miniaturadaimagem|Representação de Kutkh em uma escultura esculpida por artesãos Coriacos Kutkh (também chamado Kutkha, Kootkha, Kutq, Kutcha e outras variantes, ) é um espírito de corvo tradicionalmente reverenciado de diversas formas por vários povos indígenas do Extremo Oriente Russo. Ele aparece em muitas lendas: como uma figura chave na criação, como um ancestral fértil da humanidade, como um poderoso xamã e como um trapaceiro. É um tema popular nas histórias animistas do povo Chukchi e desempenha um papel central na mitologia dos Coriacos e Itelmens de Camecháteca. Muitas das histórias sobre Kutkh são semelhantes às Histórias dos Corvos entre os povos indígenas da Costa Noroeste do Pacífico, sugerindo uma longa história de contato cultural indireto entre os povos asiáticos e norte-americanos.
Nomes Kutkh é amplamente conhecido entre os povos que compartilham a mesma família linguística Chukotko-Kamchatkan. Regionalmente, ele é conhecido como Kúrkil entre os Chukchi ; como Kutq entre os Itelmens ; e como KútqI, KútqIy ou KúsqIy entre os Coriacos do sudeste e KúykIy ou QúykIy entre os Coriacos do noroeste.
Em koriaque, o nome é comumente empregado em sua forma aumentativa, ( KutqÍnnaku, KusqÍnnaku, KuyÍnnaku ), todos significando "Grande Kutkh" e frequentemente traduzidos simplesmente como "Deus".W. Bogoras. (1902) "The Folklore of Northeastern Asia, as Compared with That of Northwestern America" American Anthropologist, 4:4, pp. 577-683.
Mitos Os contos sobre Kutkh possuem várias versões, frequentemente contraditórias. Em algumas, ele é explicitamente criado por um Criador e permite que o amanhecer chegue à Terra, esculpindo as pedras que a cercam. Em outras, ele se cria (às vezes a partir de um velho casaco de pele) e se orgulha de sua independência do Criador. Em algumas versões, Kamchatka é criada quando ele deixa cair uma pena enquanto sobrevoa a Terra. Em outras, ilhas e continentes são criados por suas fezes, rios e lagos a partir de suas águas. Acredita-se que o terreno vulcânico acidentado e os rios caudalosos de Kamchatka reflitam a natureza caprichosa e obstinada de Kutkh.
A manifestação da luz na forma do sol e da lua é um tema recorrente. Às vezes, ele engana um espírito maligno que capturou os corpos celestes, de forma semelhante às lendas análogas sobre os povos Tlingit e Haida, no noroeste do Pacífico. Em outras ocasiões, é ele quem precisa ser enganado para libertar o sol e a lua de seu bico.
A virilidade de Kutkh é enfatizada em muitas lendas. Muitos mitos narram a relação de seus filhos com outros espíritos animais, dando origem aos povos que povoam o mundo.
Na tradição animista dos povos do norte da Eurásia, Kutkh tem uma variedade de interações e confrontos com o Lobo, a Raposa, o Urso, o Glutão, o Rato, a Coruja, o Cão, a Foca, a Morsa e uma série de outros espíritos. Muitas dessas interações envolvem algum tipo de artimanha, na qual Kutkh sai por cima com a mesma frequência com que é enganado.
Um exemplo dessas contradições é dado à lenda Chukchi sobre Kutkh e os Ratos. O grande e poderoso corvo Kutkh voava pelo cosmos. Cansado do voo constante, regurgitou a Terra de suas entranhas, transformou-se em um senhor e pousou na terra vazia para descansar. De seus primeiros passos emergiram os primeiros Ratos. Curiosos, brincalhões e destemidos, eles entraram no nariz do Kutkh adormecido. A fúria do espirro subsequente deformou a terra e criou as montanhas e os vales. As tentativas de esmagá-los levaram à formação do oceano. Mais perturbações levaram a uma grande batalha entre as forças da neve e do fogo, que criou as estações do ano. Assim, o mundo variável reconhecível pelos humanos emergiu da interação dinâmica entre o poderoso Kutkh e os pequenos, mas numerosos Ratos.Menovschikov, G.A. (1974) Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (Tales and myths of the people of Chukotka and Kamchatka) Nauka, Moscow. 636 pp. (in Russian)
Atitudes Embora seja atribuído a Kutkh dar à humanidade luz, fogo, linguagem, água doce e habilidades como tecer redes e copular, ele também é frequentemente retratado como motivo de chacota, fome, roubo e egoísmo. Em suas contradições, seu caráter é semelhante ao de outros deuses trapaceiros, como o Coiote.
O explorador e etnógrafo russo Stepan Krasheninnikov (1711–1755), pioneiro na colonização de Kamchatka, resume a relação dos Itelmen com Kutkh da seguinte forma: E.A.P Crownhart-Vaughan, (trad.) Portland: Oregon Historical Society. (publicado originalmente em 1755).
A imagem de Kutkh permanece popular e icônica em Kamchatka, sendo frequentemente usada em materiais publicitários e promocionais. Esculturas estilizadas de Kutkh, feitas por artesãos Coriacos, muitas vezes adornadas com miçangas e forradas com pele, são vendidas amplamente como lembranças.
Ver também
Mitologia eslava
Referências
D. Koester (2002) "When the fat raven sings: mimesis and environmental alterity in Kamchatka's environmental age." in People and the Land, Pathways to Reform in Post-Soviet Siberia, ed. E. Kasten. Berlin: Dietrich Reiner Verlag. W. Jochelson (1908). The Koryak. Leiden, E.J. Brill. D.S. Worth (1961). Kamchadal Texts Collected by W. Jochelson 's Gravenhage: Mouton.
Categoria:Deuses criadores Categoria:Deuses traiçoeiros