miniaturadaimagem|259x259px|Dositej Obradović em uma nota de 500.000 dinares iugoslavos de 1993 Dimitrije Obradović (, nome da igreja Dositej; Chakovo, 1739"Просветни гласник", Београд 1920. године ou 1742. — Belgrado, 28 de março 1811) ele foi um educador sérvio e reformador do período revolucionário de despertar e renascimento nacional. Ele foi o fundador e professor da Grande Escola, a precursora da Universidade de Belgrado. Dositej foi o primeiro guardião da educação no Conselho e autor da canção cerimonial " Sérvia, Levante-se".
Ele nasceu na parte romena de Banat, então da Áustria. Foi educado como monge, mas deixou essa vocação e fez viagens por toda a Europa, onde recebeu as ideias do Iluminismo e do racionalismo europeus. Movido por tais ideias, trabalhou para iluminar seu povo, traduziu várias obras, entre as quais as mais famosas são as fábulas de Esopo, e então ele próprio escreveu obras, principalmente do tipo programática, entre as quais "Vida e Conexões" é a mais conhecida. Seus restos mortais repousam em Belgrado, na entrada da Catedral, embora seu desejo explícito fosse ser enterrado próximo à fonte do Hajduk em Kosutnjak, em Belgrado.„Времеплов: Умро Доситеј Обрадовић“, Танјуг, Радио-телевизија Војводине, 7. април 2014. Приступљено 31. марта 2015.
Biografia
Dositej Obradović nasceu de acordo com uma fonte em 1739Стеван Бугарски, Љубомир Степанов: "Историјски и културни споменици Срба у румунском Банату", Темишвар 2008. године-1740, e outro - 1742 -1743. Chakovo em um local sérvio-romeno em Tamis Banat. O nome de seu pai era Đurađ, ele era peru e comerciante de profissão, e sua mãe Kruna era filha de Ranko Paunkić de Semarton."Сербскиј народниј лист", Будим 1835. године Seu pai faleceu por volta de 1748 e após sua morte ele deixou uma viúva e quatro filhos pequenos. Mãe Kruna faleceu logo, por volta de 1752, e os filhos se espalharam pela família. O pequeno Dimitrije gosta de uma tia. A criança estudou na escola primária em uma escola sérvia local e, como ele era caracterizado por seu amor pelos livros, seu tio decidiu prepará-lo para o sacerdócio. Estudando profundamente a vida dos santos, transformou a mente o menino de 12 anos para um sonhador acordado e fantasiador, e em uma ocasião ele quis fugir para a Turquia, para o deserto, com um monge mendigo de Decani. O sóbrio tio, vendo o estado complexo do imaginário do menino, para afastá-lo dessas fantasias religiosas, levou-o de volta a Timisoara, a um fabricante de edredons.
Monge Dositej miniaturadaimagem|Dositej Obradović Distante dos livros e da vida real, Dimitrije começou a ficar sóbrio. Mas quando surgiu a primeira oportunidade favorável, o velho zelo religioso irrompeu novamente e ele desejou novamente ir aos eremitas e santos. Ele deixou seu ofício, parentes e pátria, e em 31 de julho de 1757, ele bateu na porta do mosteiro Fruška Gora de Hopovo.„Сам свој водич: Доситеј Обрадовић“, 15. октобар 2009. Приступљено 13. октобар 2013.
O abade de Hopovo, Teodor Milutinović, gostava do menino inteligente que já sabia ler bem e o considerou seu aluno. Dimitrije se dedicou ao estudo da vida dos santos e, seguindo seu exemplo, viveu uma vida ascética. Em 17 de fevereiro de 1758, tornou-se monge e recebeu o nome de Dositej, um de seus santos modelos, um velho santo cristão que, quando jovem de uma casa rica, deixou o mundo e fugiu para a solidão e torturou seu corpo, faminto, em grandes orações e metano. Em 16 de abril de 1758, em Karlovac, foi ordenado diácono. Grande e sincera piedade, longos jejuns e orações freqüentes do pequeno diácono o proclamaram em toda Srem, e os enfermos começaram a vir para ele ler suas orações. Mas o sóbrio abade predisse o fim próximo de toda aquela santificação.
O vazio constante de todos os lados, a vida mediocre da fraternidade do mosteiro, a realidade prosaica destroem as ilusões do jovem eremita sobre a santidade do monge. Ele começa a duvidar do que acreditava cegamente. Então, a visão de seu espírito que começou a se libertar, iluminar e se expandir. Ele também inicia a ler livros cívicos, educando-se, aprende latim e busca mais conhecimento e ciência real. Os monges o perturbam e ele entra em conflito. Quando seu benfeitor Teodor Milutinović morreu na primavera, a última conexão que o prendia ao mosteiro foi interrompida. Em 2 de novembro de 1760, ele escapou do mosteiro. Segundo Vatroslav Jagić, essa fuga do jovem diácono do mosteiro foi, para a literatura sérvia, o que foi a fuga de Maomé de Meca para Medina para os muçulmanos.
Ele veio para Zagreb via Eslavônia, onde estudou latim em particular, e na primavera de 1761 via Lika, ele foi para o norte da Dalmácia, com a intenção de economizar algum dinheiro como professor e, com isso, ir para a escola na Rússia , de 1761 até 1763 foi professor em uma escola sérvia na igreja de St. George em Kninsko Polje, onde também passou três anos de sua vida estudando italiano. O anseio do estudo que o tirou do mosteiro o impulsionou para a frente. E quando ele economizou tanto quanto ele pensou que precisava, ele partiu para o mundo novamente. Tendo adoecido a caminho do Monte Athos, ele ensinou no mosteiro de St. Petka no mosteiro do Maine, na Baía de Kotor, até o início de 1764, e então o bispo montenegrino Vasilije Petrović o ordenou sacerdote. Lazar Tomanović afirma que Dositej foi ordenado sacerdote no mosteiro Stanjevići pelo Metropolita Vasilije, na Páscoa de 1764, e que passou o outono e o inverno no mosteiro de St. Petke pod Mainama, onde os metropolitanos de Montenegro e do Litoral tinham suas casas, vinhas e olivais.
Ele escreveu ao bispo Peter em 1805, que era o arquidiácono em sua ordenação, quando soube que o bispo havia descido para Boka, como seria bom construir um colégio com uma pequena gráfica em alguma parte bonita da Sérvia. E aquela parte da Sérvia ficava em Boka, acima de Budva. A fim de melhorar sua saúde, ele voltou novamente para a Dalmácia, como professor na aldeia de Golubić perto de Knin, depois para Plavno em 1770, e depois para Kosovo Dalmatian e para o mosteiro Dragović.
Uma viagem para a europa miniaturadaimagem|286x286px|Dositej Obradović, óleo sobre tela de Arsa Todorović. Como professor e educador familiar, ou como convidado de mosteiro, ele visitou quase todos os Bálcãs e a Ásia Menor, depois Itália, Alemanha, França, Inglaterra, Áustria e Rússia. Ele passou três anos em Esmirna, como aluno da famosa escola teológica grega de Jerotej Dendrin. Aqui e em Corfu ele aprendeu bem grego, literatura e filosofia. Ele teve que deixar a escola devido à eclosão da guerra russo-turca em 1787. Depois disso, voltou a viver na Dalmácia como professor em Knin, na escola da "cabeça de Sinobad", depois em Zadar e Trieste. De Trieste ele foi para Viena, onde passou seis anos aprendendo a língua e a cultura alemã. Ele foi retratado em Viena em 1794 pelo pintor ícone sérvio Arsa Teodorović.Доситеј Обрадовић: "Мезимац", Будим 1818.
Como professor de línguas, ele foi de Viena para Karlovac e Moldávia. Ele tirou seu manto apenas quando se matriculou no Halle para ouvir filosofia.„Утирао путеве Вуку Караџићу“, др Михајло Молнар, Глас јавности, 30. октобар 2000. Приступљено 13. октобра 2013. Ele continuou seus estudos filosóficos em Leipzig e começou a escrever lá ele mesmo. Em 1783, ele publicou seu primeiro trabalho, Life and Connections.
Ele também viajou para Paris, Londres e Rússia, onde foi convidado a lecionar em uma escola militar.
O primeiro levante sérvio O primeiro levante sérvio o encontrou em Trieste. Desde o início, ele se colocou a serviço dos insurgentes sérvios: primeiro ele coletou doações para eles, depois realizou várias missões confidenciais entre os insurgentes e a Rússia e, finalmente, mudou-se para a Sérvia. Como o sérvio mais esclarecido e erudito de seu tempo, ele se tornou o primeiro ministro sérvio da educação, organizou escolas, reconciliou e aconselhou líderes insurgentes e foi secretário pessoal e conselheiro de Karadjorde.
Em Belgrado, no "Grande Mercado", havia uma casa onde "Dositej Obradović" viveu, estudou e morreu "."Гласник друштва србске словесности", Београд 1866. године O Conselho Sérvio ficou hospedado naquela casa por um tempo. Em 1865, o fotógrafo de Belgrado Guntenbain fez seis fotos daquela casa para as necessidades da Sociedade Acadêmica da Sérvia. Ele morreu em 1811 em Belgrado e foi enterrado em frente à Catedral de Belgrado. Seu corpo foi realocado duas vezes, a primeira em 1837 devido à construção de uma nova Catedral em vez da antiga, que foi demolida, e a segunda vez em 1897, para que sua sepultura pudesse ser colocada ao lado da sepultura de Vuk Karadzic, que foi transferido de Viena naquele ano. Em 2011, o 200º aniversário de sua morte foi marcado..„Година Доситеја Обрадовића — Највећи слуга српског народа“, Миодраг Матицки, Политика, 14. мај 2011. Приступљено 13. октобра 2013.
Trabalho literário e revisão crítica miniaturadaimagem|321x321px|Life and Connections, uma das obras mais significativas de Dositej, 1783. miniaturadaimagem|362x362px|Dicas de bom senso, 1806. miniaturadaimagem|220x220px|"Mezimac" (1818), outras obras "Assemblies" Seus primeiros manuscritos são apenas uma tradução ou reformulação de escritos populares de caráter prático-moral do grego e italiano modernos. Assim, "Bukvica" é uma pequena tradução de Jovan Zlatoust destinada à filha do pop-Avram, Jelena, de Kosovo Polje, abaixo de Knin.„Основна школа у Пожаревцу: Доситеј Обрадовић“, Јован Чудомировић. Приступљено 13. октобра 2013. Dositej então (em 1765) escreveu o primeiro livro "na simples língua sérvia", e assim lançou as bases para sua rica e frutífera obra literária. Lafontaine e Lessing Além de fábulas, Dositej acrescentou seus "ensinamentos" significativos como comentários morais sobre fábulas individuais.„Историјска библиотека: Политичко у Доситејевим Баснама“. Приступљено 13. октобра 2013. Ele começou a publicar suas principais e melhores obras em 1783.
Iluminismo de Dositej Ele primeiro imprimiu "Vida e Conexões", no qual ele contou sua vida desde o nascimento até a idade de trinta e nove anos e acompanhou sua biografia com reflexões sobre a necessidade de escolas e ciência e sobre o atraso espiritual dos monges, que ele ataca fortemente. Depois disso, publicou "Conselhos de Senso Comum", traduziu pensamentos e conselhos de pessoas eruditas de várias línguas. São experimentos morais e polêmicos, cheios de pensamentos esclarecedores. Em seguida, publica "Sobranije", uma coleção de resenhas da moral e da filosofia prática: sobre patriotismo, sobre amor pela ciência, sobre mentiras, sobre leitura, sobre moderação etc. Existem várias histórias morais, como "Lausus e Lydia" de Marmontel ou "Irena" de Labrier; existem várias histórias orientais de tendência moral ou filosófica; há também a comédia de Lessing "Damon".„Боске: Доситеј Обрадовић“. Приступљено 13. октобра 2013.— Dositej também traduzido de várias línguas: "Ética" do escritor italiano Soavi e "Slovo pouchitelno" do pensador protestante alemão Colicofer.
Programa nacional de Dositej A primeira obra impressa de Dositej foi "Carta a Haralampius", impressa em Leipzig como um convite para se inscrever nos "Conselhos de Senso Comum". É sua famosa carta-programa, onde suas idéias básicas são exibidas na forma de um manifesto. Em forma de carta a um amigo, um comerciante de Trieste, Haralampi (sérvio da Croácia), Dositej afirma que pretende imprimir um livro para o povo no vernáculo simples para camponeses comuns. Ele escreveu que do Mar Adriático ao Rio Danúbio vive um povo que fala uma língua:
Tolerância religiosa Доситејева улица у Београду|ligação=Special:FilePath/Dositejeva_ulica.JPG miniaturadaimagem|Rua Dositejeva em Belgrado