Fílon, o Dialético (; fl. 300 a.C.) foi um filósofo grego da escola megárica (dialética). Às vezes é chamado de Fílon de Mégara, embora a cidade de seu nascimento seja desconhecida. Ele é mais famoso pelo debate que teve com seu professor Diodoro Cronos sobre a ideia do possível e os critérios de verdade das proposições condicionais.
Vida Pouco se sabe sobre a vida de Fílon. Ele foi discípulo de Diodoro Cronos e amigo de Zenão, o fundador do estoicismo. Diógenes Laércio afirma que Zenão "costumava discutir com muito cuidado com Fílon, o lógico, e estudar com ele — daí Zenão, que era o mais jovem, tinha tanta admiração por Fílon quanto por seu mestre Diodoro."Diógenes Laércio, vii. 16
Jerônimo refere-se a Fílon como o professor de Carnéades, o que é cronologicamente impossível.Jerônimo, Contra Joviniano, i. 42 Diógenes Laércio menciona um (presumivelmente diferente) Fílon que foi discípulo de Pirro.Diógenes Laércio, ix. 67, 69
Obras Uma das obras de Fílon chamava-se Menexeno, na qual ele mencionava as cinco filhas de Diodoro, todas dialéticas distinguidas.Clemente de Alexandria, Stromata, iv. 19; cf. Jerônimo, Contra Joviniano, i. 42 Duas das obras lógicas de Crisipo foram respostas a livros de Fílon: uma dirigida à "Obra de Fílon sobre Significados",Diógenes Laércio, vii. 191 e a outra à "Obra de Fílon sobre Modos".Diógenes Laércio, vii. 194
Filosofia Fílon debateu com Diodoro sobre a ideia do possível e os critérios de verdade das proposições condicionais.
Em relação às coisas possíveis, Diodoro sustentava que o possível era idêntico ao necessário, ou seja, que possível é "aquilo que ou é ou será verdadeiro".Stanford Encyclopedia of Philosophy (em inglês) Fílon, por outro lado, definiu possível como "aquilo que é capaz de ser verdadeiro pela própria natureza da proposição", assim, uma afirmação como "este pedaço de madeira pode queimar" é possível, mesmo que passe toda a sua existência no fundo do oceano.Alexandre de Afrodísias, Nat. Qual. i. 14., In An. Pr. 183-4
Tanto Fílon quanto Diodoro buscaram critérios para a forma correta de proposições condicionais, e cada um o fez de maneira correspondente ao que sustentava sobre a ideia do possível. Fílon considerava uma condicional como verdadeira, a menos que tivesse um antecedente verdadeiro e um consequente falso. Precisamente, sejam T0 e T1 afirmações verdadeiras, e F0 e F1 afirmações falsas; então, segundo Fílon, cada uma das seguintes condicionais é uma afirmação verdadeira, porque não é o caso que o consequente é falso enquanto o antecedente é verdadeiro (não é o caso que uma afirmação falsa é afirmada como seguindo de uma verdadeira): Se T0, então T1 Se F0, então T0 Se F0, então F1 A seguinte condicional não atende a esse requisito e, portanto, é uma afirmação falsa segundo Fílon: Se T0, então F0 De fato, Sexto diz: "Segundo [Fílon], há três maneiras pelas quais uma condicional pode ser verdadeira e uma pela qual pode ser falsa".Sexto Empírico, Adv. Math. viii, Seção 113 O critério de verdade de Fílon é o que hoje seria chamado de definição verofuncional de "se... então"; é a definição usada na lógica moderna.
Em contraste, Diodoro só permitia a validade das condicionais quando a cláusula antecedente nunca poderia levar a uma conclusão falsa.Sexto Empírico, Hypotyp. ii. 110, comp.Cícero, Acadêmicos, ii. 47, Sobre o Destino, 6. Um século depois, o filósofo estoico Crisipo atacou as premissas tanto de Fílon quanto de Diodoro.
Referências
Ligações externas Bibliografia Selecionada sobre o "Argumento Mestre" em Diodoro Cronos e Fílon, o Dialético com uma bibliografia sobre o problema dos futuros contingentes
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