Ursula Martius Franklin (16 de septiembre de 1921-22 de julio de 2016), fue una metalúrgica canadiense, física investigadora, autora y educadora que ha enseñado en la Universidad de Toronto durante más de 40 años.Lumley, Elizabeth (editor) (2008), Canadian Who's Who 2008. Toronto: University of Toronto Press, p.439. Es la autora de El Verdadero Mundo de la Tecnología, basado en las Conferencias Massey de 1989, Las Lecturas de Ursula Franklin: Pacifismo Como un Mapa, una colección de sus documentos, entrevistas y conversaciones y Ursula Franklin Habla: Pensamientos y Reflexiones, que contiene 22 de sus discursos y cinco entrevistas que ocurrieron entre 1986 y el 2012. Fue practicante en la Quaker y ha participado activamente en honor de causas pacifistas y feministas. Además, ha escrito y hablado extensamente sobre la inutilidad de la guerra y la conexión entre la paz y la justicia social.Franklin (Reader), pp.2–5. Recibió numerosos honores y premios, incluyendo el Premio del Gobernador General en Conmemoración del Caso Personas para la promoción de la igualdad de las niñas y las mujeres en Canadá, así como la Medalla de la Paz Pearson por su trabajo en la promoción de los derechos humanos. En 2012, fue admitida en el Salón Canadiense de la Fama de Ciencia e Ingeniería. Inclusive, una escuela secundaria de Toronto fue nombrada en su honor (Ursula Franklin Academia).Lumley, p.439.
Es conocida por sus escritos sobre los efectos políticos y sociales de la tecnología. Para ella, la tecnología es mucho más que máquinas, aparatos o transmisores electrónicos. Es un completo sistema que incluye métodos, procedimientos, organización, "y sobre todo, una mentalidad".Franklin (Real World), p.12. Ella hace distinción entre la tecnología "holística" utilizada por artesanos y la prescriptivo, asociada a una división del trabajo en la producción a gran escala. Las tecnologías holísticas les permiten a los artesanos controlar su propio trabajo de principio a fin; mientras que las tecnologías prescriptivas organizan el trabajo como una secuencia de pasos que requieren supervisión por parte de los jefes o gerentes de cada organización.Franklin (Real World), pp.18–20. Franklin argumenta que el predominio de la preceptivas tecnologías en la sociedad moderna, desalienta el pensamiento crítico y promueve "una cultura de cumplimiento".Franklin (Real World), p.24.
Algunos creen que Ursula Franklin pertenece a la tradición intelectual de Harold Innis y Jacques Ellul, quienes advierten sobre la tendencia de la tecnología para suprimir la libertad y poner en peligro la civilización.Rose, Ellen. "An Interview with Heather Menzies (2003)." Antigonish Review. January 1, 2004, p.113. La misma Franklin reconoció a Ellul, así como a varios otros pensadores incluyendo Lewis Mumford, C. B. Macpherson, E. F. Schumacher y Vandana Shiva.see Franklin (Reader) p.213 as well as the more complete list on pp.367–368.
Carrera y primeros años de vida
Nació en Munich, Alemania el 16 de septiembre de 1921. Su madre era judía y su padre provenía de una familia alemana. Debido a la persecución nazi de los judíos, sus padres trataron de enviar a su único hijo a la escuela en Gran Bretaña cuando la Segunda Guerra Mundial estalló, pero los británicos se negaron a emitir visas de estudiante a personas menores de 18 años. Sus padres fueron internados en campos de concentración, mientras que Ursula fue enviada a un campo de trabajo forzado. Milagrosamente, la familia sobrevivió el Holocausto para finalmente reunirse en Berlín después de la guerra.Franklin, Ursula. (2014) Ursula Franklin Speaks: Thoughts and Afterthoughts. Montreal & Kingston: McGill-Queen's University Press.
Franklin ha mencionado que decidió estudiar ciencias porque ella fue a la escuela cuando la enseñanza de la historia fue censurada. "Recuerdo un placer verdadero subversivo", dijo a un entrevistador muchos años después, "que no era ninguna palabra de autoridad la que podría cambiar las leyes de la física o la conducta de matemáticas." En 1948, Franklin recibió su doctorado en física experimental en la Universidad Técnica de Berlín. Ella comenzó a buscar oportunidades para salir de Alemania después de darse cuenta no había ningún lugar para alguien que se opone fundamentalmente al militarismo y a la opresión. Franklin se mudó a Canadá después de recibir una oferta para una beca postdoctoral de la Universidad de Toronto (U de T). Posteriormente trabajó durante 15 años (1952-1967) como científica senior de la Fundación de Investigación de Ontario. Finalmente, en 1967, Franklin se convirtió en la primera profesora mujer de la Facultad de Ingeniería en Universidad de Toronto, donde se le reconoce como una experta en metalurgia y en Ingeniería y Ciencia de los Materiales.
thumb|Prueba de armas nucleares en Estados Unidos en 1953. Franklin ayudó a la prueba final.
Franklin fue pionera en el campo de la Arqueometría, que aplica el análisis de los materiales modernos a la arqueología. Por ejemplo, trabajó en la datación de bronce prehistórico, artefactos de cobre y cerámicas.Sheinin, p.839. Durante los inicios de la década de 1960, investigó los niveles de estoncio-90—un isótopo radioactivo en los residuos nucleares de pruebas de armas nucleares—en los dientes de los niños. Sus investigaciones han contribuido a cesar las pruebas de armas nucleares. Franklin ha publicado más de un centenar de trabajos científicos y contribuciones a libros sobre la estructura y propiedades de los metales y aleaciones, así como sobre la historia y los efectos sociales de la tecnología.Franklin (Reader), p.369.
Como miembro del Consejo de Ciencia de Canadá, durante los años setenta, presidió un influyente estudio sobre recursos de conservación y protección de la naturaleza. Dicho estudio concluyó en 1977, y fue llamado Canadá como un Conservador de la Sociedad. En él, se recomienda una amplia gama de medidas destinadas a reducir el consumo desmedido y la degradación ambiental que ocurre como consecuencia.Science Council of Canada. (1977) Canada as a Conserver Society: Resource Uncertainties and the Need for New Technologies. Ottawa: Supply and Services Canada, pp.71–88. El trabajo de ese estudio le ayudó a Franklin a generar varias ideas sobre la complejidad de la teccnología moderna y la sociedad.Franklin (Reader), pp.137–138.
Franklin fue también un miembro activo en Voz de las Mujeres (VOW por sus siglas en inglés para Voice of Women), ahora la Voz Canadiense de las Mujeres por la Paz, una de las principales organizaciones sociales en Canadá. En 1968, entre ella y la presidenta nacional de VOW (Muriel Duckworth) presentaron un resumen a House of Commons afirmando que Canadá y los Estados Unidos habían establecido un acuerdo comercial militar sin un debate público adecuado. Argumentaron que estos acuerdos comerciales hicieron difícil para Canadá el adoptar posiciones de política exterior independientes, por ejemplo pedir una retirada militar inmediata de EE. UU. de Vietnam del Sur.Kerans, Marion Douglas. (1996) Muriel Duckworth: A Very Active Pacifist. Halifax: Fernwood Publishing, p.135. En 1969, Franklin y Duckworth convocaron un comité con el Senado canadiense para recomendar que Canadá descontinuara su guerra química y el uso de armas biológicas y en su lugar se destinara el presupuesto en investigación ambiental y medicina preventiva.Kerans, p.117. Franklin fue también parte de una delegación en VOW de 1969 que incitó al Gobierno de Canadá de retirarse de la organización del Tratado del Atlántico del Norte y así establecer un organismo especial para supervisar el desarme de Canadá.Kerans, p.138.
Durante los años 80, Franklin participó en una campaña organizada para ganar el derecho de los objetores de conciencia para desviar parte de sus impuestos sobre la renta de usos militares para fines pacíficos. Su trabajo realizado en 1987, escrito en apoyo a la campaña, sostuvo que el derecho reconocido a rechazar el servicio militar por motivos de conciencia debe ampliarse para incluir el derecho de negarse a pagar impuestos para la preparación de la guerra.The paper appears in The Ursula Franklin Reader, as "The Nature of Conscience and the Nature of War," pp.46–60. Ursula afirmó que la libertad de consciencia de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades garantizaba esta forma de objeción por consciencia.Section 2 of the Charter states that everyone has certain fundamental freedoms including (a) freedom of conscience and religion. Dicho trabajo fue parte de una apelación a la Corte Suprema de Canadá. Los tribunales inferiores habían condenado las retenciones puesto que consideraban que con esto violaban la Ley de Impuesto sobre la Renta. Sin embargo, en 1990 la Corte Suprema se negó a escuchar la apelación.
Posterior al retiro de Franklin, ella y otras muchas profesoras presentaron una demanda colectiva contra la Universidad de Toronto alegando que habían sido injustamente retribuidas puesto que habían recibido un salario menor comparado con el de los hombres que trabajaban a la par con ellas. En 2002, la demanda fue concluida cuando la Universidad reconoció que muchas de sus profesoras habían sufrido de las barreras de género y paga debido a la discriminación durante sus carreras. Como resultado, alrededor de 60 profesoras jubiladas recibieron una remuneración por equidad destinada a compensar los bajos salarios y pensiones que habían recibido cuando trabajaban.Valpy, Michael. "U of T recognizes female academics faced barriers." Globe and Mail, April 20, 2002.
Franklin sigue teniendo una fuerte relación con la Universidad de Massey de Toronto como un alto miembro permanente y residente principal. Sus diferentes actividades incluyen incentivar a los jóvenes a seguir carreras en ciencia, promover la paz y la justicia social, así como hablar y escribir acerca de los efectos sociales de la ciencia y la tecnología.Swenarchuk, pp.5,6,9,12,16,29,34. Muchos de sus artículos y discursos sobre el pacifismo, el feminismo, la tecnología y la enseñanza se encuentran reunidos en "Ursula Franklin Reader", publicado en 2006. Franklin es también la autora del Mundo Real de Tecnología que se basa en sus Conferencfias Massey Lectures emitidos en CBC Radio en 1989.
En abril de 2013, Franklin donó al Instituto Confucio de Seneca College de Toronto su extensa colección de escritos dedicados a la cultura y la historia de China. La colección incluye más de 220 textos, libros, publicaciones y revistas que interpretan la cultura y la historia de China desde la perspectiva de los estudiosos occidentales. También contenía algunos de los propios documentos y archivos de trabajo de la propia Franklin.
Pacifismo, feminismo y la guerra thumb|Portada del libro de Franklin en 2006: Libro sobre pacifismo, feminismo, tecnología y aprendizaje