O é uma coleção de 17 escritos gregos cuja autoria é tradicionalmente atribuída à lendária figura helenística Hermes Trismegisto, uma combinação sincrética do deus grego Hermes e do deus egípcio Tote.Uma análise das evidências literárias e arqueológicas sobre a origem de Hermes Trismegisto no Hermes grego e no Thoth egípcio pode ser encontrada em . Os tratados foram originalmente escritos por volta de c. 100-300 d.C.,; . Datas anteriores foram sugeridas, principalmente por historiadores modernos.Flinders_Petrie (500–200 BCE) e Bruno H. Stricker (c. 300 BCE),mas essas sugestões foram rejeitadas pela maioria dos outros estudiosos. (ver ) mas a coleção como é conhecida hoje foi compilada pela primeira vez por editores bizantinos medievais. Foi traduzida para o latim no século XV pelos humanistas italianos Marsilio Ficino (1433–1499) e Ludovico Lazzarelli (1447–1500)..
Embora a palavra latina corpus seja reservada ao conjunto completo de escritos existentes relacionados a um determinado autor ou assunto, o contém apenas uma pequena seleção dos textos herméticos existentes, conhecidos no todo como Hermetica. Seus tratados individuais foram citados por muitos autores a partir do segundo e terceiro séculos, mas a compilação como tal é atestada pela primeira vez apenas nos escritos do filósofo bizantino Miguel Psellos ()..
Após sua tradução para o latim por Ficino e Lazzarelli, o Corpus Hermeticum influenciou grandemente a tradição esotérica ocidental. Foi especialmente considerada importante durante o Renascimento e a Reforma Protestante, períodos em que o hermetismo frequentemente funcionava como uma espécie de posição intermediária entre o cristianismo e o paganismo.. A antiguidade atribuída a Hermes garantiu que qualquer escrito que lhe fosse atribuído ocupasse um lugar importante na doutrina da prisca theologia de Ficino. ('teologia primordial'), que afirma que existe uma única teologia verdadeira que está presente em todas as religiões e que foi dada por Deus à humanidade num passado remoto e primevo..
Escopo thumb|300px|Hermes Trismegisto. in Viridarium chymicum, de D. Stolcius von Stolcenbeerg, 1624 O termo Corpus Hermeticum, ou Hermetica, aplica-se, sobretudo, para a tradução latina de quatorze tratados de Marsilio Ficino (1433-1499), dos quais as primeiras edições apareceram antes de 1500, e posteriormente em 1641.Noted by George Sarton, review of Walter Scott's Hermetica, Isis 8.2 (May 1926:343-346) p. 345 Esta coleção, que inclui o Pœmandres e alguns textos de Hermes aconselhando seus discípulos Tat, Amom e de Asclepius. Os três últimos tratados em edições modernas foram traduzidos de forma independente, a partir de um outro manuscrito por um contemporâneo de Ficino, Lodovico Lazzarelli (1447-1500) e impresso pela primeira vez em 1507.Anon, Hermetica – a new translation, Pembridge Design Studio Press, 1982 Extensas citações de materiais semelhantes são encontrados em autores clássicos, tais como Joannes Stobaeus.
Em 1462, Marsilio Ficino trabalhava na tradução latina das obras de Platão para seu patrono Cosimo de Medici (primeiro membro da família de Medici, governou Florence durante o renascimento italiano), mas quando um manuscrito do corpus hermeticum foi disponibilizado, ele interrompeu seu trabalho em Platão e iniciou a tradução das obras de Hermes, que na época eram consideradas mais antigas e mais autoritárias que Platão.
Partes do Corpus Hermeticum apareceram no 4.º século na biblioteca gnóstica encontrada em Nag Hammadi. Outras obras em siríaco, árabe, armênio, copta e outros idiomas também pode ser denominados Corpus Hermeticum ou Tábua de Esmeralda, que ensina a doutrina "como acima, assim abaixo".
Todos estes textos são próprios de uma mais extensa literatura, parte sincrética, do paganismo intelectualizado de sua época, um movimento cultural que incluiu também neoplatonismo, filosofia greco-romana, mistérios de Elêusis, escola pitagórica e influenciado formas gnósticas das religiões abraâmicas. Existem diferenças significativas: a Hermetica não contêm alusões explícitas para a bíblia e está pouco preocupada com a mitologia grega ou minúcias da metafísica. No entanto, a maioria dessas escolas concorda em atribuir a criação do mundo para um demiurgo, em vez de o ser supremo, e em aceitar a reencarnação. Embora filósofos neoplatônicos, que citaram obras apócrifas de Orfeu, Zoroastro, Pitágoras e outras figuras, quase nunca citam Hermes Trismegistus, os tratados foram ainda bastante populares no século V, para serem contra-argumentados por Agostinho de Hipona, em Cidade de Deus.
O Corpus Hermeticum promoveu um impulso seminal no desenvolvimento da Renascença, no pensamento e na cultura, tendo um impacto profundo sobre a alquimia e a magia moderna, assim como teve influência sobre filósofos como Giordano Bruno e Pico della Mirandola, aluno de Ficino.
Em grande parte, contam sobre a conversa com noûs, espécie de divindade absoluta (consciência superior). O corpus discute: o divino, o cosmos, a mente, a natureza, a alquimia, a astrologia e, conceitos relacionados. No contexto do hermetismo, noûs é uma das bases para a salvação espiritual (soteriológica) e ensino (paideia) do hermetismo, onde o adepto é conduzido a um processo de reconexão com a natureza divina do humano, por meio da piedade (eusébeia) e do despertar do noûs (consciência superior), para conseguir acessar a verdadeira realidade, oculta aos sentidos comuns humanos.
Estrutura A estrutura do corpus é a seguinte: Nr.Titolo (italiano)Titolo (latino)I.Discurso de Poimandres a Hermes TrismegistoPoimandresPimanderII.Sermão universal (tratado perdido). Sermão de Hermes a AsclépioSermone universale di Ermete ad AsclepioMercurii ad Aesculapium sermo universalisIII.Discurso sagrado de HermesDiscorso sacro di ErmeteMercurii sermo sacerIV.A cátera ou a Unidade. Discurso de Hermes a Tat, a Crátera de Mercúrio ou a MônadaDiscorso di Ermete a Tat il cratere o la monadeMercurii ad Tatium crater sive monasV.que Deus é invisível e, ao mesmo tempo, muito evidente.Discorso di Ermete al figlio Tat. Dio è invisibile e perfettamente visibile al tempo stessoMercurii Ad tatium Filium suum. Quod deus Latens simul ac patens est.VI.Que bom está apenas em Deus e em nenhum outroIl bene esiste solo in Dio e in nessun altro luogoQuod in solo deo bonum est alibi vero nequaquamVII.Que a ignorância de Deus é o maior mal entre os homens.Il male più grande fra gli uomini è l'ignoranza su DioQuod summum malum hominibus ignorare deumVIII.Nenhuma dessas coisas são destruição, mas mudanças: Homens enganados chamam destruiçãoNessuno degli esseri perisce, ma sbaglia chi definisce i mutamenti come distruzione e morteNihil eorum Quae sunt interitus sed mutationes: Decepti Homines interitum nominantIX.Sobre pensar e sentir [Que somente em Deus e em ninguém mais existe o Belo e o Bom].Intorno alla conoscenza intellettiva e alla sensazioneX.A chave de Mercúrio Trismegisto para TácioDiscorso di Ermete Trismegisto: la chiaveMercurii Trismegisti clavis ad TatiumXI.O pensamento para HermesL'intelletto a ErmeteMens ad mercuriumXII.Sobre o pensamento comumDiscorso di Ermete Trismegisto a Tat sull'intelletto comuneMercurii ad Tatium de communiXIII.Sobre a regeração e o voto do silêncioDiscorso segreto di Ermete Trismegisto al figlio Tat, sulla rigenerazione e sulla regola del silenzioMercurii ad tatium Filium suum de generatione & impositione silentiiXIV.De Hermes Trimegisto a Asclepio.Lettera di Ermete ad Asclepio con l'augurio di essere saggioMercurii ad AesculapiumXV.Lettera di Ermete ad AsclepioXVI.De Asclépio ao Rei Amon: definições.Definizioni di Asclepio sul re AmmoneAb Asclepio ad Amonem regem: definitiones.XVII.Fragmento de um discurso de Asclépio ao rei: o incorpóreoFrammento di un discorso di Asclepio al reXVIII.Sobre como a alma é impedida pelas afeições do corpoEncomio dei reApêndice do Codex VI de Nag Hammadi. A Ogdóade e a Enéade. thumb|Corpus Hermeticum: primeira edição em Latim, por Marsilio Ficino (1471), edição pertencente à Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdã.
Novos textos Recentes traduções de textos encontrados na biblioteca de Nag Hammadi (Códice VI) contêm ao menos três escritos inéditos pertencentes ao Corpus Hermeticum: Discurso sobre a Ogdóade e a Enéade Prece de ação de graças (Fragmentos do Discurso Perfeito, de Asclépio, com comentário manuscrito) Asclépio 21-29 (Fragmento do Discurso Perfeito)
Ver também Caibalion Gnosticismo Hermetismo Tábua de Esmeralda Upanishad
Bibliografia
Ligações externas
Textos completos da Biblioteca de Nag Hammadi, em inglês
Categoria:Hermetismo Categoria:Alquimia Categoria:Literatura grega da era romana