thumb|upright|A Coroa Sagrada vista de frente. thumb|upright|A Coroa Sagrada vista de trás.
A Santa Coroa da Hungria (em húngaro: Magyar Szent Korona; em latim: Sacra Corona), também conhecida como a Coroa de Santo Estêvão, foi a coroa utilizada nas coroações do Reino da Hungria na maior parte de sua existência; os Reis foram coroados com ela desde o século XII.
A Coroa foi ligada às Terras da Coroa de São Estêvão, (às vezes, a Sacra Corona significava a terra, a bacia dos Cárpatos, mas significou também o corpo de coroação, também). Nenhum Rei da Hungria foi considerado como tendo sido verdadeiramente legítimo sem ser coroado com ela. Na história da Hungria, mais de cinquenta Reis foram coroados com ela (os dois com exceção de João II de Sigismundo e José II).
A insígnia de coroação húngara consiste na Coroa Sagrada, é a única que atualmente tem a sua qualificação como um "atributo sagrado", o cetro, o orbe e o manto. A esfera tem o brasão de Carlos I da Hungria (1310–1342); a outra insígnia pode ser ligada a Santo Estêvão da Hungria.
Foi inicialmente chamada de Coroa Sagrada, em 1256. Durante o século XIV, o poder real passou a ser representado não simplesmente por uma coroa, mas por apenas um objeto específico: a Coroa Sagrada. Isso também significava que o Reino da Hungria era um Estado especial: eles não estavam procurando com uma Coroa inaugurar um Rei, mas em vez disso, estavam à procura de um Rei para a coroa, como escrito pelo Guarda da Coroa Péter Révay (1568–1622). Ele também mostra que "a coroa sagrada é o mesmo para os húngaros que a Arca Perdida é para os judeus"."De sacra corona regni Hungariae ortu, virtuti, victoria, fortuna... brevis commentarius, 1613
Desde 2000, a Coroa Sagrada está em exposição no salão abobadado central do Edifício do Parlamento Húngaro.
Especificações da coroa
A forma da coroa é elíptica (a largura é 203,9 mm, o comprimento é 215,9 mm) e é maior do que cabeça em um ser humano (saudável). Durante a coroação, o rei tinha que usar um preenchimento feito de couro, chamada "Kapa", que era costurada para o tamanho do Rei, para mantê-la durante na coroação O peso da coroa é 2056 g. Duas diferentes ligas de ouro e de prata foram usados para elaborar os elementos da parte superior e inferior da coroa. As imagens na parte superior da coroa inclui caracteres gregos e latinos, na parte inferior. O fundo é assimétrico.Németh Zsolt: A magyar Szent Korona, BKL Kiadó, 2007.
Tem sido a utilização de um elaborado sistema de medição na preparação da maioria das peças da coroa.Beöthy et al.: Eppur si ..., Fizikai Szemle, 1984/2. thumb|173x173px|A coroa, a espada e o orbe da Hungria.
Sacralidade Segundo a tradição, no ano 1000, Santo Estêvão levantou esta coroa durante sua coroação como uma oferenda para Nossa Senhora da Assunção, sinalizando o compromisso da monarquia com ela. Desde então, a Virgem Maria era vista como Regina (Rainha), bem como padroeira da Hungria. Esta tradição serviu de justificação para reforçar o caráter divino da Autoridade Real e a doutrina da Coroa Sagrada, enviada pelo Papa para Santo Estêvão. Isto refletia a dependência espiritual do monarca húngaro em relação ao Papado, que serviria como justificativa para aquele não ser sujeito a vassalagem do Sacro Imperador e, por outro lado, também poderia simbolizar o compromisso que o papado esperava receber do Rei para ajudá-lo a atingir seus objetivos na Hungria.
A origem da Coroa
thumb|195x195px|Santa Coroa da Hungria, 1857.
De acordo com a teoria mais aceita, que é usada nas publicações da Academia Húngara de Ciências e também da Conferência Episcopal Católica húngara,Zombori, I, Cséfalvay, P., Maria Antonietta De Angelis: A Thousand Years of Christianity in Hungary – Hungariae Christianae Millennium – Published by the Hungarian Catholic Episcopal Conference, Budapest, 2001, for the exhibition in the Musea of Vatican, Vatican City, 10 October 2001 – 12 January 2002 – under the auspices of Prime Minister Viktor Orbán a Coroa Sagrada da Hungria consiste de duas partes principais: a corona graeca e a corona latina. Ela foi criada durante o reinado de Bela III sob influência bizantina (que foi criado na corte bizantina e foi, por um período, o herdeiro oficial bizantino).
Uma versão da origem da coroa foi escrita pelo bispo Hartvik (entre 1095–1116), na qual o papa teria enviado ao Rei Estêvão I "suas bênçãos e uma coroa". A base para esta crença é uma biografia pelo Bispo Hartvik, escrita em torno de 1100-1110 a pedido do rei Colomano. De acordo com esta chamada "Lenda de Hartvik", Estêvão teria enviado o arcebispo Astrik de Esztergom a Roma para solicitar (ou exigir; ambos são possíveis da escrita latina original), uma coroa do papa, não estando claro qual. Não importa quanto o Arcebispo Astrik tenha se apressado, pois o príncipe polonês, Miecislau I, que também tinha enviado um mensageiro, foi mais rápido, e a coroa foi preparada para o futuro rei polonês. Durante a noite, porém, o papa viu em um sonho um anjo do Senhor dizendo que haveria um enviado de outra nação, pedindo uma coroa para o seu próprio rei. O anjo então disse: "Por favor dê a coroa a eles, pois merecem". No dia seguinte o Arcebispo Astrik se aproximou do papa para que ele lhe desse uma coroa. Esta lenda apareceu nos livros litúrgicos e breviários na Hungria por volta de 1200, recordando o papa então existente, Silvestre II. Consequentemente, a história de como a coroa teria sido enviada por Silvestre II acabou por se espalhar por todo o mundo cristão.
No entanto, esta lenda pode ser considerada tendenciosa, pois Miecislau I não viveu na época de Estêvão I ou Estêvão II e nem do papa Silvestre II. Além disso, na hagiografia de Santo Estêvão, escrita na época de sua canonização (1083), se lê que apenas que "no quinto ano após a morte de seu pai […] é que foi recebida uma carta papal de bênçãos […] e do Senhor favorecido, Estêvão, que foi escolhido para ser rei e foi ungido com óleo e felizmente coroado com o diadema de honra real". Esta lenda claramente não cita uma coroa proveniente de Roma. Além disso, não há nenhum documento encontrado na Cidade do Vaticano, sobre a concessão da coroa, mesmo que o Vaticano tenha tido um claro interesse em entregar uma, o que representaria um domínio sobre o Reino da Hungria.
Tipo da coroa
thumb|174x174px|As Joias da Coroa representações Decsy feitas no livro de Samuel de 1792. De acordo com o seu uso poderiam ser coroas: Coroa de uso privado sem restrições. Coroa de uso de Estado ou de governo, usada em certas cerimônias, como a abertura solene dos parlamentos e coroações. Coroa de sucessão, empregado apenas como símbolos da transferência de poder para o sucessor.
Sendo uma coroa de sucessão, a Sacra Corona foi usada apenas durante a cerimônia de coroação dos Reis da Hungria, deixando o resto do tempo, a guardada permanente por dois Guardas da Coroa (koronaőr). Apenas eram permitidas duas pessoas tocarem na coroa sagrada, a pessoa que realizou a pessoa secular de maior título (aristocrático) abaixo do Monarca, o Nador de Hungria, responsável por depositá-la sobre uma almofada para a sua transferência, por ocasião da coroação e o Arcebispo Primaz de Esztergom, que detinha o título mais importante de cargo eclesiástico encarregado de Coroar o Rei.
Estrutura da coroa e seus ícones A Coroa de Santo Estêvão é feita de ouro e decorada com dezenove imagens esmaltadas feitas com pedras semi-preciosas, pérolas e alabandina (um mineral composto de sulfeto de manganês). Tem três partes, a diadema inferior, chamado Corona Græca, duas bandas de intercessão superiores conhecida como o Corona Latinae e a Cruz no topo, que hoje é torta.
Ele tem quatro pingentes (pendílias), que está de cada lado da coroa e uma na parte de trás.
Corona Græca thumb|179x179px|Imperador bizantino sob a Coroa Sagrada. A corona graeca ("coroa grega") é do tipo Stefanos (coroa aberta) e tem 5,2 cm de largura de 20,5 cm de diâmetro.
As duas pedras-marinhas da superfície são cortadas na parte de trás do Diadema e foram adicionadas em substituições pelo Rei Matias II (1608–1619). Na parte da frente: A foto do esmalte é retratado Cristo Pantocrator. Nos lados: Nas bordas à direita e à esquerda de Jesus são fotos dos arcanjos Miguel e Gabriel, seguido por imagens, meio comprimento em comparação a de Nosso Senhor, dos Santos Jorge e Demétrio e Cosme e Damião. Na parte de cima: No quadro arqueado na parte traseira do diadema é retratado Imperador (1071–1078). Abaixo à esquerda é a imagem de meio comprimento de "Kon. Porfirogénito", provavelmente sendo este irmão do Imperador Miguel ou coimperador Constantino Ducas ou de seu filho e herdeiro , ambos tendo sido Porfirogênito. À direita, há um retrato do Rei húngaro Géza I (1074–1077), com a inscrição grega: "ΓΕΩΒΙΤZΑC ΠΙΣΤΟC ΚΡΑΛΗC ΤΟΥΡΚΙΑC" (Geōbitzas pistós králēs Tourkías, que significa "Géza I, fiel kralj [REI] da terra dos turcos").
O nome bizantino contemporâneo para os húngaros foi "Turcos", enquanto o ramo húngaro da Igreja Ortodoxa Grega, sob a jurisdição de Constantinopla, foi nomeado o "Metropolitanate de Tourkia" (Hungria), e o chefe desta igreja era a "Metropolitana de Tourkia" (Hungria). Istvan Baan: "Byzanz und Ostmitteleuropa, 950-1453". Page 46. Como era costume na hierarquia do Estado Bizantino, clara diferenciação é feita entre o estilo dos imperadores e do rei húngaro usando um formulário helenizado da palavra eslavo do Sul comum para "rei" (Kralj) para Géza. Os Santos e os governantes gregos têm halos enquanto Géza não. As inscrições dos nomes dos imperadores estão em vermelho, enquanto o rei húngaro é em azul escuro ou preto.
As placas de esmalte com a banda circular, o painel retratando o Cristo Pantocrator e o retrato do imperador Miguel foram todos postos à coroa usando técnicas diferentes. O retrato do imperador não poderia estar ligado à borda da mesma forma como a imagem de Pantocrator na frente. O quadro foi dobrado para cima e o retrato do imperador foi pregado na borda. Assim, podemos concluir que a imagem de Miguel VII não foi originalmente projetada para esse coroa, mas foi provavelmente usada primeiramente em algum lugar mais.
O coroa grega com suas aguçadas e arqueadas placas é idêntica à forma das Coroas das Imperatrizes Bizantinas — em outras palavras era herdeiro de uma mulher. Foi dada pelo imperador a esposa do Rei Géza, que era da família grega de Sinadeno, por volta de 1075. Não era uma coroa nova, mas sim uma coroa velha concebida para mulheres que tiveram que ser selecionadas do Tesouro do imperador e remodelada. As fotos do esmalte que se tornam desatualizadas foram retiradas, qualquer representação que anteriormente figurava ou não eram adequadas para a Rainha húngara Sinadena Teodorus de acordo com o protocolo do Tribunal. Foi desta forma que a coroa foi enviada à Hungria.
Há uma outra visão de que a Géza I representado na Coroa Graeca não é rei, mas Géza o Grão-Príncipe dos Húngaros, que foi pai de Santo Estêvão.A. Gallus, "The structural aspect: towards a plural society", Quest for a new Central Europe, ed. J. Varsányi, 1976, pp. 130-176, at p. 147 Esta opinião é confirmada pelo fato de que o Grão-príncipe Géza é retratada na Santa Coroa sem uma coroa, embora porte um Cetro Real. Anthony Endrey, The Holy Crown of Hungary, Hungarian Institute, 1978, pp. 13-115
Galeria de imagens da Coroa Grega
Coroa Latina thumb|174x174px|Visualização da frente e de trás da Coroa de Santo Estêvão em uma gravura por Sámuel Decsy.