A teoria do ponto de vista, ou epistemologia do ponto de vista é uma teoria encontrada em algumas disciplinas acadêmicas, usada para analisar discursos intersubjetivos. Este corpo de trabalho propõe que a autoridade está enraizada no conhecimento dos indivíduos (suas perspectivas) e no poder que tal autoridade exerce.
O conceito mais importante da teoria do ponto de vista é que as próprias perspectivas de um indivíduo são moldadas por suas experiências sociais e políticas. Argumenta-se que os pontos de vista são multifacetados, em vez de essencializantes: por exemplo, embora as mulheres hispânicas geralmente compartilhem algumas perspectivas, particularmente com relação à etnia ou sexo, elas não são definidas apenas por esses pontos de vista; apesar de algumas características comuns, não existe uma identidade feminina essencialmente hispânica. As vivências em grupo criam uma perspectiva geral e permanente de uma situação imensa, mas sem experiências pessoais o ponto de vista não pode se tornar verdadeiramente compreensível. O amálgama das muitas dimensões experimentadas de uma pessoa forma um ponto de vista - um ponto de vista - através do qual o indivíduo vê e compreende o mundo.
Os teóricos do ponto de vista enfatizam a utilidade de um conceito de conhecimento naturalístico, ou experiencial cotidiano (isto é, epistemologia). O ponto de vista (seja reflexivamente considerado ou não) molda quais conceitos são inteligíveis, quais afirmações são ouvidas e compreendidas por quem, quais características do mundo são perceptualmente salientes, quais razões são entendidas como relevantes e fortes e quais conclusões são críveis.
A teoria do ponto de vista apoia o que a teórica feminista Sandra Harding chama de objetividade forte, ou a noção de que as perspectivas de indivíduos marginalizados e/ou oprimidos podem ajudar a criar relatos mais objetivos do mundo. Por meio do fenômeno de fora para dentro, esses indivíduos são colocados em uma posição única para apontar padrões de comportamento que aqueles imersos na cultura do grupo dominante são incapazes de reconhecer. A teoria do ponto de vista dá voz aos grupos marginalizados, permitindo-lhes desafiar o status quo como um forasteiro interno. O status quo que representa a posição de privilégio dominante do homem branco.
A cultura predominante em que todos os grupos existem não é vivida da mesma forma por todas as pessoas ou grupos. Os pontos de vista daqueles que pertencem a grupos com mais poder social são mais validados do que aqueles em grupos marginalizados. Aqueles em grupos marginalizados devem aprender a ser biculturais, ou "passar" na cultura dominante para sobreviver, mesmo que essa perspectiva não seja deles.DeFrancisco, Victoria P. Communicating Gender Diversity: A Critical Approach. Thousand Oaks: Sage Publications, INC., 2007.
História
Primeira onda da teoria do ponto de vista As inspirações originais para a teoria do ponto de vista podem ser vistas nas obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um filósofo idealista alemão, que estudou os diferentes pontos de vista entre escravos e senhores em 1807.Wood, J.T. (2008). Critical feminist theories. In L.A. Baxter & D.O. Braithwaite (Eds.), Engaging theories in interpersonal communication: Multiple perspectives (pp. 323-334). Thousand Oaks, CA: Sage. Ele afirmou que a relação senhor-escravo é sobre as posições de pertencimento das pessoas, e os grupos afetam como as pessoas recebem conhecimento e poder. Um trabalho essencial sobre a relação entre pontos de vista sociais e conhecimento, ou seja, visão de mundo, foi apresentado por um dos fundadores da sociologia do conhecimento Karl Mannheim, que muitas vezes é esquecido. O conceito há muito é discutido na Sociologia do Conhecimento, também em confronto com a Teoria Crítica na Escola de Frankfurt, onde foi considerado relativístico (Mannheim vs. Horkheimer). Desenvolvimentos mais recentes em estudos feministas têm um ponto semelhante, mas focando em alguns aspectos, por exemplo Nancy Hartsock examinou a teoria do ponto de vista usando as relações entre homens e mulheres. Ela publicou "The Feminist Standpoint: Developing Ground for a Specificly Feminist Historical Materialism" em 1983. Hartsock usou a dialética senhor-escravo de Hegel e a teoria de classe e capitalismo de Marx como inspiração para examinar questões de sexo e gênero.
No entanto, embora as origens da teoria do ponto de vista possam ser baseadas nas visões hegeliana e marxista, foi somente nas décadas de 1970 e 1980 que a filosofia feminista popularizou e desenvolveu a teoria do ponto de vista. O foco inicial da teoria do ponto de vista feminista era desafiar a ideia de neutralidade e objetividade científicas de um pressuposto conhecedor generalizado. Intimamente relacionado à epistemologia, os primeiros teóricos do ponto de vista exploraram como a identidade de gênero de uma pessoa afetava seus recursos epistêmicos e capacidades, ou seu acesso ao conhecimento.
O termo foi cunhado por Sandra Harding para categorizar epistemologias que enfatizam o conhecimento das mulheres. No livro de Harding, The Science Question in Feminism, de 1986, ela distingue a ideia de um ponto de vista da ideia mais genérica de uma perspectiva com a exigência de engajamento político: Ela argumenta que, devido ao engajamento político das feministas e seu foco ativo nas vidas de mulheres, permite-lhes ter um “ponto de vista” epistemicamente privilegiado.
Teoria do ponto de vista da segunda onda A teoria do ponto de vista contemporâneo geralmente se concentra nas posições sociais, como gênero, raça, classe social, cultura e status econômico.Wallance, R. A., and A. Wolf (1995). Contemporary Sociological Theory: Continuing the classical tradition. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. A teoria do ponto de vista busca desenvolver uma epistemologia feminista particular, que valoriza as experiências de mulheres e minorias como fonte de conhecimento.McCann and Kim, Feminist Theory Reader: Local and global perspectives, 2003.
Teóricos de ponto de vista proeminentes incluem Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Donna Haraway, Sandra Harding, Alison Wylie, Lynette Hunter e Patricia Hill Collins.
Conceitos chave Geralmente, a teoria do ponto de vista fornece uma visão sobre circunstâncias específicas disponíveis apenas para os membros de um determinado ponto de vista coletivo. De acordo com Michael Ryan, "a ideia de um ponto de vista coletivo não implica uma característica abrangente e essencial, mas sim um sentimento de pertencer a um grupo limitado por uma experiência compartilhada".Encyclopedia of Social Theory, 789. Kristina Rolin afirma que "a suposição do essencialismo é que todas as mulheres compartilham a mesma perspectiva socialmente fundamentada em virtude de serem mulheres, a suposição de privilégio epistêmico automático é que a vantagem epistêmica acumula para o subordinado automaticamente, apenas em virtude de ocuparem um determinado lugar social posição". De acordo com esta abordagem:
Um ponto de vista é um lugar a partir do qual os seres humanos veem o mundo. Um ponto de vista influencia como as pessoas que o adotam constroem socialmente o mundo. Um ponto de vista é uma posição mental a partir da qual as coisas são vistas. Um ponto de vista é uma posição a partir da qual objetos ou princípios são vistos e de acordo com a qual são comparados e julgados. As desigualdades de diferentes grupos sociais criam diferenças em seus pontos de vista. Todos os pontos de vista são parciais; então (por exemplo) o feminismo de ponto de vista coexiste com outros pontos de vista.
Formulários Uma vez que a teoria do ponto de vista se concentra em populações marginalizadas, é frequentemente aplicada em campos que se concentram nessas populações. Ponto de vista tem sido referenciado como um conceito que deve ser reconhecido e compreendido no campo do Serviço Social, principalmente na abordagem e atendimento ao cliente. Muitas populações marginalizadas dependem do sistema de bem-estar para sobreviver. Infelizmente, aqueles que estruturam o sistema de previdência normalmente nunca precisaram utilizar seus serviços antes. A teoria do ponto de vista foi apresentada como um método para melhorar o sistema de seguridade social, reconhecendo as sugestões feitas por aqueles dentro do sistema de bem-estar. Na África, a teoria do ponto de vista catalisou um movimento social onde as mulheres são apresentadas ao rádio a fim de promover a conscientização de suas experiências e dificuldades e para ajudar essas mulheres a se curar e encontrar um fechamento. Outro exemplo que lida com a África é a escravidão e como a escravidão diferia muito dependendo se alguém era o escravo ou o senhor. Se houvesse qualquer relação de poder, nunca poderia haver uma perspectiva única. Nenhum ponto de vista poderia ser completo e não há limite para a perspectiva de ninguém.
O estudo de Asante e Davis (1989) sobre encontros inter-raciais no local de trabalho descobriu que, por causa de diferentes perspectivas culturais, abordar as interações organizacionais com outras pessoas com diferentes crenças, suposições e significados muitas vezes leva à falta de comunicação. Brenda Allen declarou em sua pesquisa que "as experiências, atitudes e comportamentos dos membros da organização no local de trabalho são frequentemente influenciados pela etnia racial". p. 145.
Paul Adler e John Jermier sugerem que os estudiosos da administração devem estar cientes de seus pontos de vista. Eles escrevem que aqueles que estudam administração devem "escolher conscientemente [seus] pontos de vista e assumir a responsabilidade pelo impacto (ou falta de impacto) de [sua] bolsa de estudos no mundo". p. 942.
Jermier argumentou que todas as partes de um estudo de pesquisa - identificar o problema, teorizar questões de pesquisa, coletar e analisar dados, tirar conclusões e o conhecimento produzido - existem até certo ponto por causa do ponto de vista do pesquisador. Isso o levou a questionar qual postura adotar na gestão dos cientistas. Para evitar cair nas limitações do status quo e de certos pontos de vista, ele disse que "a visão de baixo tem maior potencial para gerar reivindicações de conhecimento mais completas e objetivas". Ele continua a dizer que, “se o nosso desejo é curar o mundo, aprenderemos mais sobre como os mecanismos de raiz do mundo funcionam e sobre como as coisas podem ser mudadas, adotando os pontos de vista dessas pessoas e outras partes da natureza que mais sofrer profundamente suas feridas”.
Teoria feminista do ponto de vista As feministas teóricas do ponto de vista fazem três afirmações principais: ① O conhecimento está socialmente situado. ② Os grupos marginalizados estão socialmente situados de uma forma que torna mais possível para eles estarem cientes das coisas e fazerem perguntas do que para os não marginalizados. ③ A pesquisa, particularmente aquela focada nas relações de poder, deve começar com a vida dos marginalizados.
Especificamente, a teoria do ponto de vista feminista é guiada por quatro teses principais: a objetividade forte, o conhecimento situado, a vantagem epistêmica e as relações de poder.