Gadir Cume () refere-se a um evento histórico crucial no Islã, ocorrido em 18 de Dhu al-Hijjah do ano 10 AH (16 de março de 632 d.C.). O evento teve lugar em um lago no vale de Khumm, perto de Aljufa, um ponto estratégico de ramificação para as caravanas que viajavam entre Meca e Medina. Durante o retorno de sua última jornada, conhecida como a Peregrinação de Despedida, o Profeta Maomé ordenou que as caravanas parassem e, após um longo discurso, ergueu a mão de Ali ibn Abi Talib, proclamando as famosas palavras: "De quem quer que eu seja o mestre (maula), Ali também é seu mestre" (Man kuntu mawlahu fa-ʿAliyyun mawlahu). Este relato, conhecido como o hádice de Ghadir Khumm, é considerado altamente autêntico pela maioria das escolas islâmicas e foi registrado por mais de cem Companheiros de Maomé.
A interpretação deste evento e o significado da palavra maula permanecem como a principal fonte do cisma entre o Islã xiita e sunita. Os muçulmanos xiitas acreditam que o evento foi uma designação divina e explícita (nass) de Ali como o sucessor imediato do Profeta, tanto na liderança política quanto no Imamato religioso, afirmando que versículos específicos do Alcorão (como o 5:67) foram revelados a respeito dessa nomeação. Por outro lado, os sunitas, embora aceitem a historicidade do evento, geralmente interpretam o termo como "amigo", "amado" ou "parente próximo", argumentando que o Profeta pretendia enfatizar o mérito espiritual de Ali e a necessidade de amá-lo, em vez de nomear um califa político. Atualmente, o aniversário é celebrado pelos xiitas como o Eid al-Ghadir, um dos seus feriados religiosos mais importantes. O festival foi estabelecido formal e publicamente pela primeira vez em Bagdá durante o século IV AH, sob a dinastia buída.
Geografia e localização miniaturadaimagem|O evento de Ghadir Khumm Ghadir Khumm é o nome de uma lagoa, tanque ou pântano (ghadir) localizado em um vale de mesmo nome, situado geograficamente na rota de caravanas entre Meca e Medina . Este local encontra-se precisamente perto da área estratégica de Aljufa (um dos cinco mawaqit), e sua distância de Juhfa é relatada em várias fontes como sendo de aproximadamente 3 milhas (cerca de 5 quilômetros ou entre 1 a 3 milhas árabes) . As águas da lagoa eram alimentadas por uma nascente que brotava em um uádi (vale), e seu fluxo continuava através de um vale também chamado "Khumm" em direção ao mar, a uma distância de cerca de 6 milhas; um nome que não é mais utilizado para esse vale nos dias de hoje . Ghadir Khumm possuía um clima extremamente quente, desagradável e propenso a febres; devido ao calor intenso e à falta de pastagens suficientes, não era um local de assentamento permanente, embora, na época do evento, pequenas seções das tribos cuzaaítas e quinanaítas estivessem presentes nessas áreas .
Apesar das duras condições climáticas, a região apresentava uma vegetação composta por árvores densas, bosques e árvores espinhosas, particularmente acácias (sumra), que proporcionavam ampla sombra ao redor da lagoa . A importância estratégica de Ghadir Khumm residia no fato de servir como um entroncamento onde as rotas dos peregrinos de Medina, Egito e Iraque divergiam, sendo o último ponto possível para o Profeta Maomé proferir um discurso público durante a Peregrinação de Despedida antes que a grande multidão de peregrinos se dispersasse . Posteriormente, uma mesquita chamada Mesquita de Ghadir Khumm foi construída entre a lagoa e a nascente em memória à parada do Profeta, local onde os Imames xiitas incentivavam seus seguidores a realizar orações . Atualmente, algumas fontes identificam a localização deste sítio como sendo próxima à área de Rabigue .
Etimologia e Significado O nome Ghadir Khumm é, linguisticamente, um composto descritivo que se refere às características naturais e geográficas do local onde o evento ocorreu; a palavra "ghadir" denota literalmente uma lagoa, tanque, pântano ou brejo que geralmente se forma a partir do acúmulo de água da chuva ou do fluxo de nascentes em um vale ou depressão . "Khumm" era o nome específico do vale, região ou nascente onde essa lagoa em particular estava localizada . Registros históricos e geográficos relatam que a água da lagoa era fornecida por uma nascente que brotava no uádi Khumm, com o excedente fluindo por um vale de mesmo nome em direção ao mar, a uma distância de aproximadamente 6 milhas — um nome que não é mais utilizado para esse vale atualmente . Além disso, nas camadas da etimologia histórica, observa-se que "Khumm" era o nome de um dos três poços (Khum, Rumm e Hadar) cavados por Kilab ibn Murrah (um ancestral do Profeta) para o abastecimento público de água nos arredores de Meca, embora o famoso Ghadir Khumm esteja situado perto da área estratégica de Aljufa, na rota para Medina .
Assim, a combinação Ghadir Khumm significa a "Lagoa do Vale de Khumm", que, em virtude do sermão do Profeta durante a Peregrinação de Despedida e seu uso fundamental de termos da raiz "w-l-y", como mawla e wilayah, naquele local, evoluiu de uma mera designação geográfica para um termo fundamental na história e teologia islâmica, especificamente para articular a designação explícita (nass) de Ali ibn Abi Talib .
Antecedentes e Contexto Histórico
O evento de Ghadir Khumm foi o ponto culminante de uma série de declarações proféticas que tiveram início desde os primeiros dias da pregação pública do Islã. O primeiro vínculo oficial foi estabelecido durante o evento de Yawm al-Dar (o Dia da Casa), também conhecido como o Convite aos Parentes; quando o versículo "E adverte a tua tribo, os teus parentes mais próximos" foi revelado, o Profeta convocou seus familiares, e apenas Ali ibn Abi Talib, que na época era um jovem de cerca de treze anos, respondeu ao seu chamado. Naquela mesma assembleia, o Profeta o apresentou como seu irmão, seu depositário (wasi) e seu sucessor (califa) . Esse companheirismo atingiu seu auge de sacrifício durante a Laylat al-Mabit, quando Ali dormiu na cama do Profeta para arriscar a própria vida e protegê-lo, garantindo o sucesso da migração (Hijra) para Medina . Além disso, após a migração e durante o estabelecimento do Pacto de Fraternidade entre os Emigrados (Muhajirun) e os Auxiliares (Ansar), o Profeta escolheu Ali como seu próprio irmão, significando sua unidade espiritual única e proximidade com a estação do mensageiro .
Durante os anos intermediários e finais da missão, o status de Ali foi ainda mais solidificado por meio de tradições e missões fundamentais. Na Batalha de Caibar, o Profeta descreveu Ali como um homem "que ama a Deus e Seu Mensageiro, e é amado por Deus e Seu Mensageiro", concedendo-lhe posteriormente a bandeira da vitória . No nono ano da Hégira, ao partir para a Expedição de Tabuque, o Profeta declarou o hádice al-Manzila, comparando o posto de Ali em relação a si mesmo ao de Arão para com Moisés, com a exceção de que não haveria profeta depois dele . No mesmo ano, a missão de entregar os versículos iniciais da Surata al-Tawba aos politeístas de Meca foi retirada de Abu Becre e atribuída a Ali por comando divino, decretando que apenas o Profeta ou um homem de sua família poderia entregá-la . Além disso, no evento de Mubahala com os cristãos de Najran, Ali esteve presente como o "eu" (nafs) do Profeta, e sua missão bem-sucedida ao Iêmen para convidar as tribos ao Islã demonstrou suas competências acadêmicas, judiciais e de liderança antes da Peregrinação de Despedida .
O prelúdio direto ao evento de Ghadir foi a Peregrinação de Despedida no décimo ano da Hégira, onde o Profeta, acompanhado por uma vasta multidão estimada em até cem mil pessoas, ensinou plenamente os rituais do Hajj . Ali, que estava em missão no Iêmen, juntou-se ao Profeta em Meca antes do início dos ritos e participou de sua oferta de sacrifício . Durante seus sermões no Monte Arafat e em Mina, o Profeta aludiu à proximidade de sua morte e enfatizou a necessidade de aderir ao hádice al-Thaqalayn (o Alcorão e sua Família) . Na jornada de retorno a Medina, quando a caravana chegou à área estratégica de Aljufa e ao entroncamento de rotas em Ghadir Khumm, o Versículo da Transmissão (Alcorão 5:67) foi revelado, ordenando ao Profeta que entregasse uma mensagem vital da qual dependia a conclusão de sua missão . Apesar do calor intenso, ele ordenou que as caravanas parassem para que os peregrinos pudessem se reunir e, na presença de milhares de testemunhas, anunciou a wilayah de Ali como a parte final e mais crítica de seu mandato divino .
A Peregrinação de Despedida
A Peregrinação de Despedida (Ḥajjat al-wadāʿ), ocorrida no ano 10 AH (632 d.C.), foi a única peregrinação completa realizada pelo Profeta Maomé após o início de sua missão profética . É considerada um evento seminal na história do Islã, pois serviu para estabelecer os rituais definitivos do Hajj através do exemplo do próprio Profeta, substituindo costumes do período pré-islâmico por práticas devocionais monoteístas . O Profeta foi acompanhado por uma vasta multidão de seguidores, com fontes estimando o público em aproximadamente 100.000 pessoas . Esta jornada também é conhecida como Ḥajjat al-balāgh (Peregrinação da Transmissão), pois Maomé aproveitou a ocasião para confirmar publicamente que havia entregue integralmente a mensagem divina .
Durante a peregrinação, o Profeta ensinou os métodos precisos para o ihram (estado de santidade ritual), as sete voltas ao redor da Caaba (tawaf), a corrida entre as colinas de Safa e Marwa (saʿy) e a "parada" no Monte Arafat . Ele aboliu especificamente a prática pré-islâmica de circular a Caaba nu . No dia 9 de Dhu al-Hijja, Maomé proferiu um discurso abrangente enfatizando a igualdade social, declarando que nenhum árabe tem superioridade sobre um não-árabe, exceto pela piedade e pelas boas ações . Ele enfatizou a santidade do sangue e da propriedade, instou o tratamento gentil às mulheres e aboliu as disputas de vingança de sangue do antigo sistema tribal . Ali ibn Abi Talib, que estava em missão no Iêmen, juntou-se ao Profeta em Meca pouco antes do início dos ritos, trazendo animais para o sacrifício e participando da oferta do próprio Profeta .
É amplamente relatado que durante esta peregrinação, especificamente após o sermão em Arafat, foi revelado o "Versículo da Completude" (Alcorão 5:3), que afirma: "Hoje aperfeiçoei vossa religião para vós e completei Minha bênção sobre vós" . No retorno a Medina, em 18 de Dhu al-Hijja, o Profeta interrompeu a caravana em um local chamado Ghadir Khumm . Após a revelação do "Versículo da Transmissão" (5:67), ele proferiu um discurso no qual ergueu a mão de Ali e declarou: "De quem quer que eu seja o mestre (mawlā), Ali também é seu mestre" . Ele também enfatizou o hádice al-Thaqalayn, deixando o Alcorão e sua linhagem (Ahl al-Bayt) como guias para a comunidade .
O Evento de Ghadir Khumm
O evento de Ghadir Khumm, ocorrido em 18 de Dhu al-Hijja do ano 10 A.H. (16 de março de 632 d.C.), representa o ápice da missão de vinte e três anos do Profeta Maomé e um dos momentos mais decisivos da história do Islã; o rito ocorreu durante o retorno da última peregrinação do Profeta, conhecida como a Peregrinação de Despedida . Naquele ano, sentindo a proximidade de sua morte com base em inspirações divinas, o Profeta convocou uma multidão estimada em mais de 100.000 pessoas para acompanhá-lo a Meca, onde ensinou os ritos finais do Hajj, aboliu tradições pagãs e enfatizou a unidade da comunidade muçulmana (Umma) em seus sermões . Durante a jornada, Ali ibn Abi Talib juntou-se à caravana após concluir uma missão bem-sucedida no Iêmen, compartilhando o sacrifício de animais com o Profeta . No caminho de volta a Medina, perto da região estratégica de Aljufa, o Versículo da Transmissão (Alcorão 5:67) foi revelado com um tom categórico, ordenando ao Profeta que entregasse uma mensagem vital da qual dependia a integridade de sua missão, prometendo-lhe proteção contra possíveis oposições .