miniaturadaimagem|A Marcha do Sal de Mahatma Gandhi em 1930. miniaturadaimagem|Uma manifestação pacífica por jovens americanos contra a Guerra do Vietnã, em 1967. miniaturadaimagem|Um homem de Chicago senta na frente de uma barreira policial em um protesto contra a OTAN, em 2012 Resistência não violenta (ou ação não violenta) é a prática de exercer uma força para atingir uma meta sociopolítica através de um protesto simbólico, de não cooperação econômica ou política, desobediência civil e outros métodos, sem o uso da violência.
A Resistência Passiva é uma variedade de resistência não violenta, e é um termo usado às vezes de forma imprecisa como sinônimo da mesma. Isto implica a resistência por inércia ou de conformidade não enérgica, como oposição por resistência por atividade de antagonismo.
Satyagraha é o nome indiano atribuído ao método de resistência não violenta desenvolvido por Mahatma Gandhi, que levou à Independência da Índia. Modelos ocidentais influenciaram o método de Gandhi, podendo nomear-se o ensaio sobre a desobediência civil de David Thoreau, um opositor da escravatura nos EUA.
Satyagraha consubstancia-se em valores éticos, significando "satya" amor e firmeza e "agraha" a força que dali advém (Arp S., 2011). É um método ativo, não se confundindo com a resistência passiva. Contudo, não deveria causar sofrimento ao adversário. Satyagraha, método de não violência desenvolvido por Gandhi é «uma arma inestimável e incomparável de que dispõem apenas aqueles que não têm medo, seja das suas posses, da falsa honra, da família, do governo, de danos corporais ou da morte» (id., p. 42). Seu método e modelo de conduta, carismático, influenciou as campanhas de não violência na luta dos direitos civis nos EUA, tendo Martin Luther King Jr. estudado o método de Gandhi.
Como outras estratégias de mudança social, ações de não violência podem surgir de diversos modos e graus. Podem incluir, por exemplo, uma variedade de formas como a guerra de informações, protesto artístico, lóbi, resistência a impostos, boicotes ou sanções, combate legal/diplomático, sabotagem de materiais e equipamentos, etc.
Alguns especialistas em não violência discutem que muitos movimentos adotaram métodos de ação não violenta pragmáticos como uma maneira eficaz conseguir objetivos sociais ou políticos, distinguindo os métodos da ação não violenta daqueles de estância moral da não violência ou dos outros de não dano.
Lista das organizações atuais e recentes da resistência não violenta Mjaft (Albânia) Kifaya (Egito) Kmara (Geórgia) Otpor (Sérvia) Parihaka (Nova Zelândia) Pora (Ucrânia) Zubr (Bielorrússia) Gandhi (Índia) Khudai Khidmatgar (Índia) Frente de libertação Jammu Kashmir (Yasin Malik) (Caxemira) Southern Christian Leadership Conference (Estados Unidos da América) Andrés Manuel López Obrador (México) Projeto: não violência (Brasil)
História da resistência não violenta Um dos mais antigos incidentes de resistência não violenta conhecido da história está nos trabalhos de Flavius Josephus, que relata em "The Wars of the Jews" (As guerras dos Judeus) e "Antiquities of the Jews" (Antiguidade Judia, livro 18, cap. 3) como os Judeus demostraram em Cesareia na tentativa de convencer Pilatos a não pendurarem símbolos Romanos, com imagens do imperador e a águia de Júpiter, em Jerusalém (ambas as imagens eram consideradas idólatras por Judeus). Pilatos cercou os protestantes judeus com soldados e ameaçou matá-los. Eles responderam que eles prefeririam morrer a ver as leis da Torá violadas. Esse protesto teve sucesso ao atingir sua meta.
Capítulo 24 do livro de Alma, no livro dos Mórmons, contém a história do povo de Anti-Nephi-Lehi, que repudiava a idolatria e violência. De acordo com o Livro dos Mórmons, entre 90 a.C. e 77 a.C., o povo de Anti-Nephi-Lehi se deixaram ser massacrados por seus atacantes não realizando a violência nem mesmo para autodefesa. De acordo à história, muitos dos atacados foram motivados fortemente pelo exemplo dos povo pacíficos que desistiram de armas e se tornaram pacifistas.
Antes da Guerra da Independência, começam-se as batalhas de Lexington e Concord, A revolução Americana era de forma geral não violenta. Houve poucas instância de violência contra pessoas (e.g. O Massacre de Boston) e contra a propriedade (e.g. A festa do chá de Boston), mas na maior parte, as ações revolucionarias durante os dez primeiros anos (de 1765 até meados de 1775) da revolução incluem:
Resistência a impostos. Boicote das importações Britânicas. Organização de Comitês de Correspondência. Petições ao Rei e a o Parlamento. Publicação de Panfletos e Jornais.
No século XIX em Trindade Trindade, nas Índias Ocidentais, foi um local de sucesso dos protestos e resistência não violenta que aceleraram a libertação dos escravos dali. O Reino Unido, quando o poder colonial em Trindade, anunciou em 1833 o impedimento da libertação total dos escravos em 1840. No que as autoridades esperavam os escravos permanecerem in situ nas plantações para trabalharem como "aprendizes" pelos próximos seis anos.
Em 1 de Agosto de 1834, endereçada pelo Governador à Casa do Governo sobre novas leis, um grupo desarmado de velhos negros começaram a cantar: Pas de six ans. Point de six ans ("Não para o seis anos. Não para o seis anos"), ensurdecendo a voz do Governador. Protestos Pacíficos continuaram até a passagem de uma resolução para abolir aprendizado e o arquivamento de fato liberdade. As autoridades finalmente legalmente concederam a completa emancipação para todos - antes do que foi marcado - em 1º de agosto de 1838.
Na Índia colonial A resistência não violenta na Índia colonial e sinônimo da história do movimento de Não Cooperação é de Mahatma Gandhi. Além de render a Independência, a não violência de Gandhi também ajudou a melhorar o status dos Intocáveis na sociedade e religião Indiana. Nos conflitos que asseguraram a Independência e Divisão, Gandhi é responsabilizado por manter Calcutá e toda a fronteira ocidental da Índia em paz. O Khudai Khidmatgar, líder do Khan Abdul Ghaffar Khan, liderou um movimento paralelo de não violência contra os Britânicos na fronteira noroeste da província.
Comunismo na Polônia ver em: Waldemar Frydrych (Orange Alternative), Solidarność
Nos Estados Unidos da América ver em: Movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos A teoria da resistência não violenta nos Estados Unidos originalmente começou com o ensaio "Civil Disobedience" (Desobediência Civil), de Henry David Thoreau. Em 1845, Thoreau recusou pagar seus impostos como um protesto contra a Guerra Mexicana. Este ensaio de Thoreau influenciou pesadamente a revolta hippie nos idos da década de 1960.
Na segregação na África do Sul O ANC e os grupos anti-apartheid aliaram-se e realizaram inicialmente a resistência não violenta de encontro aos pró-segregação e defensores do apartheid dentro dos governo da África do Sul, veja em: Campanha do Desafio. Entretanto, eventos tais como o massacre de Sharpeville em (21 de março de 1960). Levou os ativistas da ANC conduzidos por Nelson Mandela a acreditar na necessidade de um movimento de resistência violento (ou armado). Mandela fundou o Umkhonto we Sizwe (a lança da nação). Realizou inicialmente atos de sabotagem mas expandiu-os mais tarde para uma guerra de guerrilha de encontro às forças de segurança da África do sul, incluindo o uso de carros-bombas. O Pan Africanist Congress (PAC) (Congresso PAN-Africano) e outros grupos realizaram atos violentos contra o governo.
A South African Truth and Reconciliation Commission (Comissão em pro da Verdade reconciliação da África do Sul) acusou todos os grupos anti-apartheid da matança de civils em atos violentos. A ala armada do PAC foi acusado de deliberadamente matar cidadãos brancos e pretos que cooperaram com o governo. O governo do Apartheid considerou todos os atos violentos anti-apartheid como atos de terrorismo.
ver também: Nelson Mandela e Steve Biko
Em Israel e nos Territórios Palestinos Enquanto os Palestinos frequentemente usam estilingues, ações armadas e homens-bombas contra Israel, incluindo ataques a alvos civis, os métodos de não violência também foram usados. Os grupos palestinos trabalham com cidadãos estrangeiros para organizar o monitoramento das atividade militares de Israel na Cisjordânia e Faixa de Gaza. A mais conhecida dessas atividades é talvez o movimento Internacional de Solidariedade. Campos de Paz e resistência não violenta contra a construção de colônias de Israelitas e de barreiras na Cisjordânia têm também sido consistentemente adotadas como táticas pelos Palestinos. Os cidadãos das vilas palestinas de Beit Sahour também se engajaram em oposição aos impostos durante a Primeira Intifada.
Ver também: Mubarak Awad
Em Israel, protestos contra o plano de 2004 - o desengajamento unilateral de Israel usou a resistência não violenta contra a ameaça de evacuação dos posseiros Judeus da Faixa de Gaza e alguns assentamentos na Cisjordânia. Em 16 de Maio de 2005, protestantes bloquearam muitos cruzamentos às 17 horas, criando um maciço congestionamento do trânsito que atrasou todo o pais. Embora a polícia tivesse sido notificada antes da ação, eles tiveram muita dificuldade em abrir os cruzamentos para os veículos, eventualmente prenderam cerca de 400 protestantes, muitos deles jovens. Organizadores do protesto consideraram esta ação somente para abertura a protestos maiores em planeamento, quando as autoridades de Israel impediram a entrada na Faixa de Gaza como preparação da sua libertação. No evento, a desobediência civil em Israel não ocorreu propriamente em grande escala, embora alguns colonos e seus colaboradores tivessem resistido à evacuação, sem usar de violência.
Ver também: Moshe Feiglin
Na Dinamarca durante a segunda guerra mundial Quando a Wehrmacht invadiu a Dinamarca em 1940, Os dinamarqueses logo perceberam que o confronto militar mudaria pouco a situação a não ser o número de dinamarqueses sobreviventes. O governo dinamarquês portanto adotou uma política oficial de cooperação (e não oficialmente de obstrução) que eles chamaram de "negociação sob protesto."
Na frente industrial, trabalhadores dinamarqueses atrasaram sutilmente toda a produção que alimentaria a maquina de guerra alemã, às vezes com um perfeita paralisação da mesma. Na frente cultural, os dinamarqueses engajaram se em um desafio simbólico com a organização de celebrações em massa de sua história e tradições.
Na frente legislativa, o governo dinamarquês insistiu que desde que eles oficialmente cooperaram com a Alemanha, eles tinham o direito de negociar com os a Alemanha, e então produziram difíceis situações burocráticas que bloquearam as ordens da Alemanha sem ter que se recusar a obedecê-las. As autoridades dinamarquesas também provaram se convenientemente ser ineptas em controlar a impressa de resistência dinamarquesa, que em determinado tempo atingiu o número de circulação equivalente a inteira população adulta da Dinamarca.
O governo Dinamarquês deu também incentivo (e mesmo o auxílio secreto) aos grupos de resistência envolvidos na sabotagem da maquinaria e as linhas de trem necessitaram para extrair os recursos dinamarqueses ou fornecê-los ao Wehrmacht. Alguns podem discutir que a classificação deste tipo da resistência como o “não violenta”, mas é um ponto forte a se ponderar que na teoria da não violência conservar a vida destruindo o material inanimado que está a ponto de ser usado para destruir a vida humana.