Arriu foi un presbíteru d'Alexandría (Exiptu), probablemente d'orixe libiu, fundador de la doctrina cristiana conocida como arrianismu.
Biografía Discípulo de Llucianu d'Antioquía, enfrentar al so obispu proclamando que Dios (el Padre) creara de la nada al Logos (el so Fíu); que «hubo un tiempu en que'l Fíu nun esistía», y que por tanto'l Fíu yera una creación de Dios y nun yera Dios mesmu.
La so doctrina conozse como arrianismu, anque yá esistía enantes d'Arriu; por casu, nes obres de Pablo de Samosata. En Tertulianu alcuéntrase la creencia análoga a la d'Arriu de que'l Fíu de Dios nun esistía enantes de ser niciáu. En Justino Mártir atópense sentencies subordinacionistas similares a les d'Arriu, al igual que n'Oríxenes.
La defensa del arrianismu foi asumida por diversos líderes eclesiásticus, ente los que se destacar Eusebio de Nicomedia, quien llegó a alministrar el bautismu nel so llechu de muerte al emperador Constantín I el Grande.Curtia historia de Roma. Miguel Ángel Novillo López. Ediciones Nowtilus S.L., 2012Historia universal de la Ilesia Católica, 4. René François Rohrbacher. Casa editorial de San Francisco de Sales, 1902.
Sicasí, l'arrianismu foi condergáu como herexía pol Conceyu de Nicea nel añu 325. Nesti sínodu d'obispos trunfó la doctrina de la consustancialidad (homoousios, la mesma sustancia) del Padre y del Fíu. De los 318 obispos, 18 permanecieron primero firmes nes sos creencies arrianes, pero les presiones fueron amenorgando'l númberu hasta que nun quedaron más que dos: Eusebio de Nicomedia y Teognio de Nicea, que nun aceptaron la imposición del Credo Niceno. Finalmente Arriu y los sos siguidores Teonas y Secundo fueron escomulgaos. L'emperador Constantín I decretó amás el destierru d'Arriu y de los dos obispu arrianos (Eusebio y Teognio) a Iliria, amás de decretar que los escritos arrianos fueren quemaos y quien los despintaren fueren condergaos a muerte.Y. Backhouse & Y.C. Tyler. Historia De La Ilesia Primitiva. Editorial Clie, España, 2004. p. 363.
Pero año más tarde Constantín anidió la so postura escontra al arrianismu y un conceyu posteriores restauró la corriente como doctrina llexítima al interior de la Ilesia. Asina asocedió nel conceyu de Tiro y Xerusalén (años 335-336), que a posteriori nun foi incluyida nes llistes oficiales de conceyos, según asocedió colos conceyos previos a Nicea qu'encetaron la tema de los donatianos. Como resultáu de les xuntes de Tiro y Xerusalén, l'emperador terminó desterrando esta vegada al obispu anti-arrianu Atanasio d'Alexandría, quien foi acusáu d'usar les unviaes de granu que salía d'Exiptu a Constantinopla como chantaxe pa resolver un discutiniu sobre teoloxía especulativa.Y. Backhouse & Y.C. Tyler. Historia De La Ilesia Primitiva. Editorial Clie, España, 2004. p. 365-366.
La condena definitiva a los arrianos llegó nel Primer Conceyu de Constantinopla (381).
Darréu l'arrianismu pervivió ente los godos y otros pueblos xermánicos. Arriu yera un predicador popular y dicíase que los sos sermones yeren cantaos y repitíos pola xente del pueblu. La so obra principal foi Θαλια (llit. Talía), güei sumida, al igual que'l restu de los sos llibros, que fueron quemaos y proscritos, anque fragmentos de los sos testos perduraron parafrasiaos nes obres de los sos detractores y gracies a ellos el so pensamientu púdose reconstruyir hasta ciertu puntu.
Arriu morrió n'estrañes circunstancies (posiblemente envelenáu) en 336, na viéspora del día en que diba ser readmitido na comunión de la Ilesia.
Obra Conócense fragmentos de la so obra Talía, poles cites feches pol so principal adversariu Atanasio d'Alexandría:
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Enllaces esternos La Cuestión Arriana Johannes Quasten, Patroloxía II, B.A.C. Madrid 1962
Referencies
Enllaces esternos
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