Gênesis 1:5 é o quinto versículo do primeiro capítulo de Gênesis, que é o primeiro livro da Bíblia Hebraica ou Bíblia cristã. Contém notas da criação da luz por Deus.
Língua Antiga thumb|Pintura em Stained-glass que descreve a criação no primeiro dia, na Igreja Sainte-Madeleine, Troyes.
Língua hebraica Texto massorético (da direita para a esquerda)::ויקרא אלהים ׀ לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי־ערב ויהי־בקר יום אחד׃ פ
Transliteração (da esquerda para a direita): Wa- lā- , wə-la- ; wa- wa- p̄.
Tradução literal: Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.
Língua grega Septuaginta καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσεν νύκτα καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μίαBlue Letter Bible - Genesis 1
Transliteração kaì hekálesen ho Theòs tò phõs heméran kaì tò skótos hekálesen nýkta kaì hegéneto hespéra kaì hegéneto proí heméra mía
Manuscritos antigos que contêm este versículo em grego são versões da Septuaginta que foram feitas por volta do século III a.C. As cópias preservadas incluem Papiro 12 (~ 285 d.C.), que contém .
Língua latina Vulgata (século IV d.C.) appellavitque lucem diem et tenebras noctem factumque est vespere et mane dies unus
Língua portuguesa thumb|Gênesis 1, que foi traduzido pela primeira vez em malaio pelo Pr. Daniel Brouwerius (1662) Versão Gênesis 1:5 Tradução Brasileira (1917) Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro. Biblia Reina-Valera (1997) Chamou Deus à luz dia e, às trevas, chamou noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.Sociedade Bíblica Intercontinental do Brasil - Almeida Revista e Atualizada (1999) Chamou Deus à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.Sociedade Bíblica do Brasil - Almeida Corrigida Fiel (1994) E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.Sociedade Bíblica Trinitária do Brasil - Almeida Revista e Corrigida (2001) E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã o dia primeiro.Sociedade Bíblica do Brasil -
Língua estrangeira Inglês Bíblia do Rei Jaime (1610) And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.
Língua indonésia BIS (1985) dan dinamakan-Nya terang itu "Siang" dan gelap itu "Malam". Malam lewat, dan jadilah pagi. Itulah hari yang pertama.SabdaWeb Kejadian 1:5
Referências cruzadas Salmo 74:16
Análise Dia e noite Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite.
"Dia" traduzido , (lê-se "yom"), o que também significa "dia".Biblehub - Hebrew - Gen 1:5 "Noite" traduzido , (lê-se "laila").Biblehub - Hebrew - Gen 1:5 O comentarista Paul Kissling escreve que, ao nomear "dia" e "noite", Deus declarou poder absoluto sobre eles, vendo a luz e as trevas aqui apenas físicas.Kissling, Paul J., Genesis, Volume 1, College Press, 2004, ISBN 0-89900-875-5, p. 101. No mundo antigo do Oriente Próximo, "o ato de dar um nome significativo, acima de tudo, aplica o poder da autoridade".von Rad, Gerhard, Genesis: A Commentary, Westminster John Knox Press, 1973, ISBN 0-664-22745-7, p. 53. Galia Patt-Shamir mostra que "autoridade em nome e nome" é indicada aqui, e então essa autoridade de nome também é dada a Adão, o primeiro homem.Patt-Shamir, Galia, To Broaden the Way: A Confucian-Jewish Dialogue, Lexington Books, 2006, ISBN 0-7391-1191-4, p. 128.
De acordo com João Calvino, aqui Deus estabelece "a alternância regular de dia e noite" ("a regular vicissitude of days and nights").Calvin, Commentary on Genesis - Volume 1.
Por outro lado, Zoar, interpreta esse versículo como uma "emanação" ("emanation") que se tornará "a base da vida do universo."Zohar, Bereshith to Lekh Lekha: Or, Book of Light, Forgotten Books, ISBN 1-60506-746-6, pp. 89–90.
Tarde e manhã "Tarde" é traduzido , (lê-se "ereb").Biblehub - Hebrew - Gen 1:5 "Manhã" é traduzido , (lê-se "bokir").Biblehub - Hebrew - Gen 1:5 As palavras "Houve tarde e houve manhã" são repetidas seis vezes em Gênesis capítulo 1 (). A palavra hebraica para dia é . Geralmente, essa palavra significa 24 horas por dia (compare ; ), ou a parte diurna de um dia ("dia" em vez de "noite"). Mas essa palavra também pode ser usada por um período indeterminado (por exemplo: "época da colheita," ). Muitas pessoas acreditam que os dias da criação são dias no sentido de 24 horas, porque são descritos como consistindo de "tarde" e "manhã" (Gênesis 1:5; compare ). Outros acreditam que "tarde" e "manhã" significam apenas que uma noite termina o estágio da criação e a manhã seguinte é um começo totalmente novo.The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
Surge a questão de como a tarde e a manhã podem ocorrer sem "o sol", que ainda será criado no quarto dia.
Agostinho de Hipona, em sua obra City of God, escreve "dias comuns, não temos noite senão o pôr do sol e não temos manhã separada do nascer do sol, mas os três primeiros dias passaram sem o sol, porque o sol foi feito no quarto dia."Augustine, City of God, Book XI, Chapter 7. Ele explicou esse dilema interpretando aquela tarde e manhã em um sentido figurado.MacDonald, Nathan, Elliott, Mark W., and Macaskill, Grant, Genesis and Christian Theology, Eerdmans, 2012, ISBN 0-8028-6725-1, p. 124.
Franz Delitzsch vê a tarde e a manhã como a marca do fim de um "dia" cuja duração inclui muitos "éons",Delitzsch, Franz, A New Commentary on Genesis, 1888, p. 84. enquanto outros o consideram um dia literal, composto por 24 horas.Berkhof, Louis, Systematic Theology, Eerdmans, 1996, ISBN 0-8028-3820-0, p. 155. Theistic evolutionKissling, Paul J., Genesis, Volume 1, College Press, 2004, ISBN 0-89900-875-5, p. 38. e "day-age creationism" após a primeira interpretação,Allison, Gregg, Historical Theology: An Introduction to Christian Doctrine, Zondervan, 2011, ISBN 0-310-23013-6, p. 273. enquanto Criacionismo da Terra Jovem segue a segunda interpretação.Merrill, Eugene H., Rooker, Mark, and Grisanti, Michael A., The World and the Word: An Introduction to the Old Testament, B&H Publishing Group, 2011, ISBN 0-8054-4031-3, p. 181. Outra opinião fornece uma interpretação literal de que onde o processo de criação é descrito em termos humanos, usando a analogia da semana de trabalho.Hamilton, Victor P., The Book of Genesis: Chapters 1-17, 7th ed., Eerdmans, 1990, ISBN 0-8028-2521-4, pp. 55–56. Na tradição judaica, o fato de a "noite" ter sido escrita primeiro leva à ideia de que um dia começa com o pôr do sol.Frojimovics, Kinga and Komoróczy, Géza, Jewish Budapest: Monuments, Rites, History, Central European University Press, 1999, ISBN 963-9116-37-8, p. 305.
Daniel menciona "tarde da manhã" para "dia" em sua profecia em . O Apóstolo Paulo chama "noite" de "dia" em . Thales, quando perguntado qual foi criado primeiro, "noite" ou "dia", disse que a "noite" ocorre antes de um "dia".Laert. in Vita Thaletis. p. 24. Além dos judeus, outras nações também começaram o dia da noite anterior, por exemplo: Atenas costumava contar dias da noite para a noite;Plin. Nat. Hist. l. 2. c. 77. os romanos da meia-noite à meia-noite, como escrito por Gellius.Noct. Attic. l. 3. c. 2. Tácito relata que os antigos alemães contavam o número de dias como "o número de noites", porque "noite" levava a "dias".Tacitus. De Mor. German. c. 11. Júlio César observou que os antigos druidas da Grã-Bretanha contavam o tempo não pelo número de dias, mas pelo número de noites e pelos aniversários comemorados, no início do mês e no ano do dia seguinte à noite (em inglês, ainda é possível rastrear; use a palavra "se'nnight" para hoje ou "this day fortnight").Commentar. l. 6. p. 141.John Gill's Exposition of the Entire Bible, - Genesis 1:5
Tradições judaicas Este versículo faz parte da Leitura semanal da Torá que é chamada Bereshit (-).Penanggalan parsyah
Ver também Gênesis capítulo 1: versículos 1, 2, 3, 4 Outras seções relacionadas à Bíblia: Daniel 8, 2 Coríntios 11
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