem divina ou que se pensava terem sido pintadas por São Lucas ou outras figuras, era considerada como tendo um status não muito distante do de um texto bíblico. Eles poderiam ser copiados, mas não melhorados. Como uma concessão ao sentimento iconoclasta, a escultura religiosa monumental foi efetivamente proibida. Nenhuma dessas atitudes foi mantida na Europa Ocidental, mas a arte bizantina teve grande influência lá até a Alta Idade Média, e permaneceu muito popular muito tempo depois, com um grande número de ícones da Escola Cretense exportados para a Europa até o Renascimento. Sempre que possível, artistas bizantinos foram emprestados para projetos como mosaicos em Veneza e Palermo. Os enigmáticos afrescos de Castelseprio podem ser um exemplo de trabalho de um artista grego que trabalhava na Itália.
A arte do catolicismo oriental sempre esteve bastante próxima da arte ortodoxa da Grécia e da Rússia e em países próximos ao mundo ortodoxo, notadamente a Polônia, a arte católica tem muitas influências ortodoxas. A Nossa Senhora de Częstochowa pode muito bem ter sido de origem bizantina – foi repintada e isso é difícil de dizer. Outras imagens certamente de origem grega, como a Salus Populi Romani e Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, ambos ícones em Roma, são objeto de veneração específica há séculos.
Embora a influência tenha sido frequentemente resistida, especialmente na Rússia, a arte católica também afetou as representações ortodoxas em muitos aspectos, especialmente em países como a Romênia e na Escola Cretense pós-bizantina, que liderou a arte Igreja Ortodoxa Grega sob o domínio veneziano nos séculos XV e XVI. El Greco deixou Creta quando relativamente jovem, mas Michael Damaskinos retornou após um breve período em Veneza, e foi capaz de alternar entre os estilos italiano e grego. Mesmo o tradicionalista Teófanes, o Cretense, trabalhando principalmente no Monte Atos, no entanto, mostra inconfundível influência ocidental.
Doutrina Católica sobre Imagens Sacras A posição teológica católica sobre as imagens sacras permaneceu efetivamente idêntica àquela estabelecida no Libri Carolini, embora esta, a expressão medieval mais completa das visões ocidentais sobre as imagens, fosse de fato desconhecida durante a Idade Média. Foi preparado por volta de 790 para Carlos Magno depois que uma má tradução levou sua corte a acreditar que o Segundo Concílio de Niceia havia aprovado o culto a imagens, o que de fato não era o caso. O contragolpe católico estabeleceu um caminho intermediário entre as posições extremas da iconoclastia bizantina e os iconódulos, aprovando a veneração das imagens pelo que representavam, mas não aceitando o que se tornou a posição ortodoxa, que as imagens participavam em algum grau da natureza da coisa que representavam (uma crença que mais tarde ressurgiria no Ocidente no neoplatonismo renascentista).
Para a igreja ocidental, as imagens eram apenas objetos feitos por artesãos, para serem utilizados para estimular os sentidos dos fiéis, e para serem respeitados em prol do sujeito representado, não em si mesmos. Embora na prática devocional popular tenha sido frequentemente presente uma tendência a ir além desses limites, a igreja era, antes do advento da ideia de colecionar arte antiga, geralmente brutal na disposição de imagens não mais necessárias, para o pesar dos historiadores de arte. A maioria das esculturas monumentais do primeiro milênio que sobreviveram foram quebradas e reutilizadas como escombros na reconstrução de igrejas.
Em questões práticas relacionadas ao uso de imagens, em oposição ao seu lugar teórico na teologia, os Libri Carolini estavam no extremo anti-icônico do espectro das visões católicas, sendo, por exemplo, bastante desaprovadores do acendimento de velas antes das imagens. Tais pontos de vista eram frequentemente expressos por líderes individuais da igreja, como o famoso exemplo de São Bernardo de Claraval, embora muitos outros se inclinassem para o outro lado, e encorajassem e encomendassem arte para suas igrejas. Bernardo, na verdade, só se opunha a imagens decorativas em mosteiros que não eram especificamente religiosas, e pregadores populares como São Bernardino de Sena e Savonarola regularmente visavam imagens seculares de propriedade dos leigos.
A Igreja Católica, de fato, importou-se sempre com a expressão artística no enriquecimento ao culto. Do Concílio Vaticano II pronunciou-se da seguinte forma, na Sacrosanctum Concilium: