A B-teoria do tempo é o nome dado a uma das duas posições sobre filosofia do tempo. B-teóricos argumentam que o fluxo do tempo é uma ilusão, onde o passado, presente e futuro ostentam uma igualdade de realidade, e que o tempo é eterno. Isto significaria que a transformação temporal não é uma característica objetiva da realidade.
A B-teoria recorre com frequência à física teórica, embasando-se em investigações neste campo para fundamentar sua argumentação, "Brian Greene on the B-theory of time" além de se debruçar sobre teorias como o eternismo.
Origem
Os rótulos, A-teoria e B-teoria, são derivadas da análise de tempo e da mudança desenvolvida pelo filósofo de Cambridge J.M.E. McTaggart em "The Irreality of Time" (1908), em que os eventos são ordenados através de uma tensa A-série ou uma eterna B-série não-tensa. A-série está intimamente relacionada com o presentismo enquanto a B-série está intimamente relacionada com o eternalismo.
Eventos (ou "tempos"), como McTaggart observa, podem ser caracterizados de duas maneiras distintas, mas relacionados. Por um lado, eles podem ser caracterizados como passado, presente ou futuro, normalmente indicados nas línguas naturais como o Inglês pela flexão verbal de tempos ou modificadores adverbiais auxiliares. Alternativamente, os eventos podem ser descritos como mais cedo do que, ou simultâneos com, ou mais tarde do que os outros. Os filósofos estão divididos sobre se o modo tenso ou não-tenso de expressar o fato temporal é fundamental. Alguns filósofos têm Criticado teorias híbridas, onde se tem uma visão não-tensa de tempo, mas afirma que o presente tem propriedades especiais, como caindo na falta do paradoxo de McTaggart. Callender, Craig (September 1, 2000). "Shedding Light on Time". Philosophy of Science 67.
O debate entre A-teóricos e B-teóricos é a continuação de uma disputa metafísica que remonta aos antigos filósofos gregos Heráclito e Parmênides. Craig, William Lane (2011). The tenseless theory of time : a critical examination. Dordrecht: Springer. p. 22. ISBN 904815586X. Smart, J.J.C. (2010). Time and Cause Essays Presented to Richard Taylor. Springer Verlag. p. 7. ISBN 9048183588. Parmênides pensava que a realidade é atemporal e imutável. Palmer, John. "Parmenides". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 29 December 2014. Heráclito, em contraste , acredita que o mundo é um processo de mudança incessante, em fluxo e decadência. Graham, Daniel W. "Heraclitus". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 29 December 2014. a Realidade para Heráclito era dinâmica e efêmera. Na verdade, o mundo é tão fugaz, de acordo com Heráclito, que é impossível entrar duas vezes no mesmo rio. This sentence has been translated by Seneca in Epistulae, VI, 58, 23. As questões metafísicas que continuam a dividir A-teóricos e B-teóricos dizem respeito à realidade do passado, a realidade do futuro, e do estatuto ontológico do presente.
B-teoria na Metafísica A diferença entre A-teóricos e B-teóricos é frequentemente descrita como uma disputa sobre a passagem de tempo ou "tornar-se" e "progredir". B-teóricos afirmam que esta noção é puramente psicológica. Harrington, James. "What "Becomes" in Temporal Becoming?". American Philosophical Quarterly 46 (3): 249. Muitos A-teóricos argumentam que, para rejeitar o temporal "tornar-se", B-teóricos rejeitam uma característica mais vital e distintiva do tempo. McTaggart, J. Ellis (1908). "The Unreality of Time". Mind (68): 458. É comum (embora não universal) identificar pontos de vista de A-teóricos como a "crença na passagem temporal". Markosian, Ned. "Time". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 28 December 2014.
B-teóricos como D.H. Mellor "Philosophy Cambridge Mellor Time Tense". People.pwf.cam.ac.uk. Retrieved 2014-03-03. e J.J.C. Smart "Google Drive Viewer" (PDF). Docs.google.com. Retrieved 2014-03-03. desejam eliminar o que todos falam sobre o passado, presente e futuro em favor de um ordenamento não-tenso de eventos, acreditando que o passado, presente e futuro, são igualmente reais, opondo-se a ideia de que eles são fundações irredutíveis da temporalidade. B-teóricos também argumentam que o passado, presente e futuro tem características muito diferentes em deliberação e reflexão. Por exemplo, nos lembramos do passado e antecipamos o futuro, mas não vice-versa. B-teóricos afirmam que o fato de que sabemos muito menos sobre o futuro simplesmente reflete uma diferença epistemológica entre o futuro e o passado: o futuro não é menos real do que o passado; só sabemos menos sobre isso. Mellor, D. H. (1998). Real time II ([Online-Ausg.]. ed.). London: Routledge. p. 21. ISBN 0415097819.
B-teoria na Física Teórica A B-teoria do tempo tem recebido o apoio da comunidade física. "Brian Green on B-theory of time" "Prof. Brian Greene: Past, present and future exist now" Isto é provavelmente devido à sua compatibilidade com a física, e que muitas teorias, como a relatividade especial, o modelo de ADD e a cosmologia brana, apontam para uma teoria de tempo, semelhante a B-teoria. Neil deGrasse Tyson Explains The End Of 'Interstellar'
Na relatividade especial, a relatividade da simultaneidade mostra que não há nenhum presente original, e que cada ponto no universo pode ter um conjunto diferente de eventos que estão em seu momento presente.
Muito da relatividade especial está agora comprovando previsões contra-intuitivas, como a contração do comprimento e a dilatação do tempo, são resultados disto. A Relatividade da simultaneidade implica Eternalismo (e, portanto, uma B-teoria do tempo), onde o presente para diferentes observadores é uma fatia de tempo do universo de quatro dimensões. Isso é demonstrado no argumento de Rietdijk-Putnam e, adicionalmente, em uma forma avançada de este argumento chamado de paradoxo de Andromeda, criada pelo físico matemático Roger Penrose. Penrose, R. (1989). The Emperor's New Mind: "Concerning Computers, Minds, and Laws of Physics". New York and Oxford: Oxford University Press.
É, por conseguinte, comum (embora não universal), para B-teóricos serem quatro dimensionalistas, isto é, acreditar que os objetos se estendem no tempo, bem como no espaço e, portanto, são temporais, bem como partes espaciais. Isso às vezes é chamada de "ontologia de fatias de tempo". Clark, Michael (May 1978). "Time-slices of particular continuants as basic individuals: An impossible ontology". Philosophical Studies 33 (4): 403. doi:10.1007/bf00354208.
Oposição Em "Presentism and the Space-Time Manifold", Dean Zimmerman observa que A-teoria é "quase certamente uma opinião minoritária entre os filósofos", enquanto B-teoria tem "conseguido ampla aceitação". Apesar disso ainda há uma série de filósofos que mantêm oposição para a B-teoria, em quase todos os casos, mostrando suporte para A-teoria, argumentando que B-teoria está sobrecarregada com os problemas filosóficos.
Irredutibilidade da tensão No início, B-teóricos argumentavam que se poderiam usar paráfrases (como "o sol está agora brilhando") em frases não-tensas (como "em 28 de Setembro, o sol brilha") sem perder o sentido tenso. Williams, Clifford. "'Now', Extensional Interchangeability, and the Passage of Time". Philosophical Forum 5: 405. Fisk, Milton. "A Pragmatic Account of Tenses". American Philosophical Quarterly 8.Smart, J.J.C. (2010). Time and Cause Essays Presented to Richard Taylor. Springer Verlag. p. 11. ISBN 9048183588. Mais tarde, B-teóricos argumentavam que as sentenças não-tensas poderiam dar as condições de verdade das frases tensas ou suas fichas. Beer, Michelle. "Temporal Indexicals and the Passage of Time". Philosophical Quarterly 38: 158. doi:10.2307/2219921. Quentin Smith afirma que o "agora" não pode ser reduzido a descrições de datas e horários, porque todas as descrições de data e hora, e portanto, condicionais verdade, estão em relação a determinados eventos. Frases tensas, por outro lado, não têm tais condicionais de verdade. Smith, Quentin (1993). Language and time ([1. paperback issue] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 35. ISBN 0195082273. O B-teórico poderia argumentar que "agora" é redutível a uma frase reflexiva como "simultâneo com este enunciado", Smith ainda afirma que, mesmo em tal argumento, não consegue eliminar a tensão. Pode-se pensar na afirmação "Eu não estou falando nada agora", e tal afirmação seria verdade. A declaração "Eu não estou falando nada simultâneo com este enunciado" é contraditória, e não pode ser verdade mesmo quando se pensa no comunicado. Smith, Quentin (1993). Language and time ([1. paperback issue] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 79. ISBN 0195082273. Finalmente, enquanto as declarações tensas possam expressar valores de verdades independentes, nenhuma declaração reflexiva pode fazê-lo (por definição do termo "reflexiva"). Smith, Quentin (1993). Language and time ([1. paperback issue] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 83. ISBN 0195082273. Quentin Smith afirma que os defensores atuais da B-teoria argumentam que a incapacidade de traduzir frases tensas em frases não-tensas não prova a A-teoria do tempo Smith, Quentin (1993). Language and time ([1. paperback issue] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 3. ISBN 0195082273..
O Lógico e Filósofo Arthur Prior (criador da lógica tensa) também estabeleceu uma distinção entre o que ele chama de A-fatos e B-fatos. Estes últimos são fatos sobre relações não-tensas, como o fato de que o ano de 2025 está a 25 anos mais tarde do que o ano 2000. Os A-fatos são tensos, tais como a idade Jurássica estar no passado, ou o fim do universo estar no futuro. Mas antes pede ao leitor que imagine ter uma dor de cabeça, e depois a dor de cabeça desaparecer, dizendo que "graças a Deus isso acabou". Antes, argumenta que a B-teoria não pode fazer o sentido desta frase. Parece bizarro ser grato que uma dor de cabeça seja mais cedo do que a própria palavra, mais do que ser grato que a dor de cabeça estar mais tarde do que um de enunciado. Na verdade, a maioria das pessoas que dizem que "graças a Deus que isso acabou" nem sequer pensam em seu próprio enunciado. Portanto, quando as pessoas dizem "graças a Deus isso acabou", elas são gratas por um A-fato, e não por um fato-B. No entanto, A-fatos só são possíveis na A-teoria do tempo. Markosian, John W. Carroll, Ned (2010). An introduction to metaphysics (1. publ., repr. ed.). New York: Cambridge University Press. pp. 169–170. ISBN 0521533686.
Endurantismo e Perdurantismo