miniaturadaimagem|280x280px|A Maestà de Duccio (1310), representando a vida de Cristo, com 26 cenas centrais dedicadas à Paixão e RessurreiçãoMedieval Italy: An Encyclopedia by Christopher Kleinhenz (Nov 2003) Routledge, p. 310
A vida de Jesus é primariamente registrada nos quatro evangelhos canônicos, que descrevem a genealogia e o nascimento de Jesus, seu ministério público e obras proféticas, e concluem com sua paixão, ressurreição e ascensão. Outras partes do Novo Testamento — como as epístolas paulinas, que provavelmente foram escritas durante um intervalo de 20 a 30 anos, e que incluem referências a episódios importantes da vida de Jesus, como a Última Ceia,Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009 pp. 441–442The encyclopedia of Christianity, Volume 4 by Erwin Fahlbusch, 2005 pp. 52–56The Bible Knowledge Background Commentary by Craig A. Evans 2003 pp. 465–477 e os Atos dos Apóstolos, que inclui mais referências ao episódio da Ascensão () do que os evangelhosThe Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1 by Craig A. Evans 2003 pages 521–530The Bible Knowledge Commentary: New Testament edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91 — também expandem a descrição da vida de Jesus. Além desses textos bíblicos, existem textos extrabíblicos que fazem referência a certos eventos da vida de Jesus, como os escritos de Flávio Josefo sobre Jesus e de Tácito sobre Cristo.
Nos evangelhos, o ministério de Jesus começa com seu batismo por João Batista. Ele foi ao rio Jordão para ser batizado por João e, depois, jejuou por 40 dias e 40 noites no deserto. Esse período inicial também inclui o primeiro milagre de Jesus, no casamento em Caná.
As principais localidades do ministério de Jesus foram a Galileia e a Judeia, com algumas acontecimentos também em áreas próximas, como a Pereia e Samaria. As atividades de Jesus na Galileia incluem diversos milagres e ensinamentos.
Genealogia e Nascimento
esquerda|miniaturadaimagem|240x240px|A Adoração dos Pastores, de Gerard van Honthorst, 1622 A genealogia e o nascimento de Jesus são descritos em dois dos quatro evangelhos: Mateus e Lucas. Enquanto Lucas traça a genealogia de forma ascendente, em direção a Adão e Deus, Mateus a traça de forma descendente, em direção a Jesus. Ambos os evangelhos afirmam que Jesus não foi gerado por José, mas concebido milagrosamente no ventre de Maria, mãe de Jesus, pelo Espírito Santo.The purpose of the Biblical genealogies by Marshall D. Johnson 1989 pp. 229–233 Ambos os relatos traçam a linhagem de José até o Rei Davi e, a partir daí, até Abraão. Essas listas são idênticas entre Abraão e Davi (exceto por um nome), mas diferem quase completamente entre Davi e José. Mateus apresenta Jacó como pai de José e Lucas diz que José era filho de Heli. As tentativas de explicar as diferenças entre as genealogias têm variado em natureza.The Gospel of Luke by William Barclay 2001 pp. 49–50Luke: an introduction and commentary by Leon Morris 1988 p. 110
Os relatos de Lucas e Mateus sobre o nascimento de Jesus têm vários pontos em comum; ambos descrevem o nascimento de Jesus em Belém, na Judeia, de uma mãe virgem. No relato de Lucas, José e Maria viajam de sua casa em Nazaré para Belém, onde Jesus nasce e é colocado em uma manjedoura. Anjos o proclamam Salvador de toda a humanidade, e pastores vêm adorá-lo; a Sagrada Família então retorna a Nazaré. Em Mateus, os Magos seguem uma estrela desde o oriente até Belém, onde a família está hospedada, para levar presentes a Jesus, nascido Rei dos Judeus. O rei Herodes manda executar todos os meninos com menos de dois anos de idade em Belém para matar Jesus, mas a família de Jesus foge para o Egito e depois se estabelece em Nazaré. Ao longo dos séculos, os estudiosos bíblicos tentaram reconciliar essas diferenças, enquanto a erudição moderna as considera, em sua maioria, lendárias, embora os estudiosos conservadores defendam sua historicidade. Geralmente, eles consideram a questão da historicidade como secundária, visto que os evangelhos foram escritos principalmente como documentos teológicos, e não como cronologias.Interpreting Gospel Narratives: Scenes, People, and Theology by Timothy Wiarda 2010 pp. 75–78Jesus, the Christ: Contemporary Perspectives by Brennan R. Hill 2004 p. 89The Gospel of Luke by Timothy Johnson 1992 p. 72Recovering Jesus: the witness of the New Testament Thomas R. Yoder Neufeld 2007 p. 111
Ministério
miniaturadaimagem|300x300px|A obra "A Vocação dos Apóstolos", de Domenico Ghirlandaio (1481), retrata Jesus comissionando os Doze Apóstolos. Os cinco principais marcos na narrativa do Novo Testamento sobre a vida de Jesus são o seu Batismo, Transfiguração, Crucificação, Ressurreição e Ascensão.Essays in New Testament interpretation by Charles Francis Digby Moule 1982 p. 63The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key by Vigen Guroian 2010 p. 28Scripture in tradition by John Breck 2001 p. 12
Nos relatos dos evangelhos, o ministério de Jesus começa na zona rural da Judeia e da Transjordânia, perto do rio Jordão, e termina em Jerusalém, após a Última Ceia com seus discípulos.Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006 pp. 16–22 O Evangelho de Lucas afirma que Jesus tinha "cerca de 30 anos de idade" no início de seu ministério.The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 p. 114 As cronologias de Jesus normalmente estimam a data de início de seu ministério entre 27-29 d.C. e a o término entre 30-36 d.C..Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002 pp. 19–21
O ministério de Jesus na Galileia começa após o seu Batismo, quando ele retorna à Galileia depois de sua estadia no Deserto da Judeia.The Gospel according to Matthew by Leon Morris p. 71 Jesus então começa a pregar na Galileia e recruta seus primeiros discípulos, ou apóstolos.Redford, Douglas. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels, 2007 pp. 117–130 Eles viajam com ele e acabam se tornando o núcleo da Igreja primitiva, pois acredita-se que os Apóstolos se dispersaram de Jerusalém para fundar as Sés Apostólicas. O principal ministério na Galileia, que começa em Mateus 8, inclui a comissão dos Doze Apóstolos e abrange a maior parte do ministério de Jesus na Galileia.A theology of the New Testament by George Eldon Ladd 1993 ISBN 978-0802806802 p. 324The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pp. 143–160
Após a proclamação de Jesus como Cristo, três dos discípulos (Pedro, Tiago e João) testemunham a sua Transfiguração.The Christology of Mark's Gospel by Jack Dean Kingsbury 1983 pp. 91–95The Cambridge companion to the Gospels by Stephen C. Barton pp. 132–133 Após a morte de João Batista e a Transfiguração, Jesus inicia a sua jornada final para Jerusalém, tendo predito a sua própria morte ali.St Mark's Gospel and the Christian faith by Michael Keene 2002 pp. 24–25Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pp. 97–110The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pp. 165–180
Em seu ministério posterior, Jesus viaja para Jerusalém através da Judeia.Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pp. 121–135The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pp. 189–207 Enquanto Jesus viaja em direção a Jerusalém, no ministério posterior na região da Pereia, a cerca de um terço do caminho desde o Mar da Galileia ao longo do Rio Jordão, ele retorna à área onde foi batizado.Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels p. 137The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pp. 211–229Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 p. 929 O ministério final em Jerusalém, chamado de Semana da Paixão ou Semana Santa, começa com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém.Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pp. 155–170 Ao entrar em Jerusalém sob aclamação pública, o atrito com os fariseus aumenta e um de seus discípulos concorda em traí-lo por 30 moedas de prata.The people's New Testament commentary by M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004 pp. 256–258The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1 by Craig A. Evans 2003 pp. 381–395All the Apostles of the Bible by Herbert Lockyer 1988 pp. 106–111 Os evangelhos fornecem mais detalhes sobre o ministério final do que os outros períodos, dedicando cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém.Matthew by David L. Turner 2008 p. 613 Nos relatos dos evangelhos, perto do final da última semana em Jerusalém, Jesus tem a Última Ceia com seus discípulos e, no dia seguinte, é traído, preso e julgado.The Encyclopedia of Christianity, Volume 4 by Erwin Fahlbusch, 2005 pp. 52–56 O julgamento termina em sua crucificação e morte. Três dias após seu sepultamento, ele ressuscita e aparece a seus discípulos e a uma multidão de seus seguidores (cerca de 500 no total) durante um período de 40 dias, após o qual ascende ao Céu.
Locais de atuação
miniaturadaimagem|344x344px|Galileia, Pereia e Judeia na época de Jesus. Nos relatos do Novo Testamento, os principais locais do ministério de Jesus foram a Galileia e a Judeia, com acontecimentos também em áreas circundantes, como Pereia e Samaria.
A narrativa do ministério de Jesus nos evangelhos é tradicionalmente dividida em seções de natureza geográfica:
Ministério na Galileia: O ministério de Jesus começa quando, após o seu batismo, ele retorna à Galileia e prega na sinagoga de Cafarnaum.Jesus in the Synagogue of Capernaum: The Pericope and its Programmatic Character for the Gospel of Mark by John Chijioke Iwe 1991 p. 7 Os primeiros discípulos de Jesus o encontram perto do Mar da Galileia e seu ministério posterior na Galileia inclui episódios importantes como o Sermão da Montanha (com as Bem-aventuranças), que formam o núcleo de seus ensinamentos morais.The Sermon on the mount: a theological investigation by Carl G. Vaught 2001 pp. xi–xivThe Synoptics: Matthew, Mark, Luke by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, 2005, , pp. 63–68 Seu ministério na região da Galileia chega ao fim com a morte de João Batista.
Viagem a Jerusalém: Após a morte de João Batista, aproximadamente na metade dos evangelhos (por volta de Mateus 17 e Marcos 9), dois eventos cruciais ocorrem, alterando a natureza da narrativa ao iniciar a revelação gradual de sua identidade aos seus discípulos: sua proclamação como Cristo por Pedro e sua Transfiguração. Após esses eventos, boa parte das narrativas evangélicas trata da jornada final de Jesus a Jerusalém, passando pela Pereia e Judeia. Ao viajar em direção a Jerusalém pela Pereia, Jesus retorna à região onde foi batizado.
Última semana em Jerusalém: A parte final do ministério de Jesus começa (Mateus 21 e Marcos 11) com sua entrada triunfal em Jerusalém após o episódio da ressurreição de Lázaro, que ocorre em Betânia . Os evangelhos fornecem mais detalhes sobre a parte final do que os outros períodos, dedicando cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém, que termina com sua crucificação. Os relatos do Novo Testamento sobre as aparições de Jesus ressuscitado e sua ascensão também se passam na Judeia, com exceção da aparição em Mateus 28:16-20, que se passa na Galileia.
Batismo e tentação
miniaturadaimagem|253x253px|O Batismo de Cristo de Francesco Albani, do século XVII, é uma representação típica com o céu se abrindo e o Espírito Santo descendo como uma pomba enquanto Jesus é batizado por João.Medieval art: a topical dictionary by Leslie Ross 1996 p. 30