Abau (, cerca de 279 – 320) foi um judeu e talmudista das Academias Talmúdicas na Cesareia Marítima por volta de 279 a 320 d.C. e considerado um membro da terceira geração de Amoraim. Às vezes, é citado como Rabino Abau de Quisrim.

Biografia Sua educação rabínica foi adquirida principalmente em Tiberíades, na academia presidida por Johanan bar Nappaha, com quem seu relacionamento era quase o de um filho. Ele frequentemente fazia peregrinações a Tiberíades, mesmo após ter se tornado bem conhecido como reitor da academia da Cesareia.

Abau era uma autoridade em pesos e medidas. Ele incentivou o estudo do grego koiné pelos judeus. Aprendeu grego para se tornar útil ao seu povo, então sob o domínio dos procônsules romanos, pois esse idioma havia se tornado, na maioria, o rival do hebraico até mesmo nas orações.Yerushalmi Sotah capítulo 7, 21b Apesar dos protestos amargos de Shimon bar Abba, ele também ensinou grego às suas filhas.Yerushalmi Shabbat capítulo 6, 7d; Yerushalmi Sotah capítulo 9, 24c; Sanhedrin 14a Ecclesiastes Rabbah 7:18 diz: “É bom que você compreenda isso, isso é a Bíblia, e, a partir disso, não retire sua mão, isso é Mishná; pois aquele que teme a Deus cumprirá tudo isso, como o rabino Abau de Cesareia.”

Reitor na Cesareia Por ser sábio, bonito e rico,Bava Metzia 84a; Talmude de Jerusalém, Bava Metzia 4, 9d Abau tornou-se não apenas popular entre seus correligionários, mas também influente junto ao governo proconsular.Hagigah 14a; Ketubá 17a Em uma ocasião, quando seus colegas mais antigos, Hia bar Abá, Ami e Assi, puniram uma certa mulher e temiam a ira do procônsul, Abau foi encarregado de interceder por eles. No entanto, ele havia antecipado o pedido dos rabinos e escreveu para eles dizendo haver apaziguado os informantes, mas não o acusador. A espirituosa e enigmática carta que descreve esse incidente, preservada no Talmude de Jerusalém,Talmude de Jerusalém, Megillah 3, 74a é, em sua maior parte, em hebreu. Ela inclui até mesmo traduções hebraicas de nomes próprios gregos, para evitar o perigo de uma possível exposição caso a carta caísse nas mãos de inimigos e informantes.Compare Eruvin 53b

Após sua semichá, ele recusou o cargo de professor, recomendando Abba de Acre para o cargo, pois se considerava menos digno do que Abba de Acre.Sotah 40a Desse modo, ilustrou sua própria doutrina de que é uma virtude divina simpatizar com um amigo em seus problemas, bem como participar de suas alegrias.Tanhuma, Vayeshev, ed. Salomon Buber, 16 Mais tarde, assumiu o cargo de reitor em Cesareia, antiga sede do antigo amoraíta Hoshaiah Rabbah. Ele estabeleceu-se na “Sinagoga Insurrecionária” (em aramaico judaico-palestino:כנישתא מרדתא; kništa marratta) Talmude de Jerusalém, Nazir 7, 56a; Talmude de Jerusalém, Sanhedrin 1, 18a; compare Flávio Josefo, B. J. ii. 14, § 5; Marcus Jastrow, Dict. p. 838 de onde saíram alguns dos mais proeminentes professores da geração seguinte. Em Cesareia, ele criou várias regras rituais,Talmude de Jerusalém, Demai 2, 23a, Rosh Hashanah 34a uma das quais (regulando o som do shofar) foi adotada universalmente desde então e chamada pelos rishonim de “a Promulgação de R. Abau”.“Takkanat R. Abbahu”; compare Machzor Vitry, Berlim, 1893, p. 355

Ele não limitou sua atividade a Cesareia, mas também visitou e ensinou em muitas outras cidades judaicas.Talmude de Jerusalém, Berakhot 8, 12a; Talmude de Jerusalém, Shabbat 3, 5c Nessas viagens, Abau reuniu tantos halacá que os estudiosos recorreram a ele para obter informações sobre as questões levantadas.Talmude de Jerusalém, Shabbat 8, 11a; Talmude de Jerusalém, Yevamot 1, 2d No decorrer dessas viagens, ele fez questão de cumprir todas as leis locais, mesmo quando tal cumprimento o expunha à acusação de inconsistência.Talmude de Jerusalém, Berakhot 8, 12a; Talmude de Jerusalém, Beitza 1, 60d Por outro lado, quando as circunstâncias exigiam, ele não poupava nem mesmo os príncipes de seu povo.Talmude de Jerusalém, Avodah Zara 1, 39b Quando, no entanto, a exposição rigorosa das leis criava dificuldades para o povo comum, ele não tinha escrúpulos em modificar as decisões de seus colegas para o benefício da comunidade.Shabbat 134b; Talmude de Jerusalém, Shabbat 17, 16b; Talmude de Jerusalém, Mo'ed Katan 1, 80b

Abau era conhecido por ser rigoroso em relação à halacá. Conforme Hullin 6a, ele encomendou vinho samaritano, mas depois soube que os samaritanos não observavam mais rigorosamente as leis dietéticas. Com a ajuda de seus colegas (Hiyya bar Abba, Rabino Ammi e Rabino Assi), ele investigou o relatório e, verificando que era bem fundamentado, decidiu que os samaritanos eram equivalentes aos gentios para todos os fins rituais.

Abau e Hiyya bar Abba A principal característica de Abau parece ter sido a modéstia. Enquanto dava palestras em diferentes cidades, ele conheceu o Rabino Hiyya bar Abba, que estava dando palestras sobre intrincados temas haláquicos. Como Abau fazia sermões populares, as pessoas naturalmente se aglomeravam para ouvi-lo e abandonavam o halaquista. Diante desse aparente desprezo, Hiyya demonstrou desgosto, e Abau apressou-se em consolá-lo, comparando-se ao vendedor ambulante de finos artigos brilhantes que sempre atraíam os olhos das massas. Ele disse a Hiyya que seus ensinamentos eram como joias e que Abau era um vendedor ambulante comum em comparação; que mais pessoas comprassem os itens baratos do dia a dia não era sinal de honra.Sotah 40a Ele expressou seu princípio de vida na máxima: “Uma pessoa deve estar sempre entre aqueles que são perseguidos e não entre os perseguidores”. Pode-se provar que isso é verdade, pois nenhuma ave é mais perseguida do que as pombas, já que todos os predadores os caçam, e, de todas as aves, o versículo os considerou adequados para serem sacrificados no altar.”Bava Kamma 93a

Velhice Abau teve dois filhos, Zeira e Hanina. Alguns escritores atribuem a ele um terceiro filho, Abimi.Wilhelm Bacher, Agada der Babylonischen Amoräer Abau enviou Hanina para a academia de Tiberíades, onde ele havia estudado, mas o jovem se ocupou com o sepultamento dos mortos e, ao saber disso, o pai enviou-lhe uma mensagem de reprovação neste estilo lacônico: “É porque não há sepulturas em Cesareia que eu o mandei para Tiberíades? O estudo deve preceder a prática”.Talmude de Jerusalém, Pesahim 3, 30b

Abau deixou para trás vários discípulos, entre os quais os mais proeminentes eram os líderes da quarta geração amoraítica, Rabino Jonah e Jose ben Halafta. O luto foi tão grande que se dizia: “Quando o rabino Abau faleceu, os pilares de Cesareia, sua cidade, escorriam água como se estivessem derramando lágrimas por ele”.Mo'ed Katan 25b; Talmude de Jerusalém, Avodah Zarah 3, 42c

Contra os sectários Abau, embora eminente como halaquista, distinguiu-se mais como agadista e polêmico. Ele teve muitas disputas interessantes com os sectários de sua época.Shabbat 152b; Sanhedrin 39a; Avodah Zara 4a Às vezes, essas disputas eram de natureza humorística.

Essas controvérsias, embora forçadas a ele, provocaram ressentimento, e até mesmo foi relatado que seu médico, Jacó, o Herege, estava envenenando-o lentamente, mas o Rabino Ammi e o Rabino Assi descobriram o crime a tempo.Avodah Zarah 28a

Abau fez uma exceção notável sobre a afirmação da Tosefta de que os livros não devem ser salvos de um incêndio no Sabá de um local de culto pagão, dizendo que não sabia a resposta.Sabá 116a שבת קטז א e comentário do Rashi (em hebraico/aramaico) Em relação à frase “Bendito seja o nome do seu glorioso reino”, recitada após o Shema, Abau da Cesareia ensinava que, na região onde ele vivia, os hereges buscavam pontos de controvérsia; por isso, as palavras deviam ser recitadas em voz alta, para evitar que os judeus fossem acusados ​​de atentar silenciosamente contra a unidade de Deus. Contudo, na cidade iraquiana de Neardeia, onde os hereges não estavam presentes em grande número, as palavras eram recitadas em voz baixa.Pesachim 56a, פסחים נו א e comentário de Rashi (em hebraico/aramaico)

Pregando diretamente contra o dogma cristão, Abau diz: “Um rei de carne e osso pode ter um pai, um irmão ou um filho para compartilhar ou disputar sua soberania, mas o Senhor diz: 'Sou o Senhor, seu Deus! Sou o primeiro — isto é, não tenho pai; e eu sou o último — isto é, não tenho irmão; e além de mim não há Deus — isto é, não tenho filho'”.Isaías 44:6; Exodus Rabbah 29 Seu comentário sobre Números 23:19 tem um tom ainda mais polêmico: “Deus não é homem para mentir; nem filho do homem, para que se arrependa; se um homem diz: ‘Eu sou Deus’, ele é um mentiroso; se ele diz: ‘Eu sou filho do homem’, ele terá motivos para se arrepender; e se ele diz: ‘Eu subirei ao céu’, ele disse [algo], mas não manterá sua palavra”.

Algumas de suas controvérsias sobre assuntos teológicos cristãos, como sobre Adão,Yalkut Shimoni, Gênesis 47 sobre Enoque,Genesis Rabbah 25 e sobre a ressurreição,Sabá 152b são menos claras e diretas.Veja Bacher, Agada der Pal. Amor. ii. 97, 115-118

Outros Abaus Há vários outros Abaus mencionados nos Talmude e Midraxe, entre os quais se destaca Abau (Abuha, Aibut), nascido Ihi (Ittai), um halaquista babilônico, contemporâneo de Samuel e Anan,Eruvin 74a e irmão de Minyamin (Benjamin) bar Ihi. Embora esse Abau tenha pedido informações a Samuel repetidamente, Samuel, em troca, aprendeu muitos halacá com ele.Nazir 24b; Bava Metzia 14a; 75a

Bibliografia

Contém a seguinte bibliografia: Grätz, Gesch. d. Juden, 2d ed., iv. 304, 307–317; Isaac Marcus Jost, Gesch. des Judenthums und seiner Sekten, ii.161-164; Zacharias Frankel, Mebo, pp. 58a-60; Weiss, Dor, Dor, iii. 103–105; Bacher, Ag. Pal. Amor. ii. 88–142.

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