John Wyclif (AFI:[ˈwɪklɪf]), apellíos alternativos: Wiclef, Wycliff o Wickliffe) (Hipswell, Yorkshire, c. 1320 - Lutterworth, Leicestershire, 31 d'avientu de 1384) foi un traductor, teólogu y reformador inglés que fundó'l movimientu que se conoz como Lolardos o Wycliffismo y ye consideráu por munchos autores como'l padre espiritual de los husitas y, n'última instancia, de los protestantes. Tamién foi una de les primeres persones en realizar una traducción de la Biblia en llatín, conocida como la Vulgata, direutamente a una llingua vernácula, nesti casu l'inglés, en 1382.
Biografía
Oríxenes y formación Wiclef nació nel pueblu de Hipswell en Yorkshire (Inglaterra) alredor del añu 1320, nel senu d'una familia numberosa, na que se cree tuvo la so formación inicial. Los demás datos de la so vida hasta la llegada a Oxford nun se conocen. La so vida asitiar na Inglaterra del sieglu XIV.
Tres la so formación personal, Wiclef viaxó a Oxford a estudiar teoloxía, nun se sabe la fecha exacta, pero pal 1345 yá se tienen los primeros datos de la so estancia ellí. Siendo estudiante viose influyíu pol llibru La causa de Dios contra los pelagianos de Thomas Bradwardine, arzobispu de Canterbury. Esta obra yera una recuperación coraxosa de la doctrina paulina de la gracia desenvuelta por san Agustín.
Carrera político eclesiástica Escontra 1370 Wiclef aportó a la cátedra de Teoloxía na universidá d'Oxford, enseñando les sentencies de Pedro Lombardu de la qu'escribía el so llibru De benedicta Incarnatione. Al acabar los sos estudios, valir de los sos contactos personales p'aportar en 1378 a la Corte inglesa, siendo'l protexíu personal del duque de Lancaster Xuan de Gante y tutor personal del rei Ricardu II d'Inglaterra de 1367 hasta la so muerte.
Ye nesa dómina cuando Wiclef empecipia les sos crítiques radicales y discutinios escontra la institución eclesiástica, especialmente no que tocaba al tributu que'l rei d'Inglaterra como feudatario de la Santa Sede tenía de dar a ésta. Pronuncióse abiertamente contra los censos y tributos qu'esixíen la curia papal. Declaróse asina mesmu como clérigu peculiar del rei y en 1374 fai una defensa oficial de los derechos reales contra les reclamaciones del papa Gregorio XI. Evitó, en delles ocasiones, y gracies a los sos contactos, ser procesáu personalmente por ser calificáu de «anticristu» pol mesmu pontífiz romanu.
thumb|300px|left|El xuiciu de John Wyclef. Mural nel Manchester Town Hall. Obra de Madox Brown
Pensamientu teolóxicu Cola idea de componer una Summa Theologica Wiclef empezó a publicar diversos trataos como De dominiu divín y De civil dominiu en 1375; y De officio regis, De veritate Sacre Scripture y De Ecclesia en 1378. Documentos onde Wiclef plantegaba una doble esixencia a la Ilesia del so tiempu: l'abandonu de les riqueces y l'arrenunciu de les pretensiones temporales, a favor d'una Ilesia espiritual, conformada polos predestinados y que la so autoridá suprema fora la Sagrada Escritura.
Ante'l tribunal eclesiásticu El 19 de febreru de 1377, Wiclef foi llamáu pol obispu de Londres, Guillermo Courtenay, por qu'espunxera la so doctrina. L'interrogatoriu terminóse cuando Xuan de Gante, qu'acompañara a Wiclef, atopóse metanes una esfriega col obispu y la so redolada. El 22 de mayu de 1377, el papa Gregorio XI publicó numberoses buldes acusando a Wyclef de herexía. Na seronda d'esi mesmu añu, el Parllamentu pidió-y esplicaciones sobre'l calter llegal de la prohibición fecha a la Ilesia d'Inglaterra alrodiu de tresferir los sos bienes al estranxeru por orde del Papa. Wyclef confirmó la llegalidá de dicha prohibición, y a principios del 1378 foi convocáu de nuevu pol arzobispu de Canterbury, Simon Sudbury. Wyclef recibió namái una pequeña sanción gracies a les sos rellaciones privilexaes cola Corte.
En llugar de retratase, en 1378, Wiclef y los sos amigos d'Oxford empezaron a traducir la Vulgata al inglés, desafiando la prohibición de la Ilesia.
Enemistá ente'l papáu, Wiclef encamentar a siguir a Cristu. Muertu Gregorio, escoyéronse dos papes rivales. Dos poderes en conflictu, cada cual pretendiéndose infalible, reclamaben la obediencia de los creyentes. Cada unu pidía l'auxiliu de los fieles pa face-y la guerra al otru, el so rival, y reforzaba les sos esixencies con tarrecibles anatemas contra los adversarios y con promeses celestiales pa les sos partidiarios. La ilesia tresvertía de crímenes y escándalos. Mentanto Wiclef trabayaba tranquil en Lutterworth, llevando diligentemente a los homes a afitar la so vista en Cristu, el príncipe de paz y non nes guerres d'un papa contra l'otru.
Nun folletu que publicó Wiclef sobre " Cisma de los papes", encamentó al pueblu a considerar si ambos sacerdotes nun dicíen la verdá al condergase unu al otru como anticristos. Pa dar a conocer esta información a toles persones, ensin faer esceiciones, tal como'l so maestru Cristu Jesús.
Profesor de teoloxía en Oxford, predicaba Wiclef la Pallabra de Dios nes aules de la universidá. Presentó la verdá a los estudiantes con tanta fidelidá, que mereció'l títulu de Doctor evanxélicu”. Pero la obra más grande de la so vida había de ser la traducción de la Biblia nel idioma inglés. Nuna obra sobre “La verdá y el significáu de les Escritures” dio a conocer la so intención de traducir la Biblia por que tou home n'Inglaterra pudiera lleer na so propia llingua y conocer por sigo mesmu les obres maraviyoses de Dios.
Pero de secute tuvo que suspender el so trabayu. Anque nun tenía entá sesenta años d'edá, les sos ocupaciones continues, l'estudiu, y los ataques de los sos enemigos, Le debilitaren y avieyaren 83prematuramente. Sobreviéno-y una peligrosa enfermedá que les sos nueves, al llegar a oyíos de los flaires, enllenar d'allegría. Pensaron qu'en tal trance llamentaría Wiclef amargamente el mal que causara a la ilesia. En consecuencia entainar a dir a la so vivienda pa oyer la so confesión. Dándo-y yá por agonizante axuntar en derredor d'él los representantes de los cuatro órdenes relixoses, acompañaos por cuatro dignatarios civiles, y dixéron-y: “Tienes el sellu de la muerte nos tos llabios, trescálate pola memoria de les tos faltes y retrátate delantre de nós de too cuanto dixisti pa perxudicanos”. El reformador escuchó en silenciu; depués ordenó al so criáu que lu ayudar a incorporase na so cama, y mirándolos con fixeza mientres permanecíen puestos de pies esperando oyer la so retractación, faló-yos con aquella voz firme y robusta que tantes vegaes fixéra-yos tremecer, y díxo-yos: “nun voi morrer, sinón que voi vivir pa volver denunciar les maquinaciones de los flaires” (D'Aubigné, lib. 17, cap. 7). Sorprendíos y corríos los monxos entainar a salir del aposentu.
Nuevamente los caudiellos papales quixeron imponer silenciu al reformador. Citáron-y ante tres tribunales socesivos, pa xulgalo, pero ensin resultancia dalguna. Primero un sínodu d'obispos declaró que los sos escritos yeren heréticos, y llogrando atraer a los sos mires al nuevu rei Ricardu II, llogró un decretu real que condergaba a prisión a tolos que sostuvieren les doctrines condergaes.
Wiclef apeló d'esa sentencia del sínodu al parllamentu; ensin medrana dalguna demandó al cleru ante'l conceyu nacional y esixó que se reformaren los enormes abusos sancionaos pola ilesia. Con notable don de persuasión describió les usurpaciones y les corrupciones de la sede papal, y los sos enemigos quedaron confundíos. Los amigos y partidarios de Wiclef habíense vistu obligaos a vencer, y esperábase confiablemente que'l mesmu reformador al llegar a la vieyera y trate solu y ensin amigos, inclinaríase ante l'autoridá combinada de la corona y de la mitra. Mas, en cuenta de esto, los papistes viéronse derrotaos. Entusiasmáu poles elocuentes interpelaciones de Wiclef, el parllamentu revocó l'edictu de persecución y el reformador viose nuevamente llibre.
Per tercer vegada citáronlu pa forma-y xuiciu, y esta vegada ante'l más altu tribunal eclesiásticu del reinu. Nesta corte suprema nun podía haber favoritismu pa la herexía; nella tenía d'asegurase'l trunfu pa Roma y ponese fin a la obra del reformador. Asina pensaben los papistes. Si llograben el so intentu, Wiclef veríase obligáu a abjurar les sos doctrines o de lo contrario nun saldría del tribunal más que pa ser quemáu.