Tabagismo e religião têm uma relação que varia amplamente. Os povos indígenas das Américas tradicionalmente usam o tabaco para fins religiosos, enquanto as religiões abraâmicas e outras só tiveram contato com essa prática em tempos recentes, devido à colonização europeia das Américas no século XVI.
Religiões abraâmicas
Cristianismo No século XIX, fumar era considerado inapropriado por certos cristãos. No outono de 1874, George Frederick Pentecost envolveu-se no chamado escândalo do The Daily Telegraph: uma controvérsia sobre o tabagismo, na qual seu homólogo Charles Spurgeon, conhecido como o "príncipe dos pregadores", foi explorado pela indústria do tabaco. O tabaco foi listado, juntamente com embriaguez, jogos de azar, cartas, dança e idas ao teatro, em Questionable Amusements and Worthy Substitutes, de J.M. Judy, um livro com diálogos antitabagistas publicado em 1904 pela Western Methodist Book of Concern. No entanto, Johann Sebastian Bach era conhecido por gostar de fumar cachimbo e escreveu poesia sobre como isso aprimorava seu relacionamento com Deus.Johann Sebastian Bach (1725). Edifying Thoughts of a Tobacco Smoker.
Igreja Católica Romana A Igreja Católica Romana não condena o tabagismo em si, mas considera o tabagismo excessivo um pecado, conforme descrito no Catecismo (CIC 2290):
Ortodoxia Embora não haja uma proibição canônica oficial quanto ao uso do tabaco, as Igrejas Ortodoxas mais tradicionais proíbem o clero e os monges de fumar e os leigos são fortemente encorajados a abandonar esse hábito, caso o possuam. Considera-se que quem fuma profana o "Templo do Espírito Santo" (isto é, o corpo), que foi santificado pela recepção dos Sagrados Mistérios (Sacramentos). Nas culturas ortodoxas, vários termos pejorativos se desenvolveram para descrever o ato de fumar, como " incenso de Satanás". O Padre Alexander Lebedeff descreveu a abordagem ortodoxa da seguinte forma:
Outras igrejas As igrejas metodistas recomendam a abstinência do uso de tabaco, refletindo seu apoio ao movimento da temperança.
As Testemunhas de Jeová não permitem que nenhum membro ativo fume desde 1973."Life Story: Jehovah Always Rewards His Loyal Ones", The Watchtower, September 1, 2000, page 26. The footnote reads: "The Watchtower of June 1, 1973, explained why from that time forward, an individual would need to quit smoking before he could be baptized and become one of Jehovah's Witnesses."
A Igreja Adventista do Sétimo Dia também recomenda que seus membros se abstenham do uso de tabaco. A denominação pediu aos governos que implementem políticas que incluam "uma proibição uniforme de toda a publicidade de tabaco, leis mais rigorosas que proíbam fumar em locais públicos não residenciais, educação pública mais agressiva e sistemática e impostos substancialmente mais altos sobre cigarros". Os recrutamentos do Estudo de Saúde Adventista da América do Norte, de 2001 a 2007, constataram que 98,9% dos adventistas não eram fumantes.
Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, o uso do tabaco é contrário à Palavra de Sabedoria, o código de saúde da igreja cuja observância é necessária para o batismo e a participação plena em todas as atividades da igreja, como a entrada nos templos, o serviço missionário de tempo integral e a frequência às escolas da igreja. No entanto, a violação da Palavra de Sabedoria normalmente não é motivo para a perda da condição de membro ou outras medidas disciplinares."When a Membership Council Is Not Normally Necessary", General Handbook (LDS Church, 2020) § 32.6.4. A citação da Palavra de Sabedoria referente ao tabaco alude ao seu uso histórico na medicina e afirma:
Islamismo O sultão Amade Almançor Saadi foi uma das primeiras autoridades a tomar medidas contra o tabagismo em 1602, perto do fim de seu reinado. O governante da dinastia sádida usou a ferramenta religiosa das fátuas (pronunciamentos legais islâmicos) para desencorajar o uso do tabaco.
O livro sagrado do islamismo, o Alcorão, não proíbe nem condena especificamente o fumo, mas oferece orientações comportamentais:
Nos últimos anos, foram emitidas fátuas sobre o tabaco devido a preocupações com a saúde. O proeminente estudioso Yusuf Al-Qaradawi argumenta que o tabagismo deixou de ser um tema de controvérsia entre os estudiosos islâmicos devido ao conhecimento dos riscos à saúde.
A divergência jurídica relatada entre os estudiosos muçulmanos sobre a regra relativa ao tabagismo, desde o seu surgimento e difusão, não se baseia geralmente em diferenças entre as evidências jurídicas, mas na diferença na avaliação da causa na qual a regra se fundamenta. Todos concordam que tudo o que for comprovadamente prejudicial ao corpo e à mente é proibido; no entanto, divergem quanto à aplicabilidade dessa regra ao tabagismo. Alguns deles alegaram que o tabagismo traz alguns benefícios, outros afirmaram que ele tem poucas desvantagens em comparação com seus benefícios, enquanto um terceiro grupo sustentou que ele não traz nem benefícios nem efeitos negativos. Isso significa que, se os estudiosos tivessem certeza da nocividade do tabagismo, sem dúvida o teriam considerado proibido....
Segundo: O fato de considerarmos o tabagismo proibido não significa que ele seja tão grave quanto pecados graves como o adultério, o consumo de álcool ou o roubo. As proibições no islamismo são relativas; algumas são proibições menores, enquanto outras são graves, e cada uma tem sua própria regra. Os pecados graves, por exemplo, não têm expiação além do arrependimento sincero. No entanto, os pecados menores podem ser expiados pelas Cinco Orações, pela oração da sexta-feira, pelo jejum do Ramadã, pela Oração Noturna no Ramadan e por outros atos de adoração. Eles também podem ser expiados evitando-se os pecados graves.
Todas as decisões contemporâneas tendem a condenar o fumo como potencialmente prejudicial ou a proibir (haram) o fumo completamente como causa de graves danos à saúde. Os muçulmanos árabes tendem a proibir o fumo (apesar da Arábia Saudita ocupar o 23º lugar no mundo em percentagem da sua população que fuma) e, no Sul da Ásia, o fumo tende a ser considerado lícito, mas desencorajado:
Em muitas partes do mundo de língua árabe, o status legal do tabagismo sofreu novas mudanças nos últimos anos, e inúmeros decretos religiosos ou fatawa, inclusive de autoridades notáveis como a Universidade Al-Azhar no Egito, declaram agora que o tabagismo é proibido. As razões citadas para apoiar a reclassificação do tabagismo como proibido incluem a proibição geral da lei islâmica de todas as ações que resultem em dano. Por exemplo, o Alcorão diz: “E gastem de vossos bens na causa de Deus, e não façam com que vossas próprias mãos contribuam para vossa própria destruição (Q2:195).” Além disso, os juristas baseiam-se nas exortações do Alcorão para não desperdiçar dinheiro. Uma maior compreensão dos riscos associados ao fumo passivo também levou juristas recentes a citar a obrigação de evitar causar incômodo, angústia ou dano intencionais a outras pessoas.
Na prática, pelo menos uma pesquisa recente (Abbottabad, Paquistão) constatou que os muçulmanos praticantes tendem a evitar fumar. Um estudo com jovens árabes-americanos muçulmanos descobriu que as influências islâmicas estavam correlacionadas com alguma diminuição do tabagismo. Por outro lado, um estudo egípcio descobriu que o conhecimento de uma fátua antitabagista não reduziu o tabagismo.
Resposta da indústria do tabaco Das décadas de 1970 até o final da década de 1990, empresas de tabaco, incluindo a British American Tobacco e a Philip Morris, estiveram envolvidas em campanhas para minar as fátuas contra o fumo em países de maioria muçulmana, equiparando um muçulmano que se opunha ao fumo a "uma ameaça ao governo existente, sendo considerado um 'fundamentalista' que deseja retornar à lei da xaria". A indústria do tabaco também estava preocupada com o incentivo da Organização Mundial da Saúde (OMS) à postura antitabagista de estudiosos muçulmanos. Um relatório de 1985 da empresa de tabaco Philip Morris culpou diretamente a OMS: "Este desenvolvimento ideológico tornou-se uma ameaça aos nossos negócios devido à interferência da OMS... A OMS não só uniu forças com fundamentalistas muçulmanos que consideram o fumo um mal, como foi ainda mais longe, incentivando líderes religiosos que anteriormente não eram antitabagistas ativos a abraçarem a causa."
Judaísmo O tabagismo era muito comum entre os judeus já no século XVIII e era amplamente considerado benéfico para a saúde. Seus supostos benefícios eram descritos em diversos textos religiosos da época, relacionados à digestão, circulação e outras funções corporais. Por essa razão, até o século XX, a discussão sobre o tabagismo no contexto da halacá (lei judaica) não incluía a possível proibição devido aos seus efeitos adversos à saúde. Em vez disso, o foco da discussão era principalmente a permissibilidade de fumar em certas ocasiões e lugares, bem como as preocupações relacionadas ao kashrut (leis dietéticas judaicas). Desde o século XVII, a permissibilidade de fumar nos yamim tovim (plural de yom tov), os dias de descanso de cada um dos principais feriados judaicos, foi e ainda é - intensamente debatida: considerada por muitas autoridades haláquicas altamente respeitadas como um pecado grave, constituindo uma Mitzvá lo te'aseh, mas considerada permissível por outros, sob certas condições.
O rabino Yisrael Meir Kagan foi uma das primeiras autoridades judaicas a se manifestar sobre o tabagismo. Ele o considerava um risco à saúde e uma perda de tempo e tinha pouca paciência com aqueles que alegavam vício, afirmando que eles nunca deveriam ter começado a fumar. See also
Uma mudança em direção a preocupações orientadas para a saúde pode ser observada em diferentes interpretações rabínicas da lei judaica (halacá). Por exemplo, numa época em que a ligação entre o tabagismo e a saúde ainda era incerta, o rabino Moshe Feinstein emitiu uma opinião influente em 1963 afirmando que fumar era permitido, embora ainda desaconselhável.Igrot Moshe Y.D. II:49 Mais tarde, ele afirmou que um não fumante está proibido de desenvolver o hábito de fumar.Igrot Moshe C.M. II:76. See also
Rabinos famosos da comunidade asquenaze haredi pediram às pessoas que não fumassem e chamaram o fumo de "mau hábito". Todos esses rabinos também disseram que é proibido fumar em um local público onde outras pessoas possam ser incomodadas.; ; Importantes rabinos sefarditas haredi também pediram aos jovens que não começassem a fumar.
Budismo No budismo, fumar não é explicitamente proibido e as comunidades budistas geralmente toleram a prática. A visão budista definitiva sobre o tabagismo é ambígua e as atitudes em relação a ele variam de positivas a negativas, dependendo da instituição, do ensinamento e das opiniões pessoais. A questão do tabagismo não é considerada um problema budista significativo, ao contrário de outros tópicos, como o consumo de carne. Em alguns países budistas do Sudeste Asiático, o tabagismo é prevalente entre a população em geral e, em certa medida, também entre os monges budistas. No entanto, houve algumas campanhas antitabagistas ativas em certas comunidades budistas para ajudar os budistas a parar de fumar e criar templos e locais religiosos livres de fumo.
Religiões nativas americanas miniaturadaimagem|Fornilho de cachimbo com incrustações de catlinita e duas faces, início do século XIX, tribo Sioux de Sisseton
miniaturadaimagem|Cachimbo cerimonial de catlinita usado por Black Hawk, do povo sauk.