Seder Olam Zutta () é uma crônica anônima de 803, chamada "Zuta" (= "menor" ou "mais jovem") para distingui-la da mais antiga Seder Olam Rabá. Esta obra se baseia na crônica anterior mencionada e, em certa medida, a completa e continua. Consiste em duas partes principais: a primeira, que compreende cerca de três quintos do todo, trata da cronologia das 50 gerações de Adão a Jeoaquim (que, segundo esta crônica, foi o primeiro exilarca babilônico); a segunda trata de 39 gerações de exilarcas, começando com Jeoaquim e indo até o .

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Seder Olam Zutta se baseia na crônica Seder Olam Rabá e, em certa medida, a completa e continua. Consiste em duas partes principais: a primeira, que compreende cerca de três quintos do todo, trata da cronologia das 50 gerações de Adão a Jeoaquim (que, segundo esta crônica, foi o primeiro exilarca babilônico); a segunda trata de 39 gerações de exilarcas, começando com Jeoaquim e indo até o .

Do Gêneros ao Exílio

Após uma breve introdução, tomada da Seder ‘Olam Rabbah, que apresenta a cronologia geral desde Adão até a destruição do Segundo Templo — um período de anos — e indica o número de anos transcorridos entre os acontecimentos mais importantes, como entre o Dilúvio e a confusão das línguas, etc., a cronologia recomeça com Adão. A Seder ‘Olam Zuṭa é mais completa nesse ponto do que a obra maior, pois fornece a duração das gerações entre Adão e Abraão, informação ausente na Seder ‘Olam Rabbah. Dá também a duração da vida de cada um dos doze filhos de Jacó, conforme registrado pela tradição. De resto, limita-se a enumerar as gerações.

A partir de Davi, fornece os nomes dos sumos sacerdotes e dos profetas que viveram no tempo de cada rei. Assim, por exemplo, Davi teve Abiatar como sumo sacerdote, e Natã e Gade como profetas; Salomão, que subiu ao trono aos três anos de idade, teve Zadoque como sumo sacerdote, e Jônatas, Ido e Aías como profetas. Desse modo, completa a lista dos sumos sacerdotes enumerados em e seguintes. Salum (versículos 38–39) exerceu o ofício no tempo de Amom, e entre ele e Azarias, que serviu no tempo de Roboão, houve doze sumos sacerdotes. Mas em Crônicas 1 apenas cinco sumos sacerdotes são enumerados, cujos nomes não aparecem de modo algum entre os fornecidos pela Seder ‘Olam Zuṭa. O autor da obra dividiu essas cinquenta gerações em cinco séries, cada uma de dez gerações, sendo o último de cada série, respectivamente, Noé, Abraão, Boaz, Acazias e Joaquim.

Após o Exílio

A segunda parte da obra começa com a afirmação de que Joaquim, que reinou apenas três meses e dez dias, foi levado cativo por . Posteriormente, recebeu alta posição de Evil-Merodaque, tornando-se assim o primeiro príncipe do Cativeiro. Corrigindo o relato genealógico algo confuso de Crônicas 1 iii. 17–19, a Seder ‘Olam Zuṭa declara que Joaquim teve quatro filhos, o mais velho dos quais foi Selatiel, que sucedeu ao pai. Vale notar que, segundo esta crônica, Dario conquistou a Babilônia após esta ter sido soberana por setenta anos, contados desde o reinado de Nabucodonosor, e cinquenta e dois anos após a destruição do Primeiro Templo. Zorobabel, filho de Selatiel, que partiu para Jerusalém no primeiro ano do reinado de Ciro, retornou à Babilônia depois que o Templo e os muros de Jerusalém foram reconstruídos por Esdras, e sucedeu ao pai no exilarcado. A crônica enumera então os exilarcas sucessivos, sendo o relato em parte tomado de Crônicas 1 iii. 16 e segs., mas diferindo muito do texto desta. De fato, o primeiro, o décimo terceiro, o décimo sexto, o décimo oitavo e o décimo nono exilarcas (sendo o último Safate, pai de Anã), cujas vidas se estenderam por um período de mais de 600 anos, são mencionados em Crônicas 1 não como sucessores imediatos, mas como indivíduos aparentados e em grupos contemporâneos. Às vezes, também, o pai em Crônicas 1 é o filho na Seder ‘Olam Zuṭa.

Com a morte de Ageu, Zacarias e Malaquias — mais exatamente, no quinquagésimo segundo ano do domínio persa, ou no ano 3442 da Criação — cessou a profecia e teve início o período dos sábios (ḥakamim). A partir de Hananias (neto de Zorobabel), todo exilarca é indicado como tendo sido orientado por sábios. São dados os nomes dos reis que reinaram sobre a Palestina desde Alexandre, o Grande, até a destruição do Segundo Templo. À semelhança da Seder ‘Olam Rabá, esta crônica atribui aos reinados dos macabeus e dos herodianos a duração de 103 anos cada. Registra-se que a dinastia herodiana consistiu, segundo a Seder ‘Olam Zuṭa, de apenas três reis — Herodes, Agripa e Monobazo; ao final do reinado de Monobazo e durante o tempo do décimo primeiro exilarca, Secanias, filho de Semaías, os romanos destruíram o Templo. Além disso, a partir de Naum, o décimo sétimo exilarca, são dados os nomes dos sábios, provavelmente os chefes da academia, que assistiram os exilarcas. Com Huna, o vigésimo nono exilarca, a linha direta masculina de descendência de Davi chegou ao fim. Afirma-se que os exilarcas seguintes eram descendentes de Huna por meio de sua filha, esposa de Hananias, chefe da yeshibah, cujo casamento é narrado em detalhe.

Após declarar que Mar Zutra II, o trigésimo exilarca, foi executado no ano 502, e que seu filho póstumo, , dirigiu-se, no ano 4280 da Criação (= 520), à Palestina, onde se tornou chefe do Sinédrio, a crônica menciona oito exilarcas sucessivos, sendo o último Cazube, filho de Fineias. À parte certos equívocos, esta parte contém muitos fatos comprovados e é, por isso, considerada pelos estudiosos modernos como um documento de valor histórico. Observa-se que as vidas de trinta e um exilarcas abrangeram um período de mais de 900 anos, numa média de três exilarcas por século. Isso pode ajudar a determinar a época em que a Seder ‘Olam Zuṭa foi redigida, pois o trigésimo nono exilarca, segundo essa estimativa, teria vivido no final do . As adições dos copistas, contudo, tornam essa tarefa difícil.

Tempo de redação

Num fragmento de crônica publicado por Adolf Neubauer há uma frase, relativa ao reinado de João Hircano, que se encontra na Seder ‘Olam Zuṭa, mas é atribuída à Seder ‘Olam de-Rabbanan. Lazarus supõe que, após de-Rabbanan, deva ser inserida a palavra Sabura’e, pois uma crônica intitulada Seder ‘Olam de-Rabbanan Sabura'e é mencionada por de Worms e por Moisés de Coucy, em conexão com a afirmação de que o ano 4564 (= 804) foi um ano sabático. Isso levou muitos estudiosos modernos, como Heinrich Graetz, Moritz Steinschneider e Leopold Zunz, a identificar a Seder ‘Olam Zuṭa com a Seder ‘Olam de Rabbanan Sabura'e.

Quanto à determinação da época de sua redação, houve muitas divergências de opinião entre os estudiosos. Zunz observou que a frase citada por Baruque ben Isaque e Moisés de Coucy acerca do ano 804 poderia ser o colofão do autor — omitido pelo copista — indicando o tempo da composição. A opinião de Zunz foi aparentemente confirmada por um manuscrito da Seder ‘Olam Zuṭa (Parma, MSS De Rossi, nº 541, 10, publicado por Solomon Schechter em Monatsschrift, xxxix. 23 e segs.), que carece da introdução, mas traz ao final a seguinte frase: "De Adão até hoje, que é o décimo primeiro dia de Quisleu do ano sabático, passaram-se 4.564 anos"; isso corresponde ao ano 804. Contudo, um exame mais atento do texto parece mostrar que a enumeração dos oito exilarcas posteriores a Mar Zutra III. foi acrescentada por duas mãos posteriores — seis por uma, e dois, Fineias e Cazube, por outra — e que a crônica foi composta no primeiro quartel do .

Abraão Zacuto inseriu em seu Yuḥasin a maior parte desta crônica, sendo seu texto mais próximo do correto do que o de qualquer outra edição ou manuscrito. O texto de Zacuto foi republicado por Neubauer em Mediæval Jewish Chronicles (ii. 67 e segs.), onde também é apresentado o texto da edição de Mântua. A segunda parte, que trata dos exilarcas, foi editada por Lazarus no Jahrb. de Brüll (x. 157 e segs.).

Bibliografia

Categoria:Midraxe agádica Categoria:Livros do século IX Categoria:Representações culturais de Alexandre, o Grande Categoria:Representações culturais de Nabucodonosor II Categoria:Representações culturais de Herodes, o Grande