O Naturalismo Religioso é o combinado de uma visão do mundo naturalista com percepções e valores comumente associados às religiões.Jerome Stone, Religious Naturalism Today, SUNY Press 2008, page 1Michael S. Hogue, The Promise of Religious Naturalism, Rowman & Littlefield 2010, pages xix-xx Nisto, "religioso" é entendido em termos gerais, separado de tradições estabelecidas, na designação de sentimentos e preocupações (por exemplo, gratidão, admiração , humildade, compaixão) que são frequentemente ditos como espirituais ou religiosos Varadaraja V. Raman, Book-jacket review of Loyal Rue’s “Nature is Enough”, SUNY Press 2012Loyal Rue, Nature is Enough, SUNY Press 2012, page 114Michael Cavanaugh, “What is Religious Naturalism?”, Zygon 2000, page 242 e "naturalismo" refere-se a uma visão de que a ordem natural é tudo o que existe, e que nada, incluindo uma divindade, pode agir de formas que são independentes da ordem natural.Loyal Rue, Nature is Enough, SUNY Press 2012, page 91Wesley Wildman. Religious Naturalism: What It Can Be, and What It Need Not Be. Page 36
Áreas de investigação no Naturalismo Religioso incluem tentativas de entender o mundo natural e as implicações espirituais de ocorrência cotidiana vista naturalistas.Ursula Goodenough, NPR 13.7 Blog, November 23, 2014: What is religious naturalism? O Entendimento é baseado em conhecimentos obtidos através da investigação científica e percepções das humanidades e das artes.Michael S. Hogue. Religion Without God: An Essay on Religious Naturalism. The Fourth R 27:3 (Spring 2014)
Naturalistas Religiosos usam essas experiências em respostas aos desafios pessoais e sociais (por exemplo, encontrar propósito, buscar igualdade, chegar a um "acordo com a mortalidade") e em relação ao mundo natural. Por se tratar de uma religião filosófica tem semelhanças com Iluminismo e decorrentes exemplares.
Naturalismo Todas as formas de Naturalismo Religioso, sendo Naturalista em suas crenças básicas, afirmam que o mundo natural é o centro de nossas experiências mais significativas e entendimentos. Consequentemente, a natureza é considerada como o valor final na avaliação do ser. Naturalistas religiosos, apesar de seguirem diferentes caminhos culturais e individuais, afirmam a necessidade humana de sentido e valor em suas vidas. Eles desenham duas convicções fundamentais nessas missões: o sentido da riqueza da natureza, complexidade espetacular, fertilidade, o reconhecimento que a natureza é o único reino em que as pessoas vivem suas vidas. Os seres humanos são considerados peças interligadas a Natureza.
A Ciência é uma componente fundamental, indispensável para o entendimento real do Naturalismo Religioso. Eles se baseiam na Ciência para reforçar as perspectivas religiosas e espirituais. A ciência é a ferramenta interpretativa primária para o Naturalismo Religioso, porque, métodos científicos são pensados para proporcionar uma visão mais confiável da Natureza e do mundo, incluindo a natureza humana.
Religioso Naturalismo religioso é Religioso em sua abordagem à moralidade, que é vista como vindo de evolução biológica e social dos seres humanos ao invés de revelações divinas. A Evolução Humana tem produzido um complexo cérebro suficiente tanto para a contemplação simbólica quanto para participação nas formas humanas únicas da vida social. Desde que os humanos são complexamente flexíveis, a moralidade varia de cultura para cultura. No entanto, a maioria das culturas do mundo aderem às mesmas 24 virtudes básicas.Peterson, Christopher & Seligman, Martin E. P. (2004). Character Strengths and Virtues. Oxford: Oxford University Press.
P. Roger Gillette de Meadville da Lombard Theology School diz que o Naturalismo Religioso é uma religião "na medida em que é um sistema de crença e prática que exige e facilita a sua reconexão intelectual e emocional com si mesmo, sua família, sua comunidade local, global e seu ecossistema , o universo que o ecossistema global faz parte, e (talvez) a fonte criadora deste universo". É também uma Teologia, uma ética e uma crença "completa" que requer uma "transformação espiritual radical".Gillette, Roger (2006). "Theology Of, By, & For Religious Naturalism". Journal of Liberal Religion 6(1). Retrieved 2009-03-07.
História O Naturalismo religioso é um movimento religioso relativamente novo. Os primeiros usos do termo incluem a revisão do American Whig, em 1846, descrevendo "um aparente naturalismo religioso",George Hooker Colton; James Davenport Whelpley (1846). The American Review: A Whig Journal, Devoted to Politics and Literature. p. 282 Em 1869, a American Unitarian Association literature julgou o " naturalismo religioso como diferindo dos demais principalmente no fato de que ele se estende ao domínio da natureza mais distante para fora no espaço e no tempo... Nunca transcendendo a natureza".Athanasia. American Unitarian Association. 1870. p. 6. Ludwig Feuerbach escreveu que o Naturalismo Religioso era" o reconhecimento do Divino na Natureza" e também "um elemento da religião Cristã ", mas nem por isso era uma "característica" definitiva ou "tendência" da religião.Ludwig Feuerbach; George Eliot (1881). The Essence of Christianity. Religion (Trübner). p. 103.
Em 1864, o Papa Pio IX condenou o Naturalismo Religioso nos sete primeiros artigos do Syllabus de Erros.
Zeno (Cerca de 334 - 262 aC, um dos fundadores do estoicismo) disse:Mordecai Kaplan (1881-1983), um dos grandes rabinos do século XX e do fundador do Movimento Reconstrucionista Judeu,Alex J. Goldman - The greatest rabbis hall of fame, SP Books, 1987, page 342, ISBN 0933503148 passou a defender o naturalismo religioso. Ele acreditava que uma abordagem naturalista da religião e ética era possível em um mundo dessacralização. Ele viu Deus como a soma de todos os processos naturais.Rabbi Emanuel S. Goldsmith - Reconstructionism Today Spring 2001, Volume 8, Number 3, Jewish Reconstructionist Federation retrieved 4-1-09
Outros usos verificadas do termo vieram em 1940, de George Perrigo Conger Perrigo Conger, George (1940). The Ideologies of Religion. p. 212. Retrieved 29 November 2010. e de Edgar S. Brightman Brightman, Edgar S (1940). God as the Tendency of Nature to Support or Produce Values (Religious Naturalism). A Philosophy of Religion. p. 148.. Pouco tempo depois, H.H. Dubs escreveu um artigo intitulado "Religious Naturalism – an Evaluation" (The Journal of Religion, XXIII:. 4, de outubro de 1943), que começa afirmando que o "naturalismo religioso é hoje uma das proeminentes filosofias americanas de religião..." e discute ideias desenvolvidas por Henry Nelson Wieman em livros que antecedem o artigo de Dubs por 20 anos.
Em 1991, Jerome A. Stone escreveu The Minimalist Vision of Transcendence, que explicitamente "esboça uma filosofia do Naturalismo Religioso".Stone, Jerome A (1991). The Minimalist Vision of Transcendence. p. 9. ISBN 9780791411599. O uso do termo foi ampliado na década de 1990 por Loyal Rue, que estava familiarizado com o termo do livro de Brightman. Rue usou o termo em conversas com várias pessoas antes de 1994, e em conversas posteriores entre Rue e Ursula Goodenough [ambos os quais estavam ativos no IRAS (Institute on Religion in an Age of Science), que levou à utilização de Goodenough em seu livro "The Sacred Depths of Nature" e por Rue em "Religion is not about god" e outros escritos. Desde 1994, vários autores têm utilizado a frase ou expressando um pensamento similar. Exemplos são Chet Raymo, Stuart Kauffman e Karl E. Peters.
Mike Ignatowski afirma que "houve muitos naturalistas religiosos na primeira metade do século 20 e alguns até mesmo antes disso", mas que "o naturalismo religioso como um movimento realmente não apareceu por si próprio até cerca de 1990, [e] deu um importante salto em 2000, quando Ursula Goodenough publicou The Sacred Depths of Nature, que é considerado um dos textos fundadores deste movimento." Ignatowski, Mike (June 25, 2006). Religious Naturalism. Kingston. Retrieved 2009-03-07.
A bióloga Ursula Goodenough afirma:Eu professo minha fé. Para mim, a existência de toda essa complexidade e consciência e intenção e beleza, e minha capacidade de apreendê-la, serve como o sentido último e o valor final. A continuação da vida atinge em torno disso, agarra sua própria cauda, e forma um círculo sagrado que não requer nenhuma outra justificação, nenhum Criador, nenhum sentido super-ordenado, não diferente de um propósito que a continua até o sol entrar em colapso ou um meteoro definitivo colidir. Confesso um credo que continua. E ao fazê-lo, eu o confesso, bem como um credo de continuação humana.Goodenough, Ursula (2000). The Sacred Depths of Nature. Oxford University Press. p. 171. ISBN 0195136292."Video Interview - Speaking of Faith" . Krista's Journal. April 7, 2005.Donald Crosby publicou em 2008, no primeiro capítulo de seu livro, Religion of Nature as a Form of Religious Naturalism.Crosby, Donald A (2008). Living with Ambiguity. SUNY Press. p. 1. ISBN 0791475190.
Religious Naturalism Today: The Rebirth of a Forgotten Alternative é uma história do Dr. Jerome A. Stone (autorizado em dezembro de 2008) que apresenta este paradigma como uma opção, uma vez esquecido no pensamento religioso que está fazendo uma rápida retomada. Pretende-se explorar e incentivar formas religiosas de responder ao mundo em uma base completamente naturalista sem um ser supremo ou fundamento do ser. Este livro traça essa história e analisa algumas das questões que dividem os naturalistas religiosos. Ele cobre o nascimento do Naturalismo Religioso, de George Santayana e Henry Nelson Wieman, e brevemente explora o Naturalismo Religioso na literatura e na arte. Questões controversas são discutidas incluindo se poder ou bondade da natureza é o foco de atenção e também sobre a adequação da utilização do termo "Deus". As contribuições de mais de vinte naturalistas religiosos são apresentados. O último capítulo termina o estudo, explorando o interno da vida de um naturalista religioso.Religious Naturalism Today: The Rebirth of a Forgotten Alternative
Chet Raymo escreve que ele tinha chegado à mesma conclusão que Teilhard de Chardin: "A graça está em toda parte",When God is Gone Everything is Holy – The Making of a Religious Naturalist, Chet Raymo, 2008, p 136 e que a emergência naturalista está em tudo e é muito mais mágico do que milagres baseados em religião. O futuro da religião e da humanidade deve ser ecumênico, ecológico, e deve abraçar a história fornecida pela ciência como a "cosmologia mais confiável".Chet Raymo - When God is Gone Everything is Holy, Soren Books, 2008, page 114, ISBN 1-933495-13-8
P. Como Roger Gillette resume:Assim foi como o naturalismo religioso nasceu. Levando as descobertas da ciência moderna a sério, e, assim, sendo inerentemente naturalista. Mas ele também tem as necessidades humanas que levaram ao surgimento de sistemas religiosos sérios, e, portanto, também é religioso. É religioso, ou Reconectivo, na medida em que busca e facilita a reconexão humana consigo mesma, família, uma maior comunidade humana, o ecossistema local e global, e o universo unitário (...) reconexão religiosa implica amor. E o amor implica preocupação, a preocupação com o bem-estar da pessoa amada. O Naturalismo religioso, portanto, é marcado pela preocupação com o bem-estar de toda a natureza. Esta preocupação fornece uma base e unidade de comportamento ético para todo o santo universo unitário.Gillette, P. Roger. "Theology Of, By, & For Religious Naturalism" . Retrieved 2009-03-09.
Dogmas Devido à racionalidade e os sentimentos fornecidos pela ciência e uma espiritualidade Naturalista, alguns naturalistas religiosos têm um forte senso de responsabilidade para a Terra. o professor Loyal Rye escreve:
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